河北省定州中学学年高二上学期开学考试承智班语文试题 Word版含答案Word文档下载推荐.docx

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就空间论，桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。

这种切割，并没有借用危崖险谷、铁闸石门，而是通过另外三种方式。

第一种方式是美丑切割。

这是一个因美丽而独立的空间，在进入之前就已经是岸边数百步的桃花林，没有杂树，“芳草鲜美，落英缤纷。

”那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入的。

这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上“势不两立”。

第二种方式是和乱世切割。

这是一个凭着祥和安适而独立的空间，独立于乱世争逐之外。

和平的景象极其平常又极其诱人：

良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬相闻、黄发垂髫……这正是历尽离乱的人们心中的天堂。

但一切离乱又总与功业有关，而所谓功业，大多是对玉阶、华盖、金杖、龙椅的争夺。

人们即便是把这些耀眼的东西全都加在一起，又怎能及得上桃花源中的那些平常景象？

因此，平常，反而有了超常的力度，成了人们最奢侈的盼望。

很多人说，我们也过着很平常的生活呀。

其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着千丝万缕的联系，因此都不是桃花源中人。

桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探。

外界，被这里的人们切除了。

没有了外界，也就阻断了天下功利体系。

这种自给自足的生态独立和精神独立，才是真正的空间独立。

第三种方式可以说得拗口一点，叫“不可逆切割”。

桃花源的独自美好，容不得异质介入。

那位渔人的偶尔进入引动传播，而传播又必然导致异质介入。

因此，陶渊明选择了一个更具有哲学深度的结局——桃花源永久地消失于被重新寻找的可能性之外。

桃花源中人虽不知外界，却严防外界，在渔人离开前叮嘱“不足为外人道也”。

渔人背叛了这个叮嘱，出来时一路留下标记，并且终于让执政的太守知道了。

但结果是，太守派人跟着他循着标记寻找，全然迷路。

更有趣的是，一个品行高尚的隐士闻讯后也来找，同样失败。

陶渊明借此划出一条界限，桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。

这个“不可逆切割”，使桃花源表现出一种近似洁癖的冷然。

陶渊明告诉一切过于实用主义的中国人，理想的蓝图是不可以随脚出入的。

在信仰层面上，它永远在；

在实用层面上，它不可逆。

（节选自（余秋雨《重峦叠嶂间的田园》）

1．下列对文中“哲理设计”解读不正确的一项是（）

A．桃花源没有历史，看似令人可笑，但世俗的改朝换代、纷扰岁月与这里怡然自得的生活相比却未必更有意义。

B．桃花源是一个因美丽而独立的空间，这种令人惊讶的美与世俗空间的美丑形成了强烈的对立。

C．桃花源是真正的空间独立，这里的人主动断绝与外界一切联系，过着极其平常的生活。

D．桃花源对外界的介入表现出一种近似洁癖的冷然，使桃花源与茫茫尘世“不可逆切割”。

2．下列表述，符合原文意思的一项是（）

A．桃花源在个体心理上不存在对外界的向往和窥探，也因此阻断了天下功利体系，形成了自给自足的生态独立和精神独立。

B．桃花源是理想的蓝图，是真正意义上的隐士天地，只有真正的隐士才能找到它。

C．桃花源再也找不到了，《桃花源记》的这一结局具有更深的哲学意味：

理想的蓝图是不可以随脚出入的。

D．桃花源中人不会向往和窥探外面的世界，他们不知外界，也不被外界所知。

3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）

A．田园是“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”，陶渊明隐居田园的理想破灭了，《桃花源记》是他一个更虚幻的寄托。

B．就空间论而言，桃花源是独立的，它美丽，祥和安适，而又容不得异质的介入。

C．《桃花源记》描绘的美好世界，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活联系起来，这不仅是艺术手法，更有哲理意味。

D．常说“人人心中都有一个桃花源”，是指人人心中都有一个现实世界，它已经超越了桃花源本身，这与作者所说的“在信仰层面上，它永远在”是相通的。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

杜甫，字子美，京兆人。

少贫不自振。

举进士不中第，困长安。

天宝十三载，甫奏赋三篇。

擢右卫率府胄曹参军。

数上赋颂，因高自称道，且言：

“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言以文章显。

臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。

窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。

若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，先鸣数子先，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋，可企及也。

有臣如此，陛下其忍弃之！

”

