人教部编版九年级语文上册第二单元测试题含答案Word下载.docx

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（旁骛），便是敬。

3．观察下面四张图片，回答后面的问题。

（每小题2分，共6分）

无愧旅游清凉谷

看山山已峻

荡然无存

大发雷廷

理智易明

言行相顾

图片一图片二图片三图片四

（1）图片一、图片二中各有一各错别字，请找出来并改正。

（2分）

智改为至廷改为霆

（2）图片三中是一副对联的上联，请为它补写下联。

（宽对即可）（2分）。

示例：

望水水乃清

（3）图片四中的广告有语病，请提出修改意见。

修改意见：

应改为“无悔旅游清凉谷”

4.下面的两枚狗票图样，你喜欢哪一枚？

请结合票面内容和链接材料说明理由。

（4分）

犬守平安家和业兴

链接材料：

中国邮政今年发行的《戊戌年》特种邮票的主画面，选择的正是最具代表性的中华田园犬形象。

该纪念邮票1套2枚，图案内容分别为“犬守平安”与“家和业兴”。

该套邮票延续了第四轮生肖票“合家欢”的设计理念。

示例一：

我喜欢“犬守平安”，因为画面中的公犬昂首挺胸，目光炯炯注视前方，好像随时能离地飞奔、抵御外敌、守护家宅；

示例二：

我喜欢“家和业兴”，因为画面中的棕色母犬深情凝视幼崽，黑色小狗昂头挺立、活泼可爱，母子相依，舐犊情深。

第二部分（5-20题50分）

一、阅读下面这首诗，回答5～6题。

（6分）

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

5.【2017·

河北中考】下列对《酬乐天扬州初逢席上见赠》的理解和分析不正确的一项是（A）（3分）

A.“怀旧空吟闻笛赋”中的“闻笛赋”,指晋代向秀的《思旧赋》。

诗人用这个典故也有怀念被贬被害的朋友之意,以及对岁月流逝、人事变迁的感叹。

B.“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”这两句诗比喻诗人自己在政治上遭受打击,眼看着别人纷纷志得意满。

这两句诗也借用自然景物的变化暗示社会的发展,蕴含着深刻的哲理。

C.这首诗感情浓郁,但前后基调不同,前四句低沉愤懑，后四句高昂乐观,前后形成鲜明对比。

D.这首诗既表现了诗人被贬宫之后凄楚难言的激愤之惰,也表现了诗人对仕宦升沉和世事变迁的豁达乐观的胸襟。

【点拨】诗人用典故只是为了表达对朋友的怀念之情，暗示被贬时间之长，很多朋友已经去世。

6.这首诗开头两句“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

”表达诗人怎样的心情？

结合诗句简析。

（3分）

“巴山楚水”概括辗转流徙的荒凉地域之广，“二十三年”概括贬官时间之长。

流露出诗人无限的辛酸和愤懑不平之情。

二、阅读下面的短文，回答7-11题。

（14分）

马援①字文渊，扶风茂陵人也。

援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。

后转游陇汉间，常谓宾客曰：

“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。

”

初，援军还，将至，故人多迎劳之。

平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。

援谓之曰：

“吾望子有善言，反同众人邪②？

昔伏波将军路博德开置七郡③，裁封数百户；

今我微劳，猥④享大县，功薄赏厚，何以能长久乎?

先生奚用相济⑤?

”冀曰：

“愚不及。

”援曰：

“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。

男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪!

“确为烈士，当如此矣。

（节选自范晔《后汉书·

马援转》）

【注释】①马援：

东汉名将。

②反同众人邪：

反而同众人一样（来吹捧我）吗?

③开置七郡：

开拓疆土，增设了七郡。

④猥：

说话人表示谦卑的词。

⑤奚用相济：

用什么来帮助（我）?

