文言文的教学心得以故事力启蒙文言阅读力Word下载.docx

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  如笔者学员丁圆伟老师执教的小古文《狐假虎威》一课,课一开始就以说书的方式向学生交代《狐假虎威》一文的来历。

然后模拟老狐狸给小狐狸讲故事的的情境,以此引出全文。

  两千多年前,在一个狐狸洞穴里,狐狸爸爸给小狐狸讲起了它年轻时候的故事——(出示)

  狐狸爸爸:

吾儿啊,汝过来,为父有事同汝讲。

  小狐狸:

父亲,何事?

吾年轻时,曾与虎有过一场精彩的较量,惊心动魄,永生难忘,为父当时命悬一线。

父亲所言当真?

放肆!

为父难道还会在吾儿面前妄语不成?

哦,父亲息怒,父亲息怒!

儿愿闻其详。

这是个古老的故事了,且让我慢慢道来,那日——

  有意思的是,在教学展开过程中,教师仍与学生以老狐狸和小狐狸的身份演绎故事场景,并随机诵读理解文言。

学生学得兴致盎然。

课结束时,老师给孩子布置的作业是用现代文以“老虎爸爸”的口吻来改写这个《狐假虎威》的故事。

  文言教学,特别需要这样添油加醋的言语能力。

整堂课文言带着故事,故事带着表演,表演融合着文言理解,不知不觉间,学生和文言有了亲切而自然的接触。

教育立场说到底是儿童立场。

文言文教学中的儿童立场,就是把儿童是否喜欢文言当作评判教学的核心尺度。

  二、以故事新编达成文意初通

  “笔者对文言文教学做了一些随机的调查访谈。

发现百分七十以上的老师认为文言文教学就是让学生读读背背,理解*每句话的意思,能写出关键文言字词的意思。

而在课堂观察中,读诵全文、串讲意思、概括主题基本成为文言文教学的主要教学模式。

”(拙文《基于儿童立场的文言教学改进》《小学语文教与学》20xx年12月)特别是串讲文言意思,在一线教学中最令师生非常头疼。

以白话语言串讲文言,必然失去文言原有的韵味节奏,如果教师以和初中接轨为由,拔高要求,要求做到字字落实,必然使小学生的串讲如挤牙膏般痛苦不堪,而所述文意也是零打碎敲,寡然无味。

  于永正老师的《杨氏之子》以故事新编的方式给我们做出了教学示范。

  师:

这个“杨氏之子”究竟是谁呢?

三国时候,曹操手下有一个谋士叫杨修,有人猜测,杨氏之子写的可能就是杨修的故事。

那么,我们暂且把杨氏之子就假定为是杨修吧,这样称呼起来比较方便。

这篇短文只有53个字,但是含义却很丰富。

  下面我们用自己的笔,通过自己的想象,把*来补充得丰满一些。

第一句话,“梁国杨氏子九岁,甚聪惠”。

非常简练,根据这句话,请你想象一下杨氏小儿长什么模样?

注意,相貌描写一定要体现出他的聪明。

第一排同学写就扩写这句话。

“孔君平谒其父,父不在,乃呼儿出,为设果”。

注意是谁?

去干什么?

主人不在,是哪个人把小儿叫出来的?

这里面蕴含着很多动作和对话。

请第二排同学来写。

“果有杨梅,孔指以示儿曰:

此是君家果。

儿应声答曰:

未闻孔雀是夫子家禽。

”他们难道就说了两句话吗?

肯定不是的!

往下肯定还有好多话呢!

展开想象,一定要通过对话描写把杨修的聪慧表现出来。

请第三排同学写这一段!

