高中语文人教版必修四学案 第一单元单元写作学案文档格式.docx

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“快”在今天又是否真的必要？

试以“快与慢”为题，阐述自己的观点。

【思路导引】

这是一道材料限题作文。

作文标题是“快与慢”，给出了议论的话题；

标题之前给出两段引导性文字，对标题的含义和立意的角度等作了简要提示。

“快与慢”是关系型的话题，最好要围绕其关系展开，全面分析：

快的优劣，慢的好坏，以及何时应该快，何时应该慢，什么情况下快，什么情况下慢；

“快”与“慢”各有优劣长短，各有其适用的对象场合与前提条件；

“快”与“慢”的矛盾关系应怎样协调、统一。

根据上述切入点，我们可以得出以下的立意：

①“快”与“慢”各有其适应对象与场合，应该辩证地看待。

②“欲速则不达”，当慢则慢，不可拔苗助长，应该实事求是。

③在高度发展的时代、快节奏的生活中，我们更应该学会忙里偷闲，快中取“慢”，慢慢地欣赏人生路上的美丽风景。

④“时间就是生命，效率就是金钱”，拖拉、懒散、敷衍、空耗时间等等“慢节奏”的低效乃至无效的不良作风应予以狠刹……

【佳作赏析】

快与慢

奥运会的口号是“更快、更高、更强”，无数的体育健儿为了这个目标，在他们的起跑线上一次次拼搏，挑战人类的极限。

“快”的理念似乎从他们的脚下不知不觉跑进了人们的生活中，我们无可避免地迎来了一个“快”的时代。

快餐、快递、快车，衣食住行无一不快。

当年令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是见怪不怪，曾经的沧海桑田在现代人的弹指一瞬间天翻地覆。

快，成了时代的代名词。

诚然，快，带给了我们更多的物质享受，可生活在这样一个快得令人眼花缭乱的社会里，压力、烦躁，甚至于“过劳死”也成了不容忽视的社会问题。

所以有人提出——快节奏慢生活。

还有一位学者曾提出一个口号：

比慢。

慢也是一种智慧。

自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。

诸葛亮求快胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：

诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。

太极拳慢吧，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。

这是张三丰几十年武术的最高境界。

是“慢”成就了司马懿和张三丰，慢是一种智慧。

慢还是一种豁达。

这种豁达在苏轼的词中也表现得淋漓尽致。

他曾在《定风波》中写道：

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

”雨来了，并不急，他有一种慢的态度：

“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”。

了解生活，热爱生活，看到生活中的种种不顺和种种得意，就对生活有一种慢慢享受的态度，从而变得豁达而宽厚。

慢是一种调节。

印第安有谚语云：

请停一停，等待灵魂的脚步。

走得太快的人反而容易弄丢自己的心。

不如停一停，放慢匆匆的脚步，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬循“一日三省吾身”的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。

慢也是一种享受。

在智慧与豁达的前提下，“吟安一个字，捻断数茎须”。

唐人写诗也是够慢的了，与现在文人动不动一天数万字，哪一种创作更是一种享受，从神态上都可以看出，捻须而吟，在慢慢地品味中，去吟安一个字，他说是一种苦，这何尝不是一种享受！

