19 《世说新语》二则乘船 省优获奖教案Word格式.docx
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罢了
宁:
难道
nì
ng
邪
yé
:
相当于“吗”,表示疑问。
遂:
于是,就
拯zhěng:
救助。
古今异义:
依附:
古义:
顺便借光;
今义:
附着、依赖、从属。
贼:
古:
作乱的人,今:
有偷窃行为的人
……的原因,今:
表结果
罢了;
今:
耳朵
难道,今:
宁可
可以:
古义:
可以因为;
今义:
表示同意、许可。
一词多义:
之:
歆辄难之:
它:
指这件事;
世以此定华,王之优劣。
相当助词“的”
此:
本所以疑,正为此耳。
指代后贼追至;
指代上面所述的事
三、课文朗读:
四、课文导语:
五、常识(分发)
六、课内问题--串讲:
(含语言分析)(板书出题目)
1、作者采用什么手法来突出这两个人不同的语言和行为的呢?
对比
2、能不能具体给大家分析讲解一下是怎样采用对比手法刻画人物的呢?
王朗与华歆的对比,王朗前后行为的对比。
第一次
歆难之
朗幸尚宽
第二次
歆携拯如初朗欲舍所携人
华歆救人救到底王朗轻诺寡信
3、作者采用什么手法来写华歆?
文章运用了欲扬先抑的手法,使华歆给人留下了深刻的印象。
4、“世以此定华、王之优劣。
”华歆“优在”哪里呢?
华歆:
为人谨慎,考虑实情、细心周到,重信守义,临危不惧,一诺千金,帮人帮到底的气概。
5、这篇短文告诉了我们一个什么道理呢?
不能轻诺寡信,要对自己说过的话负责任。
不能在危难关头舍弃别人。
越是在危难的时候,越是能检验出一个人品质的高低。
传说耶稣当年对捐赠给他许多钱的富翁不闻不睬,而对一身赤贫却捐给他一文钱的寡妇大赞其美德。
看来,身处困境仍然救助别人的人才是真君子,就像文中的华歆一样。
七、中心思想:
一个人要对自己说的话负责,不能轻诺寡信.
八、课文引申:
——名言等
君子一言,驷马难追。
九、扩展资料(分发)——课外阅读
一十、习题讲解:
一十一、作业设计:
1、抄写解释字词及摘句(造句)
一十二、文章总结:
(有考内容总结)(知识点)
一词多义
一十三、一个优美段(语言)
一十四、激趣内容(上课调整)
一十五、教学效果检查:
(早读或自修课进行)
字词检查、常识检查、朗读检查、课后问题检查、知识点检查、中心思想检查、
一十六、教学反思:
不必面面俱到的讲解。
一十七、提供的图片:
一十八、音频选择:
一十九、鸣谢单位:
语文出版社、无忧无虑语文网等。
(若没有写古田教育局网站则说明该网站上没有材料)
二十、教案订正:
(已订正)
二十一、练习册评讲:
二十二、推荐背诵:
——背中心思想、常识等。
背中心思想。
二十三、字音、字词订正。
严历——严厉(正确),期(qī)
二十四、文言文翻译:
《乘船》
华歆、王朗一起乘船逃难。
(途中)有一个人想要搭船,华歆感到很为难。
王朗说:
“(船里)恰好还很宽松,为什么不同意?
”后来作乱的人追上来了,王朗想要抛弃所携带的那个人。
华歆说:
“先前之所以犹豫不决,正因为考虑到这种情况了。
既然已经接纳他,难道可以因为情况紧急就抛弃他吗?