  ……

  生1:

梁国有一户人家,他家有个孩子叫杨修。

虽然才九岁,但是非常聪明。

胖乎乎的脸上,有一双明亮的大眼睛,嘴唇很薄,能说会道。

凡是见过他的人,都说他是个聪明有教养的孩子。

  生2:

一日,杨氏的好友(师:

我最欣赏“一日”,他不用“有一天”,用“一日”,有文言味道。

)……孔君平前来拜访,家人为其开了门,并告知杨氏不在(师:

应该是杨老爷不在)……并告知杨老爷不在。

他的儿子杨修在书房读书。

孔君平想与杨修见面。

看看多日不见,小杨修又学了些什么。

管家告诉杨修孔君平来了,杨修赶忙出来迎接,并亲自为其摆上了水果,其中就有孔君平最爱吃的杨梅。

  生3:

孔君平看着果子,一眼看到了杨梅。

他左思右想。

该怎样考考杨修呢?

哟!

杨梅,杨修,你是杨他也是杨,这杨梅是你家的水果吧!

(掌声)(师:

杨梅,杨修,联系起来了!

多有意思呀!

)杨修眼睛一转。

灵机一动:

“孔叔叔,我可从没听说过,这有孔字的孔雀是您家的鸟啊!

”孔君平摸着杨修的头说:

“杨修你这个小机灵鬼儿啊!

”杨修说:

“嘿嘿!

孔叔叔过奖了!

,孔君平笑着说:

“哈哈哈!

真是个聪明孩子,聪明孩子!

”(掌声)

你真是个聪明孩子,聪明孩子啊!

……

  (教师的点评和学生的发言有部分删除)

大家看看,三段话联起来是不是一篇好作文?

这就叫故事新编。

  儿童天生喜欢故事,于老师深谙其理。

孩子们在于老师的引领下,把自己的生活经验融合进仅有53字的《杨氏之子》,通过扩展新编,既循原文,又有生发,可谓精彩。

以故事讲述来达成文意初步理解,我认为应该是故事类文言教学的核心策略。

  三、以揣摩故事情境抵达形象理解

  任何的文字表达,都只是生活的一个截面固化。

生活的本身是充满故事感的,它的鲜活和变化远非文字可以描述穷尽。

特别对于中国的古诗词,言简意丰已臻极致,儿童要抵达完整丰满的形象理解,感受其中的情趣和魅力,绝非易事。

以诗词中隐含的故事元素入手,揣摩潜在的故事情境,不失为建构形象,达成理解的好方法。

  故事的一大特点就是波折。

细读李白的《赠汪伦》,其中就有诸多看似不合情理的故事元素。

如既然汪伦盛情相邀李白来家做客,怎么可能不去家门口送别李白,让李白孤身一人离开呢?

李白告别汪伦,汪伦理应在家就送别李白,为什么要等到李白离开汪伦家,走出村庄,来到桃花潭边送别呢?

既然李白和汪伦关系如此之好,李白怎么会不辞而别呢?

  如何运用这样的故事元素来让学生抵达更高层次的形象理解,孙双金老师在执教中是这样展开的:

汪伦为什么早不送,迟不送,偏偏等到李白坐上小船才赶来踏歌相送呢?

我们一般送亲人是在家里送,汪伦故意不在家里送,特别安排走的时候送,这样给李白留下非常深的印象,让他记住汪伦这个朋友。

可能是因为李白喜欢喝酒,而汪伦又是酿酒的,他在家里特地为李白酿了酒,李白快要走了,他才酿好,急急忙忙地给李白送了过去。

已经在酒店送过行了,但他觉得就这样把李白送走还不够。

他想我是写一封信把人家骗来的,现在人家走了我就这样送别情意不够?

于是再次赶到桃花潭边踏歌相送。

我觉得可能是因为李白的名气很大,所以汪伦想组织一个很大活动来告别李白。

你的想象当中,不是汪伦一个人踏歌相送的,他是把整个村子的人都组织来踏歌相送。

那个场面是了不得,李白坐在船上,本来都要走了,突然听到一阵阵歌声传来,李白坐在船上还坐得住吗?

  生(齐声答):

坐不住。

李白站起来,跳上岸去,握住汪伦的手说:

“汪兄啊,你真是对我太好啦!

这样的情意我怎么表达呢?

