学习马克思教育经济价值理论推动中国职业教育发展共15页word资料Word下载.docx

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　　马克思早在一百多年前，在《1857-1858年政治经济学手稿》等文章中论述教育是现代工业生产的必要条件时，就确定无疑地发现了教育具有经济效益这一事实，马克思还揭示了教育何以会具有经济效益的原因。

（一）教育具有经济效益

　　马克思认为，从整个社会来看，较高的劳动能力为社会提供的经济贡献，概括为在各种生产和服务工作中对社会劳动的节约。

教育对经济增长的促进作用，正是在于通过节约社会劳动，从而增加社会物质财富。

由于直接发挥经济效用的劳动场所有两类：

即物质生产部门和非物质生产部门，因而，教育的成果――教育所产生的劳动能力――教育经济效用的表现形式相应的也有两种：

在非物质生产部门，教育成果的经济效用表现为节约经济资源，间接地有利于经济增长；

在物质生产部门，教育成果的经济效用除表现为节约经济资源外，更重要的是，通过劳动生产率的提高而增加物质财富，直接地促进经济增长。

教育经济效用的两种形式表明：

教育与经济增长之间存在着内在的必然的联系，这种联系是通过人的劳动能力的特殊性能发挥作用实现的。

　　马克思在谈到劳动力这个特殊商品的特性时指出：

“这个商品具有一种独特的特性：

它是一种创造价值的力量，是一种产生价值的源泉，并且在适当使用的时候，是一种能产生比自己具有的价值更多价值的源泉。

”[1]

　　马克思在《剩余价值理论》中多次谈到人的劳动能力的特征，这个特征就是人的劳动能力在生产过程中，一方面把自身的价值产生出来，另一方面又创造出新的价值。

马克思指出，劳动能力之所以是生产的，是由于它的价值和它创造的价值之间有差别。

教育会产生劳动能力，劳动能力会创造出超过自身价值的新价值，所以，教育具有经济效益。

单就某一个人讲，教育程度的高低和人的劳动能力的强弱不一定必然成正比，但就总体平均水平讲，教育程度和人的劳动能力是成正比的。

因此，发展教育事业提高劳动者总体教育水平，就等于增加劳动者总体劳动能量，增大劳动者本身价值与他们所创造的价值的差额，因此，也就增加了社会财富。

　　马克思的教育会产生劳动能力的观点，把教育与经济增长直接联系起来，使之成为教育与经济增长相联系的关键环节。

马克思抓住这一关键环节，科学地说明了在现代生产条件下，发展教育是发展国民经济的基础条件，教育的经济效益来源于受教育者的劳动创造。

教育的生产成果并不是生产物质财富，而是生产劳动者的劳动能力，即提高受教育者的劳动能力。

受教育者所增加的劳动能力在其参加生产劳动过程中才能体现出来，转变为物质财富的增加，只有当这个时候，教育的经济效益才能体现出来。

　　马克思的教育具有经济效益的理论，是建立在马克思主义劳动价值学说基础上的，给人们揭示了教育经济价值的真蒂。

这就是说，教育在经济增长中具有经济效益。

实现教育经济效益的条件，是受教育者必须投入到生产劳动中去，在生产劳动中创造新的价值，并且这种价值高于其自身原有的价值，体现了教育的经济效益。

教育经济效益的来源不是直接来源于教育投入的经费和教育过程，而是来源于教育产品――受教育者劳动能力的提高。

当劳动者创造的价值大于他们自身的价值时，就体现了教育的经济效益，二者之间的差额越大，教育的经济效益越大。

（二）教育生产具有生产性

　　马克思认为：

“有一些服务是训练，保持劳动能力，使劳动能力改变形态等等。

总之，是使劳动能力具有专门性，或者仅仅使劳动能力保持下去。

例如教师的服务（只要他是“产业上必要的”或有用的），医生的服务（只要他能够保护健康、保持一切价值的源泉及劳动能力本身）――购买这些服务，也就是购买提供“可以出卖的商品”即提供劳动能力本身来代替自己的服务，这些服务应加入劳动能力的生产费用或再生产费用。