会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。

肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。

至德二年，亡走凤翔。

与房琯为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰之故罢相，甫上疏言：

“罪细不宜免大臣。

”帝怒，诏三司亲问。

宰相张镐曰：

“甫若抵罪，绝言者路。

”帝乃解，不复问。

时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。

从还京师，出为华州司功参军。

关辅饥，辄弃官去。

客秦州，负薪拾橡粟自给。

流落剑南，营草堂成都西郭浣花溪。

会严武节度剑南西川，往依焉。

武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。

武以世旧，待甫甚善，亲诣其家。

崔旰等乱，甫往来梓、夔间。

大历中，出瞿塘，溯沅、湘以登衡山，适耒阳。

因客耒阳，游岳祠，大水暴至，涉旬不得食。

县令自棹舟迎之，乃得还。

为设牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切也。

与李白齐名，时号“李杜”。

数尝寇乱，挺节无所污。

为歌诗，伤时挠弱，情不忘君，人皆怜之。

坟在岳阳。

有集六十卷，今传。

4．对下列句子中加横线字的解释，不正确的一项是

A．迨审言以文章显迨：

等到

B．先鸣数子先先：

首先

C．罪细不宜免大臣细：

小

D．适耒阳适：

去、往

5．下列各组加横线字的意义、用法相同的一项是

A.陛下其忍弃乎其正色邪

B.则臣之述作之二虫又何知

C.武以世旧仆以口语遭遇此祸

D.为设牛炙白酒难为俗人言

6．下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是

A．虽然有先人传承儒业保持官职十一代，但杜甫的生活一直比较困难，在秦州时，甚至要负薪拾橡粟自给。

B．杜甫上书为房琯求情而触肃宗之怒，因为宰相张镐，皇帝才不再追究。

C．杜甫评价自己是“沉郁顿挫，随时敏给”，达到扬雄、枚皋的水平是没有问题的。

D．杜甫旷达不拘礼俗，又不自我约束检点，喜欢谈论天下大事，调子虽高但切合实际。

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语

（1）时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。

（2）适耒阳。

（3）衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。

（《张衡传》）

（4）武曰：

“事如此，此必及我。

见犯乃死，重负国。

”（《苏武传》）

（二）诗歌鉴赏（11分）

阅读下面这首宋词，完成8-9题。

鹧鸪天·

西都作

朱敦儒

我是清都①山水郎②，天教懒慢带疏狂。

曾批给露支风券，累奏留云借月章。

诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？

玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

【注】

①清都，传说中天帝的居所。

②山水郎，为天帝管理山水的侍从

8．这首词刻画了一个怎样的词人形象？

请简要说明。

9．有人评价这首词浪漫主义色彩浓厚，请结合全词简要说明。

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《定风波》中，表现苏轼虽处困境也不畏惧并能豁达面对的诗句是：

，谁怕?

。

（2）司马迁在《廉颇蔺相如列传》中最能表现其强调忍辱负重的原因是以国家大事为重为先而后考虑个人恩怨的一句是：

，。

（3），惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，是苏轼面对雄奇的美景发出的感叹。

（4）李清照在《声声慢》中用14个叠字表现动作、环境和心情，这14个字分别为。

在《醉花阴》中用3句话表现相思之苦，、、。

三、文学类文本阅读（25分）

11.阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

中国的月亮

①太空中那块“离地球很近”的、寂寞的大石头，一跟多情的人类接触，它的生命就开始丰富起来。

本来无情的月，却成了“有情的人”。

世界上许多民族，文明的、野蛮的，都有着古老的关于月亮的神话。

这些神话，从现代观点看来，不幸不但没有使月亮不朽，反而证明月亮已朽。

那些月亮故事使现代的教育家紧张，在讲述的时候忘不了补充一句“那是假的，从现代科学的观点看，月亮……”这一声“都是假的”，就足以使月亮全朽。

现代那种“科学月亮”实在太要命。

②不过月亮所交的朋友当中，也不是全都冷面无情。

它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些炎黄子孙。

我们中华民族在文学作品中赋予月亮不朽的生命，而且主要不是靠神话。

月亮照着汉朝的宫殿，照着唐朝的长安；

也照着统一饭店，照着违章建筑，从古代到现代，一直安慰着那些屋子里的人。

③我们这个民族认为，只有靠月亮，才能完成一幅文学上不朽的名画。

李白描绘着“长安一片月，万户捣衣声”的画面，似乎唐朝夜里的长安城必须靠月光装饰才够美，最好整座都映着月光。

杜甫画的则是“星垂平野阔，月涌大江流”，那滔滔滚滚的大江，那波浪上跳动的月光！

田园诗人王维画得不错，他在《桃源行》里画松树，画房子，不够，再添一个月亮就使全盘美化起来：

“月明松下房拢静”。

松树本身不够美，白居易的《琵琶行》里有三幅文学上的“月亮图画”杰作。

第一幅是“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”第二幅是“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”第三幅是“去来江口守空船，绕船明月江水寒”。

张九龄画的那大幅的壮丽的文学图画，也很使人动心，“海上生明月，天涯共此时”。

对中国人来说，月亮就是美的化身，月亮就是美。

④中国人喜欢跟月亮交往。

李白有一次下山，月亮送他回家，“暮从碧山下，山月随人归”。

老人家做人豪迈痛快，心情激动的时候怕人说他是疯子，所以只有找月亮喝酒去，“举杯邀明月，对影成三人。

”李白、月亮、影子，多热闹，但又多寂寞。

老人家主张“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

杜甫也是“月友”，也说过“几时杯重把，昨夜月同行”，他爱月，跟月对酌。

王维弹琴的时候，月亮伴着他，“松风吹解带，山月照弹琴”。

月亮是中国人永恒的朋友，真挚的朋友。

⑤中国人相信月亮是有情的，通人性的。

张泌说月亮会关怀人，是一位痴心朋友，“多情只有春庭月，犹为离人照落花”。

正因为这样，中国人面对明月的时候，往往情绪波动，好像躺在心理治疗诊所的大皮椅上，童年，故乡，远地的亲人，自己的身世，都涌上了心头。

“床前明月光，疑是地上霜”，连着接下去的那两句，谁不会吟，谁不能解？

这是李白的，杜甫呢？

“露从今夜白，月是故乡明”，老杜之心，千万人之心。

王昌龄想得远，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，其他的“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操），“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”（张继），“烟笼寒水月笼沙”（杜牧