当我们今天读唐诗时，那一种欣赏与陶醉已成为中国人一出生就能够体味到的乐趣。

如果唐人像今天一样一天几万字，创作速度快是快了，但会不会让我们今天还能够享受呢？

人生路上，请慢慢欣赏，给心灵一个小憩的时间。

磨刀不误砍柴工，唯有当我们打点好心情，确定前进的坐标之后，我们才能快步前行，所向披靡！

【我的跟评】

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【病文呈现】

常怀敬畏之心

“敬畏”，一个熟悉而又陌生的词语。

熟悉在于人们常说要怀敬畏之心，陌生在于没有多少人能将其付诸实践，持之以恒。

时至今日，人们才发现常怀敬畏之心是多么的迫切与重要。

从古至今，无数国内外文人用自己的笔书写着自己对自然的最高敬畏，当然也包括了艺术家。

他们将生命扎根于自然，追求灵魂艺术与自然的永恒结合。

“扑向太阳的画家”梵高，将毕生倾注于在大自然中作画。

他喜欢到田间画画，一画就是一整天。

他不断地观察身边的花草、鱼虫、稻田，逐渐被大自然的强大折服。

厚重的油彩是他向自然表达的敬畏，灿烂的向日葵是他对自然热烈的爱。

英年早逝的他把自己大部分的生命刻进了大自然的轨道里，他的画作也被世人视为“永恒”。

但愚昧的人类还在肆意践踏自然的尊严，他们还没有看见自然的怒容。

砍树、填海、捕杀动物……人类的傲气凌驾于自然之上，没有尊敬，没有畏惧。

结果，换来天灾不断，海平面上升、臭氧层空洞……走向末日的时钟一下子向前拨了三分钟。

人们这才明白对自然常怀敬畏之心，才有永恒的基石。

常怀对人生的敬畏之心才会懂得珍惜。

刚刚离世的传奇人物“台塑大王”王永庆有一句名言：

节省一块钱就是多赚一块钱。

他这句话被国内外许多商界人士奉为“经典”，除了因为它能使人致富，更重要的是它参透了人生的本质——珍惜。

九十多年的人生经历，从一个米店学徒到全球知名商人；

从贫穷困窘到富可敌国，王永庆始终不变的是对生活的节俭。

几十年来，他坚持让子女记账用钱，哪怕是买支牙膏也要记录下来。

但对于慈善事业，他毫不吝啬，捐钱建医院和希望小学。

人们问他原因，他只是淡淡地说：

“财富是上天给的，它并不真正属于我们。

”他懂得生活来之不易，因此王永庆用一生保持对人生的敬畏之心。

这让他看到了值得珍惜的一切，这让他懂得了该如何去珍惜。

常怀对历史的敬畏之心才可赢得尊敬。

国内著名史学家、法学家瞿同祖在中国的史学和法学界有着不可忽视的地位。

他一生只出了四本书，这些书却对国内外产生了重要影响。

晚年，人们希望他能批准著作再版，可他却以其中两本书没有准确再现历史为由婉拒了。

这表现了一位九十多岁老人对历史始终怀有的敬畏之心。

这使瞿同祖老人在史学界获得了更大的声誉。

敬畏之心其实就在人们心中，它并不陌生，只是被掩盖了。

只有常怀敬畏之心，它才会变得熟悉，内化为人生的精华。

请你诊断病因：

上面的作文有多处不合理的地方，你觉得问题出在何处？

请你来诊断——

本文结构基本清晰，能体现出一个“常”字，但存在的问题也是很明显的。

第一、从横向议论的角度来看，第一段与第二段中间明显缺少与后文两个分论点并列的分论点。

第二、选用论据不准确，不管事例是不是用得上，生硬地套用事例，因而显得很牵强。

第三、文章后面“常怀对人生的敬畏之心才会懂得珍惜”和“常怀对历史的敬畏之心才可赢得尊敬”两部分从观点到举例之间最好有适当的阐述，这样，便于将观点阐述得更加深入。

【成功升格】

对理想追求常怀敬畏之心才能成就永恒。

然而，如今许多所谓的“艺术家”身上，却再也找不到梵高身上那种对艺术追求的敬畏之心了。

那些人口口声声将自己追求的艺术当作崇高的事业，可实际上却又懒于下功夫，有的也只是将艺术当作追求名利的敲门砖。

还有的甚至打着“追求艺术”的幌子，随意糟蹋艺术。

叫上几个小孩，身上涂满墨汁，随意往画纸上画几笔就是艺术？

自己在身上吊几块砖，疯子一样满校园招摇过市就算行为艺术？

这些就算能轰动一时，更多的也是作为笑料，怎能成就永恒？

对传统美德常怀敬畏之心使人精神更加崇高。

传奇人物“台塑大王”王永庆有一句名言：

[名师点津]　升格后的作文在第一段与第二段之间增加了“对理想追求常怀敬畏之心才能成就永恒”，从横向论证的角度就能和后面的两个小分论点环环相扣。

此外，还针对文章论据不准确、生硬地套用事例的问题，从准确选用事实论据的角度进行了修改。

【名师指点】

所谓横向展开议论，就是围绕一个观点，在同一个层面上，从不同角度展开议论。

不同角度之间是一种并列关系，平行展开、互不交叉。

也就是说，在提出文章的总论点或中心论点后，并列地从几个方面分别对总论点或中心论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。

横向展开议论是最基本的、最容易学会的方法。

1．横向展开议论的基本特征

横向展开议论的思路体现在议论文结构上称为并列式结构，即并列地组织若干分论点或论据。

写作时，根据需要，大体有两种情况：

一是为了论述方便，使说理清楚透彻，把文章的论点进行分解，分成几个分论点。

这些分论点之间的关系是平行的、并列的。

二是在论证过程中，为了充分摆事实，讲道理，把几个论据并列起来。

并列关系的顺序安排可以灵活，但是应该考虑并列关系的几个方面的重要程度及其相互关系。

一般地说，应把最重要的放在最前面。

当然，有时几个并列的方面并没有重要性的差别，安排顺序时只要符合一般的思维习惯就可以，不一定有严格的次序。

从形式上说，为了使读者一目了然，几个并列的层次或段落，可以在前面标以“第