高考议论文论据素材《陈情表》素材挖掘与写作运用Word下载.docx

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外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。

而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

　　逮奉圣朝，沐浴清化。

前太守臣逵，察臣孝廉;

后刺史臣荣，举臣秀才。

臣以供养无主，辞不赴命。

诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。

臣具以表闻，辞不就职。

诏书切峻，责臣逋慢;

郡县逼迫，催臣上道;

州司临门，急于星火。

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。

臣之进退，实为狼狈。

　　2、臣为祖母，无以至今日;

祖母无臣，无以终余年。

母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。

乌鸟私情，愿乞终养。

　　3、李密从小父丧母弃，伶仃孤苦;

祖母含辛茹苦，促其成才。

他一度沦为亡国之奴，归家供养祖母终老。

后来他因孝举荐，屡被征召;

祖母却日薄西山，朝不虑夕。

尽忠还是尽孝，李密进退维谷。

侍奉新君，焉知祸福，且远离祖母，情何以堪。

辞命尽孝，报养祖母，却逆君美意，横祸将至。

李密思量再三，婉转陈辞，愿请皇帝准许他先尽孝后尽忠。

他十分眷智，避而不谈转事新君的忧惧及不满，却大肆渲染自己对祖母的感情与孝情。

“尽节于陛下之日长，报养刘之日短”，李密用婉转恳切之辞感动了皇帝，得以报答祖母养育之恩，且避免了拒任新朝的罪过。

李密机智善辞，以退为进，既赡养了祖母，又保全了自己。

　　4、李密是晚于诸葛亮的蜀汉人，对诸葛衷的文治武功自然有着十分深刻的领悟。

李密自幼就以“孝谨”闻名乡里，后来又以才华出众、年少俊彦，成为蜀汉的郎官，多次奉旨出使东吴，雄辩的口才颇受东吴君臣的赞赏。

李密在蜀汉臣民“终见降王走传车”的时候，不愿意去司马氏的晋朝作官，他的一篇《陈情表》，以委婉的言辞表达了自己对故土、故主的依恋。

已经当上了晋朝皇帝的司马炎，曾经下诏书叫李密到朝廷来当太子洗马，李密以祖母年老多病，无人供养为由，辞谢不就。

据说晋武帝被这篇《陈情表》所打动，感叹说：

“士之有名，不虚然哉!

”不仅答应了李密的请求，还为表彰李密的诚孝，特别赐给他奴婢二人，专门供养他的祖母。

　　李密自幼命运不济，生下六个月，父亲就去世了，四岁时，母亲在舅舅的强迫下，不得已改嫁。

从此，李密就和祖母刘氏相依为命。

李密自言：

“臣为祖母，无以至今日;

”拳拳之心，昭然可见。

乌鸦返哺，羊羔跪乳，李密的一片孝心，是何等的自然、质朴!

　　后人曾经说，李密“供养祖母”是假，“不愿事晋”是真。

我却不以为然。

我以为，李密的孝心是真挚的，不然何以感人至深?

史学家曾经说，司马氏是从孤儿寡母手里夺江山。

如此这样的不忠不孝之人，尚能被《陈情表》打动，你能说李密的孝心是假的吗?

况且对于司马氏兄弟篡魏，晋朝本身的士民也颇有反感，更何况是身为蜀汉臣民、正值国破家亡的李密，不愿去为司马氏服务，也是情理之中的事情。

“选忠臣必得孝子门”，李密的为人道德足可鉴日月。

祖母去世后，李密不得已奉召出仕，历任尚书郎、汉中太守等。

后来因为写诗得罪了晋武帝，被晋武帝免去了职务，老死家中。

　　5、

（1）哀哀父母，生我劬劳。

——《诗经》

（2）无父何怙，无母何恃?

