红烛教案导入Word文档格式.docx

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　　这是红烛教案导入，是优秀的高中语文必修上册教案文章，供老师家长们参考学习。

　　红烛教案导入第1篇

　　一、教学目标：

　　1.通过诗中的具体意象，学习诗中的比喻、拟人、象征等修辞手法。

　　2.在诵读诗歌时，能够读出节奏、轻重、情感。

　　3.在阅读过程中，通过诗歌理解诗人的情感变化，能够深入体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。

　　二、教学重难点：

　　教学重点：

了解学习诗中的比喻、拟人、象征的修辞手法。

　　教学难点：

能够通过阅读诗歌理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。

　　三、教学安排：

　　两课时

　　教学方法:

　　学生讨论法、ppt演示法。

　　五、教学设想：

　　先通过标题“红烛”解题，引出红烛是喜庆的象征，提出为何诗人用李商隐“蜡炬成灰泪始干”做诗序，诗人用意是为何？

带着问题引导学生去看作者的写作背景，明白当时作者的是以何种心情写下诗序就能更好的去理解诗歌内容。

　　再通过录音领读时，学生齐读并找出诗歌中的“三问”更好的去理解作者的感情变化，并在最后总结时适当为学生拓展关于鉴湖女侠“秋瑾”的故事，加深对作者的爱国之情理解。

　　六：

教学过程

　　1.教学导入（5分钟）

　　（首先在黑板写上标题《红烛》）同学们，今天我们来学习闻一多的《红烛》，但是在上课之前，老师要问大家一个问题，大家有没有在现实生活中的哪里见过红烛呀？

（学生随意回答）大家说的都有，所以我们可以看到红烛是一个喜庆的象征呀，一般都用在电视剧中夫妇的洞房花烛夜，还有大家生日时点燃的蜡烛等等。

标题是一个喜庆的象征，可是我们再看下面的序——“蜡炬成灰泪始干”，大家都学过李商隐的这首无题吧，这句话具体可以翻译为“蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干”，“灰”和“泪”是不是有一种悲伤的感觉呢？

作者为什么要将一喜一悲两个意象安排到一起呢？

所以就让我们今天一起来学习闻一多的这篇《红烛》！

　　介绍作者及写作背景：

（5-10分钟）

　　作者简介：

　　闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日）

　　本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。

　　写作背景：

　　《红烛》这首诗写于1923年，当时诗人闻一多正准备出版自己的第一部诗集，他在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

　　（抓住写作背景中的作者回顾自己数年来的理想探索历程来为学生拓展设问）

　　拓展：

　　1919年五四运动的时代巨浪，把正在专心求学的闻一多推出了清华园，一战后巴黎和会在帝国主义列强操纵下，帝国列强拒绝中国取消与日本签订的二十一条不平等的要求，并且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。

北洋政府竟准备在“对德和约”上签字。

　　腐朽反动的北洋军阀公然卖国，帝国列强肆无忌惮的掠夺祖国的土地和主权，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国的前途联系在了一起，为寻求光明和出路，开始了漫长而艰苦的追求。

　　总结：

　　所以作者为了寻求光明，寻找救国的机会，将自己比作红烛，愿意以燃烧自己为他人照亮寻求光明的道路，这都是因为作者本身对祖国的热爱之情。

　　听录音范读，学生齐读：

（10分钟）

　　（知人论世理解作者的写作背景后，听录音范读，范读结束后让学生齐读，划分诗歌部分，让学生找出诗歌中的三问）

　　划分诗歌结构：

　　第一部分

（1）对红烛的赞叹

　　（2—4）灰

　　红烛第二部分（2—7）对红烛奉献精神的讴歌

　　（5—7）泪

　　第三部分（8—9）对红烛精神的总结

　　阅读文本，整体感知。

　　同学们我们刚刚将诗歌划分成三个部分，接下来我们就根据这三部分去阅读课文。

　　第一部分（即诗歌第1节）

　　【学生活动：

让学生齐读第一段，再开始讲解诗歌，目的是为了让打瞌睡的同学活跃思维，也是为了让学生去阅读诗歌。

】

　　红烛教案导入第2篇

　　【教学目标】

　　1.了解诗中比喻、拟人、象征手法的具体寓意，欣赏在诗歌的意象中所创造的艺术效果。

　　2.体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络。

　　【教学重点】

　　诗歌的表现手法，在诗歌的意象中所表现出来的艺术效果。

　　【教学难点】

　　诗歌的抒情脉络

　　【教学方法】

　　诗歌吟咏法、欣赏、点拨法

　　【教学课时】

　　1课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、由课文内容导入

　　诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。

它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想;

既反映了诗人对西方社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情，同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。

诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想

　　象、精练的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。

这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。

　　二、课文讲解

　　1.第1节

　　一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。

“红”是赤诚的象征。

红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。

他提出了自我要求：

“诗人啊!

吐出你的心来比比，可是一般颜色?

”诗人的心应该也这样的红，一个“吐”字，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。

我们感受到，诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。

在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。

理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较容易把握了。

　　2.第2节

　　第2、第3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。

诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。

前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力，地表现了红烛精神的可贵。

诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂当然应该是互相依存的，这样就发生了一个问题：

“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?

”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。

但是，诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定，并非“一误再误”，“红烛啊!

不误，不误!

”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。

　　3.第3节

　　上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味;

下一节说“不误，不误!

”用了反复手法，否定语气更加强烈。

一反一正两种回答，相形之下，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。

诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。

这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。

诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真

　　谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。

　　4.第4节

　　第4节含义比较深刻，应作为教读的重点。

这一节是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。

“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。

人生的价值也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。

诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。

“烧罢!

烧罢!

烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱尸当时，民众深受帝国主义封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。

诗人认为，自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解放出来。

诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。

　　5.第5—7节

　　第5节，是诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。

首先揭示了一种很矛盾的现象：

“你心火发光之期，正是泪流开始之日。

”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。

这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。

古代诗词中常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫做“烛泪”。

诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：

“何苦伤心流泪?

”诗人同情、惊疑、思索。

这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。

诗人经过一番求索，恍然大悟：

“哦!

我知道了!

”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。

红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。

红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。

红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。

诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么?

冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。

但是，红烛的泪不会白流。

诗人劝慰道：

“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉底花儿，结成快乐的果子!

”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。

诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉底花儿，结成快乐的果子!

”

　　6.第8、9节

　　第8、第9两节的呼唤，一声是同