7．解释下列语句中加点词的含义。

（1）少有大志（少年时期）

（2）故人多迎劳之（犒劳）

（3）穷当益坚（更加）

（4）欲自请击之（攻打）

8．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（D）（2分）

A.见渔人，乃大惊当立者乃公子扶苏

B.河曲智叟亡以应何以能长久乎

C.往之女家诸兄奇之

D.于坐贺援男儿当死于边野

【点拨】A.就/是；

B.连词，用来/凭借；

C.动词，到/代词，他；

D.介词，在

9．请将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。

大丈夫立志，（志向受到）困顿反而更加坚持，年龄越大越有壮志雄心。

（2）男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪!

男子汉应该死在边疆战场，用马皮包着尸体下葬，怎么能安心的享受儿女侍奉而老死在家里呢！

10.为什么孟冀祝贺马援得胜还朝反被责备？

马援希望孟冀有什么好的话教导他，孟冀却同众人一样来吹捧马援。

文中的马援是怎样的一种人？

试举一例分析。

文中马援将自己与路博德相比，认为自己功劳少封赏多，由此可看出他不居功自傲，非常谦虚。

三、阅读下面文字，回答12～14题。

（9分）

企业招不到好工人

吴伯凡

在德国，上大学的人远没有我们想象中那么多。

很多人中学毕业以后，就直接进入一家企业。

德国的职业教育非常发达，培训学校很多，员工进入企业以后，企业会先花一两年的时间对员工进行严格的培训。

培训完，这些人就是非常合格的产业工人了，以后可成长为高级蓝领。

德国产品的质量之高、工艺之完善，跟这种严格的职业教育密不可分。

而让人感到诧异的是，他们的工资并不低。

其实过去在中国也有这种情况，但是后来这种传统没有了。

20世纪50年代，一个八级工能养活八口之家，工资比工程师还要高。

我跟格兰仕的老总俞尧昌聊过，他跟我说了一些让我感到很吃惊的事实。

格兰仕是我国为数不多的可以在世界上称为行业冠军的企业之一。

俞尧昌跟我讲，他现在最大的痛苦就是招不到人，招不到好的蓝领工人。

由于现在大学扩招，孩子们都去读大学了，不愿意读职业学校。

1999年，我国的在校大学生才500多万，2015年则达到3700万。

大学扩招以后，一些本来上不了大学的人也去上大学了。

这就带来一个很大的问题：

一方面这些大学生学非所用、用非所学，大学的师资、教学资源跟不上扩招的步伐，造成整个教育质量的下降；

另一方面，那些中等职业学校、技工学校招不到好的生源。

企业的薪酬体系和社会的价值标准，可能促使大家一门心思地要“学而优则仕”，仍然认为“万般皆下品，唯有读书高”，而干体力活儿、做手工制造还是比较低级的。

薪酬体系上也是这样，中专、技校毕业的，工资就比较低。

所以，我国的这种价值标准和薪酬体系，让很多人不愿意去做蓝领工人，哪怕是高级蓝领工人。

我们现在提倡从“中国制造”向“中国创造”转型。

但这里头含有对“中国制造”自身的不耐烦、不自信，甚至是有一点儿不务正业的心态。

我们说起丰田，就是“丰田制造”，没听说过“丰田创造”，这并不妨碍丰田成为一个大公司。

丰田的创造性融入了这种制造过程中。

真正高端的制造，它本身就是一种创造。

前面说的一个八级工的工资要比工程师的高，在日本就是这样。

对中国这个制造业大国来说，接受职业教育的人数应该多于接受通才教育的人数才更加合理。

中国要想成为一个真正的工业化国家，没有工业化基础人才的推动，是很难完成工业化进程的。

目前，制造企业招不到合格的蓝领工人，同时又有大量的大学生找不到工作，就说明了现有教育的偏差。