”于是还像当初一样携带救助这个人。
世人根据这件事来评定华歆、王朗的优劣。
二十五、佳作选登:
二十六、课文附文选读。
二十七、课文存疑。
(论文材料)
二十八、推荐讲解。
二十九、教学建议:
(教学灵感)
新课程课堂教学案例
踏歌而行觅古韵
余音袅袅仿古诗
——学习《望岳》
第一部分
教学设计
《教学设计思路》古诗文是中华文化的重要载体,古诗文的学习是青少年了解民族传统,接受优秀民族文化熏陶的捷径。
《语文课程标准》对古诗文的学习作了明确要求,要求7—9年级学生背诵80篇古今优秀诗文。
本期在进行古诗词的教学时,我进行了一些探讨,现从以下几个方面来谈谈教学《望岳》这堂课的教学设计。
一、
关于教学目标的设计
本堂课的教学目标是:
1、体会《望岳》诗歌的意境及作品风格;
2、领略诗歌和音乐完美结合的神韵,吟唱仿写古诗词;
确定教学目标的依据是:
1、要求学生背诵一定数量的古诗词,首先要多角度激发诵读兴趣,培养学生热爱祖国语言文学的情感。
让学生在开阔的意境中,受到美的熏陶。
2、确定第二个教学目标主要源于自主、合作、探究这种新的教学理念。
诗歌的广阔意境给学生留下了自主开掘的空间,课后可让学生选择自己喜闻乐见的方式重现诗歌。
3、诗歌是语言的艺术,古诗词语言大多可以配乐吟唱,因而具有极强的音乐性,让学生在吟唱中产生特定的审美心境。
柏拉图说过:
“音乐把节奏与乐调的强烈力量进入心灵的最深处。
”教古诗时应充分利用音乐盒带,通过听、唱把学生带入音乐的天地、艺术的王国,领会诗歌与音乐完美结合的神韵。
4、吟唱古诗词还有一个目的就是运用。
一是指在写作中恰当引用诗句,帮助表达内容,美化文章语言;
二是在写作中创造性的使用、模仿、改写诗句。
二、
关于教学重点的确定
本堂课的教学重点是领会《望岳》一诗的意境,并谱曲自唱,尝试古诗词的的写作,古诗的格律不作过多要求。
三、
关于教学方法的选择
教学方法以吟唱、仿写为主。
针对教学的实际和学生的年龄特征采取灵活多样的教学方式,拓展语文学习的渠道。
我尝试过借鉴过很多古诗词的教学方法:
如诵读法、品析法、故事导读法、以画配诗法等等,效果都不错。
我现在所教班级的学生,人才济济。
他们喜欢唱流行歌曲,喜欢模仿,喜欢尝试。
所以,我采用吟唱——仿写的方法来教《望岳》。
这种方法也便于贯彻自主、合作、探究这种学习方式。
首先吟唱,就要求学生自主地深入地领会诗歌的内容,这样才能选择感情相吻合的音乐曲目来配诗。
在演唱时,学生可以寻求合作,可以独唱,可以合唱。
仿写诗歌,既要学生自己写,更须同学互评互改,一起来锤炼字词,共同去探寻诗歌创作的奥秘。
四、
关于板书的设计
《望岳》这首诗形象很鲜明,写了泰山广、高、美的特点。
所以,我在板书时勾勒泰山的图画,不求形似,但求神似。
给人一种美感。
同时也把泰山的特点板书出来,给学生一目了然的印象。
五、
关于课后作业的设计
我想通过《望岳》一诗的教学,激发学生学习古诗的热情,丰富学生的课余生活,充分发挥学生学习的自主性。
培养读古诗的能力。
所以设计了两个作业,一是给熟悉的诗词谱曲既可套用现成的音乐曲目,也可自创曲目。
二是把仿写的诗歌编订成册,出版一期诗歌集。
古诗词的影响是深远的,古诗词的教学方法是多样的,只要我们勇于尝试,必定形成百花齐放的局面。
《教学目标》
1、体会《望岳》一诗的意境及作品风格。
2、领略诗歌和音乐完美结合的神韵,吟唱仿写古诗词。
