天干地支暗藏总诀讲解Word格式.docx
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欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。
断就《乙》★乙木根荄栋梁金得用，化成灰炭火为灾；
蠢然块物无机事，一任春秋自往来。
种得深，只宜阳地不宜阴；
漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。
南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；
栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。
《丙》★丙火明明一太阳，原从正大立纲常；
洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。
出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘；
江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
《丁》★丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明；
得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。
虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生；
其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。
《戊》★戊土城墙堤岸同，振江河海要根重；
柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。
力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通；
平生最要东南健，身旺东南健失中。
《己》★己土田园属四维，坤深能为万物基；
水金旺处身还弱，火土功成局最奇。
失令岂能埋剑戟，得时方可用镃基；
漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。
《庚》★庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡；
夏产东南过煆炼，秋生西北亦光芒。
水深反是他相克，木旺能令我自伤；
戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。
《辛》★辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清；
成就不劳炎火煆，资扶偏爱湿泥生。
水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；
坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。
《壬》★壬水汪洋并百川，漫流天下总无边；
干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。
养性结胎须未午，长生归禄属乾坤；
身强原自无财禄，西北行程厄少年。
《癸》★癸水应非雨露么，根通亥子即江河；
柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。
申子辰全成上格，寅午戌备要中和；
假饶火土生深夏，西北行程岂太过。
《天干支体象》地支
《子★月支子水占魁名，溪涧汪洋不尽清；
天道阳回行土旺，人间水暖寄金生。
若逢午《丑★隆冬建丑怯冰破应无定，纵遇卯刑还有情；
柱内申辰来合局，即成江海发涛声。
．
霜，谁识天时转二阳；
暖土诚能生万物，寒金难道只深藏。
刑冲戌未非无用，类聚鸡蛇信有方；
若在日时多水木，直须行入巽离乡。
《寅★艮宫之木建于春，气聚三阳火在寅；
志合蛇猴三贵客，类同卯未一家人。
超凡入圣惟逢午，破禄伤提独虑申；
四柱火多嫌火地，从来燥木不南奔。
《卯★卯木繁华禀气深，仲春难道不嫌金；
庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。
祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林；
若归时日秋金重，更向西行患不禁。
《辰★辰当三月水泥温，长养堪培万木根；
虽是甲衰乙馀气，纵然入墓癸还魂。
直须一钥能开库，若遇三冲即破门；
水木重逢西北运，只愁原土不能存。
《巳★巳当初夏火增光，造化流行正六阳；
失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。
三形传送翻无害，一撞登明便有伤；
行到东南生发地，烧天烈火岂寻常。
《午★午月炎炎火正升，六阳气续一阴生；
庚金失位身无用，己土归垣禄有成。
申子齐来能战克，戌寅同见越光明；
东南正是身强地，西北休囚已丧形。
《未★未月阴深火渐衰，藏官藏印不藏财；
近无亥卯形难变，远带刑冲库亦开。
无火怕行金水去，多寒偏爱丙丁来；
用神喜忌当分晓，莫把圭璋作石猜。
《申★申金刚健月支逢，水土长生在此宫；
巳午炉中成剑戟，子辰局里得光锋。
木多无火终能胜，土重埋金却有凶；
欲识斯神何所似，温柔珠玉不相同。
《酉★八月从魁已得名，羡他金白水流清；
火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。
柱见水泥应有用，运临西北岂无情；
假能三合能坚锐，不比顽金未炼成。
《戌★九月河魁性最刚，漫云于此物收藏；
洪炉巨火能成就，钝铁顽金赖主张。
海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章；
天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。
《亥★登明之位水源深，雨雪生寒值六阴；
必待胜光方用土，不逢传送浪多金。
五湖归聚原成象，三合羁留正有心；
欲识乾坤和暖处，即从艮震巽离寻。
《三命通会》论天干阴阳生死
或问：
十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？
答曰：
十干五阳五阴，阳者为刚，者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。
赋曰：
阳生阴死，阳死阴生，圈逆顺，变化见矣甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；
在天为雷为龙，在地为为栋，谓之阳木。
其禄到寅。
寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。
死木者，木也，须仗斧斤斫方其器。
长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。
若离水至岸而遇癸水，水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必矣，故有灰飞烟灭之患耳。
且午属离火，赖木，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉不终之理？
故甲木死于午。
经云：
木不南奔。
正谓此也乙木继甲之后，发育万物，生不已；
在天为风，在地为树，谓之阴木。
其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。
木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。
活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；
润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。
己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。
十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。
故乙木死于亥。
水泛木浮。
正此谓也。
丙火丽乎中天，普照六合；
在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。
其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。
死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。
死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。
如太阳之不能显辉，掩息丙火之光，金气盛，己土生金，兑为泽；
且酉属兑，至西而没，火自东而升，
岂无晦乎？
故丙火生于寅而死于酉。
火无西向。
丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；
在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。
其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。
乙为活木，丁为活火。
活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。
至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；
至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。
故丁生于酉而死于寅也。
火明则灭。
正谓此也。
戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。
在天为雾，在地为山，谓之阳土。
其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。
喜阳火相生，畏阴金盗气。
阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。
至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？
故戊土生于寅而死于酉。
土虚则崩。
己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。
清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。
天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？
故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。
喜丁火而生，畏阳火而燥。
《三命通会
其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。
至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；
至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？
故己土生于酉而死于寅。
火燥土裂。
庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。
在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。
其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；
长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；
巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沈埋则无声也，所谓金实无声。
至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沈溺之患，岂能复生？
故庚金生于巳而死于子。
金沈水底。
辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。
在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。
其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。
长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。
至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？
故辛金生于子而死于巳也。
经云；
土重金埋。
壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。
在天为云，在地为泽，谓之阳水。
其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。
死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。
至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木．
盗气，岂得存活？
故壬水生于申而死于卯也。
死水横流。
癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。
在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。
其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；
癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。
二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。
至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？
故癸水生于卯而死于申。
水不西流。
论曰：
五行长生之理与万物亦同。
且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；
若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。
人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。
甲木生亥，亥令属水，甲木居焉；
木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；
丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；
庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；
壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；
戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。
土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。
十干分配天文
甲木为雷。
雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。
稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。
甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。
凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；
运不喜西方。
木在春生，处世安然，必寿。
乙木为风。
乙木长生在午，败在巳。
在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；
其败巳云何？
巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。
如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；
逢亥必死，其落叶归根之时耶？
丙为日。
《说卦传》日：
离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。
太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？
凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。
丁火为星。
丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。
类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？
凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；
又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；
其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土
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