——诗经》（3）慈母爱子，非为报也。

——汉&

middot;

刘安（4）十月胎恩重，三生报答轻。

——《劝孝歌》（5）一尺三寸婴，十又八载功。

——《劝孝歌》（6）父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。

——《诗经》（7）父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则不顺也一南北朝&

颜之推（8）头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

——唐，韩愈（9）对欲静而风不止，子欲养而亲不待。

——《论语》（10）有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

——《增广贤文》（11）出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。

——《劝报亲恩篇》（12）爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;

翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

——《劝报亲恩篇》（13）

　　人则孝，出则悌。

——《孟子，滕文公下》（14）父母呼，应勿缓;

父母命，行勿懒。

——（清）李毓秀《弟子规》（15）夫孝，天之经也，地之义也。

——《孝经》（16）家贫知孝子，国乱识忠臣。

——《名贤集》（17）慢人亲者，不敬其亲者也。

——《三国志&

魏书》（18）孟子曰：

“不得乎亲，不可以为人;

不顺乎亲，不可以为子。

”

　　【素材激活】

　　“乌鸟私情，愿乞终养”的李密

　　“落红不是无情物，化作春泥更护花。

”这是花儿的感恩。

“乌鸟私情，愿乞终养。

”这是鸟儿的感恩。

“士为知己者死，女为悦己者容。

”这是人类的感恩。

因为懂得感恩，你拥有了一颗金子般的心;

因为懂得感恩,你创下了人世间温馨的传奇;

因为懂得感恩,这世界才会如此美丽。

幸福之花,在感恩的枝头美丽绽放。

　　“忠则《出师表》，孝则《陈情表》”,这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。

自幼失去父母是你的不幸,但祖母却用自己的温暖让你长大成人,且名扬四方。

为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官?

然而当这个机会真正来临,你却不曾忘记自己的祖母，你放弃了这个机会.因为你知道“祖母无臣无以终余年”。

在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。

　　【写作运用】

　　李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养成人，李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。

李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。

晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的的旗号。

为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应召。

后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是他写下了《陈情表》，再次以祖母年高无人奉养为理由婉言辞谢。

　　上述素材可以应用在“亲情的力量是伟大的”“孝心创造了奇迹”“亲情”“美德”“感恩”“孝心”“忠与孝”“品德”“敬老”“亲情”“尊老爱幼”“孝敬父母”“孝道”“传统文化”“人要懂得感恩”“要勇于承担属于自己的责任”“孝心是一种纯真的情感”等相关话题、材料和命题作文中。

　　角度一：

孝义

　　从《陈情表》中我们动容于李密对君主对祖母的忠孝，同时也感慨晋武帝司马炎能宽和豁达，彰显孝治天下的恩德。

孝是中华传统文化中对做人、立身、处世的基本要求，在中华文明史中，孝文化以其强劲的活力历久弥新，世代传承。

　　“百行孝居先”“孝为德之本”，在中华民族灿烂的化长河中，孝敬是国人—直恪守的道德准则，是中国社会伦道德的核心支撑。

在中国，孝的观念源远流长，甲骨文出现了“孝”字，就是说在公元前11世纪以前，华夏先民民就已经有了“孝”的观念。

《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬劳”，“哀哀父母，生我劳瘁“的咏叹。

而关于敬老、养老的专门史料记载可以追溯到两千多年前。

但是，相当长的时期以来，人们淡忘“孝敬”父母的美德。

到如今还有人把“孝”说成封建主义的东匹，完全加以排斥和否定。

有的人有“孝”心，但是不知道如何行“孝”;