”[2]这就是说，教育虽然不是创造物质产品的劳动，但教育会生产人的劳动能力，教育所产生的劳动能力在劳动者参加生产劳动中会创造物质产品，因此，教育劳动是具有生产性的劳动。

投入教育的费用具有生产性。

　　马克思从生产劳动的资本增殖本质分析教育劳动的生产性，因为资本主义生产的直接目的和真正产物是剩余价值，所以只有直接生产剩余价值的劳动才是生产劳动，只有直接生产剩余价值的劳动能力的行使者，才是生产工人。

这就是说，只有直接在生产过程中为了资本的价值增殖而消费的劳动，才是生产劳动。

马克思指出，一个教员只有当他不仅训练孩子的头脑，而且为校董的发财致富劳禄时，他才是生产工人，他的劳动才是生产劳动。

换言之，教师如果不为购买他劳动的人创造剩余价值，他的劳动便不是生产劳动。

例如，教师被购买到雇主家做家庭教师，虽然教师训练了孩子的头脑，使孩子得到了赚钱的本领，但是在这个孩子还没有为雇主获得直接生产价值时，这个教师的劳动仍没有体现其生产性，教师的劳动也不是生产劳动。

　　马克思主义关于教育具有经济效益和教育生产具有生产性的观点，纠正了教育不直接生产物质财富，不具有生产性，教育仅仅是一种消费，对教育的投资仅仅是满足某些人群消费爱好和消费需求的错误观点，建立了教育具有经济效益和教育生产具有生产性的科学辩证唯物主义观点，为人类社会人力资源开发和各级各类教育的发展，提供了宝贵的理论依据。

　　（三）教育会生产劳动能力

　　马克思的社会再生产理论认为：

“一个社会不能停止消费，同样，它也不能停止生产。

因此，每一个社会生产过程，从经常联系和它不断更新看，同时也就是再生产过程。

”[3]社会再生产，包括劳动力的再生产、生产关系的再生产和物质资料的再生产。

　　马克思认为，教育会生产劳动能力。

教育对生产力再生产的作用主要反映在以下三个方面：

　　1.教育可以使人由一般劳动力发展成为发达的专门的劳动力。

马克思指出，“‘要改变一般人的本性，使他获得一定劳动部门的技能和技巧，成为发达的专门的劳动力，就要有一定的教育和制度，而这就得花费或多或少的商品等价物。

”[4]在现代社会大生产中，教育是形成发达、专门劳动力的必经之路。

　　2.教育可以改变劳动力的形式和性质，使人更适合生产变革的需要。

马克思指出，大工业的本性决定了劳动的变换、职能的变动和工人的全面流动。

大工业还使下面这一点成为生死攸关的问题：

用适应于不断变动的劳动需求而可以随意支配的人员，来代替那些适应于资本的不断变动的剥削需要而处于后备状态的、可供支配的、大量的贫穷工人；

用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人，来代替只是承担一种局部职能的局部个人。

马克思所讲的“适应于不断变动的劳动需求而可以随意支配的人员”和“把那种不同社会职能当作互相交替的活动方式全面发展的个人”，主要是指经过现代教育培训和训练，了解生产基本原理，熟悉生产系统，能在多个岗位劳动的适应生产需要的人。

　　3.教育能够使科学技术与社会生产相结合，实现生产力的扩大再生产。

马克思指出，生产力包括科学。

“固定资本的发展表明，一般社会知识已经在多么大程度上变成了直接的生产力，从而社会生活过程的条件本身在多么大程度上受到一般智力的控制并按照这种智力得到改造。

它表明，社会生产力已然在多么大的程度上，不仅以知识的形式，而且作为社会实践的直接器官，作为实际生活过程的直接器官被生产出来。

”[5]马克思所讲的能够变成“直接的生产力”的“一般社会知识”和能够控制“社会生产过程条件”的“一般智力”，包含了由教育所培养的掌握了科学知识和科学技术的专门人才和具有科学技术操作能力并将知识转化为物质生产产品的专门人才，他们具有再生产出新生劳动力和再生产出新的物质产品的知识和智力。