我一介书生,没有什么可以送给你,拿笔来。

”于是,李白即兴挥毫写下了《赠汪伦》。

我们一起来吟诵一下。

  从这个课例我们可以看出,古诗文的阅读理解,最需要的就是教师能够提供一个撬动文本、达成形象理解的支点。

从这个意义上说,读者的阅读,其实就是对生活的另一种复活。

而阅读,就是召唤读者以自己的经验和阅历去重构文本的意义和形象。

伴随着故事的古诗文学习,相信孩子会多一份亲切。

故事蕴含的生动形象和丰富情感,也往往会成为儿童打开文言之门的金钥匙。

  四、以事件嫁接趣读成诵

  任何的学科知识都是伟大的。

文言教学一样需要散发出独特的知识魅力来吸引学生。

如果一个孩子很少体验学习文言文的乐趣,那他只能感受到无趣,接下去的反应就是“回避”。

读诵作为文言教学的基本手段,很容易让孩子心生厌烦。

如何让孩子通过故事元素的运用,,以事件为线索,把孤立的文本进行叠加链接,使得文本在读诵中鲜活起来,不失为吸引孩子积累文言、运用文言的一种好策略。

  如一位老师执教张志和的《渔歌子》是这样进行读诵设计的。

  老师简单先介绍张志和,然后交代他的哥哥张松龄怕弟弟隐居不回家,就作了一首词:

《和答弟志和渔父歌》:

这首词也是采用渔歌子的词牌写的。

(出示古诗:

全班读)

先自由的读一读,哥哥在劝弟弟干什么?

这样吧,我来当哥哥,你们来当弟弟张志和。

我来催催你们,看看你们能不能用词中的语句?

乐是风波钓是闲,草堂松径已胜攀,太湖水,洞庭山,狂风浪起且须还。

  生:

西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。

青若笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。

太湖水,洞庭山,狂风浪起且须还。

狂风浪起且须还。

生:

斜风细雨不须归。

且须还!

(由慢到快)生:

不须归。

生:

好一个“不须归”,弟弟啊,为何不归?

这首词寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。

很多诗人都向往这样的悠闲风光,诗人徐俯来寻找张志和了!

(生齐读)

  鹧鸪天

  徐俯

  西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。

  朝廷若觅元真子,晴在长江理钓丝。

  青箬笠,绿蓑衣。

苏轼也来了。

(生齐读)

  浣溪沙

  苏轼

  西塞山前白鹭飞,散花洲外片帆微。

  桃花流水鳜鱼肥,自庇一身青箬笠。

  相随到处绿蓑衣,斜风细雨不须归。

  这样以一个文本为轴心,以读诵进行事件嫁接,不仅扩展了文本的意义域,而且会让孩子强烈地感受到文本本身的现实价值与艺术美感。

让儿童在学习中提升愉悦感和自由感,这本身就是对儿童烂漫生命的主动顺应。

我想这是儿童教育的真谛。

  五、以创生故事亲近原典文言

  并非所有的文言都有显性的故事元素可以运用,尤其是一些课外拓展的原典类文言。

这类著述多以哲理思辩为主。

当下在一些地区“读经”盛行,提倡“趁孩子记忆力好先背下来再说”。

在“教育首先是科学”已成共识的今天,这类暴力式的简单化的教育口号是值得警惕的。

笔者一贯不提倡小学阶段花较多的精力去接触这样一些原典。

但偶有接触,未尝不可。

这样的文言原典学习,首先需要一些游戏精神,而不是什么黄钟大吕,着汉服行汉礼。

如何让一些庄重肃穆的经典放下身段,在孩子面前柔软起来,编一些故事,甚至是“无中生有”地编一些故事,实在是一种现代汉语教育的大智慧。

朱文君老师给儿童讲《道德经》的教例,给我们做了很好的示范。

  朱老师为了诱发孩子的兴趣,先讲了一个自编的小故事:

我有个朋友,超级喜欢老子,他生了孩子,起名字都是从老子那里找

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