有的人在金钱和私利的驱使下，不但不孝敬父母，不赡养父母，还虐待父母，有的甚至杀害了父母。

不孝敬父母的事件屡见报端，有些事件真是触目惊心。

现在，在全民中倡导和弘扬孝敬父母的传统孝德，是刻不容缓了。

　　“孝”是我们的美德，是长辈心中温暖的花。

从小就是孤儿的李密，与祖母相依为命。

成年之后，倚在祖母的病榻前，悉心照顾，极尽孝道。

“孝”是中华民族传统美德。

我们在长辈的呵护下，健康成长。

当我们的长辈风烛残年，或卧病在床的时候，我们应该用一颗孝心去温暖长辈的心，做他们心中温暖的花朵。

　　角度二：

忠与孝

　　“忠““孝”是一组矛盾体。

古人认为：

忠孝不能两全。

李密辞官的最强大的理由就是一个“孝”字，先尽“孝”才能尽忠。

在现代社会，忠孝依然有鲜鲜活的生命力。

“忠”“孝”不是一组矛盾体，而是于国于家的两种责任。

当然，现代意义的“忠”不是封建社会的“愚忠”。

　　角度三：

私情与公情

　　劳保制度，把乌鸟私情升到“公情”高度。

李密认为照顾祖母刘氏是自己的“乌鸟私情”，这反映了封建社会传宗接代思想的某些方面的原因，也体现现了古人所说的“老有所养”。

现今社会，我们依然提倡“乌鸟私情”，但是更需要从社会角度关怀老者。

这要求社会要建立健全的劳保制度，把“私情”“上升到“公情”，从物质到精神，让老人真正享受“老有所养”的乐趣。

　　运用范例者

　　1、面对祖母亲情与皇帝命令，李密毅然选择了亲情。

以言抒吾情，以情感于人。

李密写《陈情表》，将内心对祖母朴实而深厚的感化作诚挚感人的奏表，感动了高高在上的皇帝，也感动了芸芸众生。

它如同击破深潭的一枚石子，激起层层波浪，于是世间流传着：

忠则《出师表》，孝则《陈情表》。

于是人们说：

读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。

李密用拳拳孝心温暖了人世，他那诚挚的话语拉近了心灵的距离（《这世界需要你》）

　　2、月光盈盈，我掬一杯最清;

余晖落落，我拥一缕最暖;

红叶灼灼，我拾一片最热;

前路漫漫，我又该如何选择?

想想那个“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志”的李密，与祖母刘氏相依为命数十载，面对晋武帝高官厚禄的诱惑，仍能坚定地说出“乌鸟私情，愿乞终养”。

也许，这个选择对我们来说，无所谓对错，但对李密，这是“臣无祖母，无以至今日;

祖母无臣，无以终余年”的拳拳孝心，有了这份孝心，又有什么能让他停止奉养祖母而远离呢?

因而，面对心灵的选择，我们不能一味地迎合他人，我们要做的是像李密那样，“仰不愧于天，俯不怍于人”。

（《心灵的选择》）

　　3、寻一方尊老尽孝的明镜，照亮我们阴暗的内心。

李密，这位著名人士，在被征辟为高官时，首先想到了自己的祖母无人奉养，为使祖母得以终老，不惜违抗皇命。

他的所作所为不正是那方我们苦苦追寻的明镜么?

然而，到我们站出来对镜一照时，要禁不住唏嘘一下了。

我们总是口口声声孝敬父母，可是，又有几人真正将其付诸行动?

我们总是构建自己完美无缺的世界观，然而又有几人将其转化为方法论来导行呢?

从国家将孝敬父母写入法律到立法禁止啃老，这仅仅证明法律日益完善了么?

不!

这恰恰说明我们道德的缺失，人格的沦丧!

以人为镜可以明得失。

所以，请勇敢地对镜一照吧!

也许镜中的我们不堪入目，但请相信，当你勇敢地对镜自照时，人性之光仍未湮灭，美德之火终将重燃。

（《镜观世界》）

　　4、“百善孝为先”，《陈情表》一文感人肺腑。

李密是一个典型的孝子，晋武帝多次征召，他因祖母刘氏年老多病，无人奉养，于乏上书陈情，辞不赴命，在刘氏久病床榻之时，毅然谢绝了晋武帝的征召而侍在床前，未曾废离。

孝是本能，是良心，是美德。

敬老、爱老是每一个公民的职责与义务，孝敬自己的父母更是义不容辞的责任，也是我们中华民族的传统美德，我们应继承并把它发扬光大。

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