⑪德国、瑞士、日本这些真正的工业化国家，注重的不是“学历教育”，而是本身的素质教育。

比如在日本，小学、中学甚至大学都设有“动手教室”，学生可以学木工、设计、绘画、陶艺等。

在日本人看来，国家的产业竞争力很大程度上来源于坚持在教育当中强调“做东西”。

12.说说文章开头讲述德国教育状况的作用。

开头讲述德国教育现状，激发读者的注意和思考，引出中国制造企业招不到好工人的话题。

13.说说中国制造企业招不到好工人的原因。

我国的社会价值标准和薪酬体系，让很多人不愿意去做蓝领工人，哪怕是高级蓝领工人。

14.通读全文，说说你对解决“企业招不到好工人”这一问题的建议。

大力推进素质教育；

改革我国的社会价值标准和薪酬体系；

加快发展职业教育与职业培训，使接受职业教育的人数多于接受通才教育的人数。

四、阅读下面文学名著，回答15～16题。

启明星

艾青

属于你的是

光明与黑暗交替

黑夜逃遁

白日追踪而至的时刻

群星已经退隐

你依然站在那儿

期待着太阳上升

被最初的晨光照射

投身在光明的行列

直到谁也不再看见你

（选自《艾青诗集》）

15.研读诗歌，说说启明星出现的时刻。

启明星出现在光明与黑暗交替的时候；

在黑暗逃遁、白日追踪而至的时刻；

群星已经退隐，是黎明前最黑暗的时候。

16.说说这首诗给人的启示。

黑暗是暂时的，光明终将到来！

五、阅读下面文字，回答17-20题。

（15分）

一只羊其实怎样

杨瑞霞

生命在经历了那么漫长的一个过程之后，总会为我们保留一些什么。

对于我来说，我的生命就无意中为我存留了一些印迹，一些人或者事情。

另外，还有一只羊。

在我七八岁的时候，家里有过一只羊。

是一只绵羊。

它肯定是在很小的时候被买来的，可我完全不记得它小时的样子。

在我的印象里它是一只很大的羊，它健壮，肥硕，高傲，沉稳，一副成年人的模样。

在我小的时候，我分不清一个人和一只羊有什么本质上的不同。

我把它当成是家里的一口人，而且是一个大人。

现在想起来，当时犯了同样常识性错误的不光是我，还有我的父母，他们肯定是把它当成了我们。

还有我的哥哥们，他们把它当成了什么？

是不是当成他们自己了呢？

当时粮食很紧张，父亲42元钱的工资，要养活全家6口人。

在这种情况下，一只羊能长成那样的特例，除了一家人——当然包括羊在内——的相濡以沫之外，似乎不可能再有别的什么解释了。

总之，那只羊是在那样一个错误的环境下长大，结果便是它也跟着犯了一个更大的错误：

它从来就没把自己当成是一只羊。

对于我们中间一些不曾亲自与羊一起生活过的人，对于羊的认识，往往来自于听到的童话。

在那个世界里，羊永远是弱势群体，它所代表的特性是柔弱，善良，逆来顺受且又无话可说。

而当一只羊真正与我们的生活发生关系的时候，往往已改变了原本的样子，变成了肉的形式，这样它便永远都失去了表达的机会，我们便永远都无从得知，一只羊想说些什么。

而我家的这只羊，在我的思维定式尚未形成时走近了我，我没有那些现有的经验，所以我觉得它所有的作为都浑然天成，非常自然。

首先，它决不逆来顺受。

当然，如果确实是它错了，它会沉默着听你教训；

可是如果错的是你，是你无缘无故地欺负了它，它不会善罢甘休，用现在的话说，它是一定要讨个说法的。

记得有一次，我二哥牵着它去地里吃草，二哥当时的思维还沉浸在头天晚上看的电影《地雷战》里，他捡了一根棍子，叉开腿对羊做了一个日本鬼子劈刺刀的动作，同时喊了一声“八格亚鲁”。

他

太轻视了一只羊有可能对这个动作做出的反应。

绵羊当时发了一下怔，不知它头天晚上是不是也和二哥一起看了那场电影，反正它当即判断出了这个动作所具有的侮辱性质，它把头一低，义