《教学媒体选择》
教具:
录音机、计算机、投影仪、磁带等。
课件:
1、课题展示。
2、《望岳》书法作品。
3、泰山风光。
3、学生作品——仿诗。
《教学结构》
这节课分两条线进行,一是学生的诵读赏析吟唱仿写;
二是老师的引导、点拨。
整节课分为五大板块:
一、导课。
二、赏析《望岳》。
三、吟唱《望岳》。
四、仿写及仿诗展示
五、小结。
教师活动:
复习以前所学古诗词。
朗读《望岳》
自主、合作、探究、赏析《望岳》。
独唱、合唱、齐唱《望岳》。
讨论、探究古诗词特点。
六、
仿写古诗词。
七、
学生作品展示。
八、
互评互改仿诗作品。
九、
学生背诵《望岳》
十、
抄写课后作业。
学生活动:
十一、
十二、
十三、
十四、
十五、
十六、
十七、
十八、
十九、
二十、
第二部分
课堂教学实录
课前放邓丽君演唱的《明月几时有》,营造课堂氛围。
让学生置身于古诗词演唱的氛围之中。
一、导课
师:
同学们,中国是诗的国度,诗歌艺术源远流长,诗词歌赋浩如烟海。
山川河流、花草树本都成为诗人歌咏的对象。
如我们学过的写树木的诗有:
生:
《咏柳》。
碧玉妆成一树高,万条无下绿丝绦。
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
师:
写山的有:
横看成岭侧峰,远近高低各不同。
写花的呢?
生:
《梅花》。
同学们一起背王安石的《梅花》。
墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有暗香来。
举不胜举,如果说古代诗歌就是那天上的星星,那么杜甫的诗就是那最闪亮最璀灿的一颗。
今天让我们一起走进杜甫,去聆听诗人心灵搏动的颤音,感受诗人生命之歌的变调。
今天,我们用一种新的方法学习杜甫早期所写的诗歌《望岳》。
展示课件一:
踏歌而行觅古韵,余音袅袅仿古诗。
请同觉说说这句话的意思。
生(思鸿):
唱着歌寻觅古诗的韵味,在余音袅袅中仿写古诗。
对。
这堂课要求把握而两点:
一是体会《望岳》诗歌意境;
二是领略诗歌和音乐完美结合的神韵,吟唱仿写古诗词。
《望岳》这个“岳”指的是哪座山?
齐答“泰山”。
]
对,是有“五岳独尊”之称的泰山。
(老师板书“望岳”,简单画泰山轮廓)
老师画的泰山象不象?
齐答“象”(笑)。
这首诗比较好懂,同学们课前做了预习,请同学来介绍杜甫及这首诗有关的内容。
生(赵路遥):
杜甫是唐代著名的诗人。
字子美。
生(何灿云):
杜甫的诗歌反映了当时的社会现实,表达了他对劳动人民的同情。
生(张舜):
杜甫被称为诗圣。
齐答“杜甫的诗反映了当时历史,称为史诗”。
生(赵诗恒):
杜甫诗的风格主要以“沉郁顿挫”为主。
同学们介绍得很清楚,全面。
同学们对诗人写作《望岳》的背景是否有所了解?
生(张胜蓝):
杜甫的《望岳》共有三首,分咏东岳泰山、西岳华山、南岳衡山。
]生(肖奕奕):
《望岳》这首诗是杜甫二十四岁时写的。
诗人在诗篇中远望泰山,为它的大神奇秀美而心情激荡…
说得非常好,肖奕奕同学课前对《望岳》一诗进行了深入地探讨。
下面我们分组讨论、学习这首诗。
第一大组讨论①、②句,第二大组讨论③、④句,第三大组讨论⑤、⑥句,第四大组讨论⑦、⑧句。
学生互相讨论三分钟,老师参与讨论并作指导。
请停下。
请第一大组的同学来鉴赏①、②句。
生(李婷婷):
这两句主要写了诗人远望泰山。
从哪个地方看出诗人是远望而不