　　（四）教育费用是教育活动中不可缺少的费用

　　马克思在《资本论》中指出，教育会生产劳动能力。

要改变一般人的本性，使他获得一定劳动部门的技能和技巧，成为发达的、专门的劳动力，就要有一定的教育或训练，而这就得花费或多或少的商品等价物。

劳动力的教育费用随着劳动力性质的复杂程度而不同。

马克思的论断揭示了教育活动需要支付一定的花费，这种花费就是在教育过程中需要支付或消耗的商品等价物，这种支付或消耗，会使一般的劳动力成为专门的劳动力，从这个意义上，显示了教育的经济价值。

　　按照马克思教育经济价值理论，市场经济条件下，教育是一种可以“训练、保持劳动能力，使劳动改变形态”、“使劳动力具有专门性”的一种服务，教育的费用“应加入劳动能力的生产或再生产”的费用之中。

　　二、马克思研究教育经济价值的方法论

　　方法论在现代科学研究中具有重要意义。

20世纪40年代以来，当代科学研究三个不同层次的方法论――系统论、控制论和信息论，这些理论的迅速发展，为现代科学研究提供了新的思想和方法。

马克思当年研究教育经济价值的方法论――辩证法，仍是哲学层次的方法论，也是自此之后人类社会科学研究的方法论在哲学层次的基础理论。

（一）辩证法是马克思研究教育经济价值最突出的贡献

　　辩证法是世界观也是方法论。

辩证法是关于自然、社会、思维最一般规律的学说，这一学说使辩证法的“存在发展规律学说”和“思维认识规律学说”有机地联系在一起。

“存在发展规律学说”是客观辩证法，“思维认识规律学说”是主观辩证法，马克思把客观辩证法和主观辩证法这个关于各种运动最一般规律的科学转向对人的主观活动研究时，把它作为一种思维活动的工具，使其具有了方法论的意义。

　　从马克思对教育经济价值的研究可以看到，马克思把辩证法与唯物论结合起来，创立了辩证法的现代科学形态，使之成为完整深刻而无片面性的发展学说。

　　马克思的辩证法要求，不要把社会生活的某一方面割裂开来，使之绝对化，而应当把社会生活当作整体的、处于经常变化的复杂的有机体来理解。

马克思在《资本论》中运用系统论观点，科学地预见工厂制度中萌发的未来教育的幼芽，他提出，现代教育是在大工业基础上自然发展起来的一个要素，为阐明教育这个复杂的社会现象奠定了方法论的基础。

　　马克思认为，社会是教育的基地，教育几乎与社会的每一根神经相关。

劳动是社会生活最本质的抽象，教育同劳动一起成为社会进化的重要机制。

教育在开发人的本质力量发挥主观能动性方面做出贡献。

　　马克思认为，教育是借助于人类认识活动的主要介质和手段――实践，以增进人的学习与创造力，不断扩展其深度与广度。

与劳动一起产生的语言，是人类早期非制度化教育赖以存在的条件。

语言使人的内在思想活动具有外在形式，把个人思维结果纳入社会意识范围，成为社会共有财富。

语言成了人们互教互学的重要介质，萌发了人的学习和创造能力，可以使人们进行抽象思维，从事文化、艺术和科学研究。

由文字构成的各种书面语言，为主体与客体之间架起了相互沟通、联系的桥梁，这一桥梁作用的实现是以教育为基础，教育保证了人类积累的知识可以世世代代继承和发展下去，使人类知识不断丰富、不断提高，创造力不断飞跃。

　　马克思认为，教育起源于劳动，随劳动范畴逐步展开而不断演进。

当人类劳动进展到高级阶段，被迫变成自主活动时，劳动的社会意义也发生了根本变化。

劳动从原始社会状态，进化为奴隶社会状态，再进化为资本主义社会状态时，教育也由主体发展自身的实践状态，分裂为对抗状态，又异化到极端状态，由人类生命活动的自我实现，变成了自我丧失。

　　马克思研究教育经济价值的方法论否定了传统观念中把教育看成是观念形态的偏见，认为现代大工业生产需要脑体结合，