湖北省襄阳市第四中学学年高二月考语文试题及答案.docx

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湖北省襄阳市第四中学学年高二月考语文试题及答案

襄阳四中2016级高二年级12月考试试卷

语文

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

作为一种文化创造，古代建筑随着人类智慧的增长而发展，由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能，富有多样文化内涵，构成了中国意味悠长的建筑文化。

我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中，不仅使建筑中的数和天象、阴阳、时令、地理、地利等融为一体，也借助于建筑中数的意象来表达审美、和谐的价值追求。

。

《周易·系辞传上》：

“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。

”这一思想在中国古建筑尤其是宫殿建筑中被普遍运用，北京故宫分前朝和内廷两大部分，前朝是皇帝上朝、议事的地方，主要是男性活动的场所；内廷是皇帝和嫔妃们居住生活的地方，主要是女性活动的场所，这正应验了天地阴阳、乾坤相合的理念。

易学还创立了“阳奇阴偶”数字奇偶观念，即“天一地二，天三地四，天五地六……”。

并且特以六、九为阴阳的代表，规定奇数对应天，属于阳性，象征吉祥，和谐与美满；偶数对应地，属于阴性，有阴冷和不祥的意义。

中国古代有“九重天”之说，建筑构造“九”数的重复出现，意在暗合寰宇之“九重”。

拿北京天坛来说，它分上、中、下三层，第一层径九丈，取“一九”之意；第二层径十五丈，取“三五”之意；第三层径二十一丈，取“三七”之意。

此外，天坛的高度，栏板数目均采用了一、三、五、七的阳数，暗合“太极”和“九重天”。

整个北京故宫建筑同样从数的角度体现了阴阳相合，天地对应的意蕴，故宫前朝的主要建筑物也是故宫的中心所在，三大殿分别立于汉白玉雕琢的三重台阶之上，太和殿九开间，进深五间，七十二巨柱都是九或九的倍数或奇数。

故宫内廷以乾清门一线为界，以位于中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体。

内廷多用偶数当中较好的数字“六”，有两宫六寝，体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民用信仰；而外朝主殿布局未用奇数，或为五门、三朝之制，正表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。

中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望，普通百姓喜欢偶数中的“六”，之所以如此，是他们认为上下四方为“六合六运”之数，最为圆满吉庆。

作为山西省祁县民居建筑的代表，乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。

两千多年的传统中国社会，建筑这种有形的载体还被赋于了等级性。

《易经·乾卦第一》中说：

“九五，飞龙在天，利见大人。

”龙是帝王化身，故九、五为帝王之数，即人们常说的“九五之尊”。

“九”是奇数中最大的数，代表皇帝的权威；“五”不仅来来源于“五行”，也位于奇数正中。

代表皇帝坐镇中央，因而九、五代表皇权至高无上，从而导导致中国封建宫廷建筑往往运用九与五两个数字加以显示。

天安门城楼正面宽九间，门上装有九路门钉，即纵横各九排，又呈“九”的倍数，故宫房间为九干九百九十九间半，暗含“九五”至尊的意思。

（节选自李玲《中国古建筑的数理意蕴》，有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．古代建筑由于融入了数的元素才具有了丰富深刻的文化内涵，从而成为一种文化创造。

B．《周易·系辞传上》中有关“乾道”“坤道”等古建筑思想，对故宫建筑产生了一定的影响。

C．“阳奇阴偶”观念认为，奇数象征吉样与美好，偶数含有阴冷、不祥之意，因此古人更喜欢奇数。

D．九、五为帝王之数，代表着皇权的至高无上，天安门城楼及故宫的房间数都暗含“九五至尊”之意。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．第二段综合使用引证法、例证法，论证了天地阴阳、乾坤相合理念在中国古代建筑中的运用。

B．文章按照总一分一总的结构展开论述，条理清晰地论证了中国古建筑中的数理意蕴。

C．文章选取中国古建筑中具有代表性的故宫、天坛、天安门等来证明观点，使文章更具说服力。

D．文章写到乔家大院由六个院落组成，证明了中国传统社会常用数字表达美好愿望的观点。

3．根据原文内容，不正确的一项是（3分）

A．古代建筑不断发展，功能不断健全，起初最简单的抵御防护功能最终被审美和谐的价值求追取代。

B．古筑构造中多出现数字“六”“九”的元素，这与“六”“九”在易学中是阴阳的代表有一定关系。

C．故宫前朝主要是男性活动的场所，布局体现奇数特征；内廷主要是女性活动的场所，则多用偶数。

D．从中国封建宮话建筑对数字“九”“五”的广泛运用，可以看出中国古代建筑被赋予的等级性。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4-6题

药砚

练建安

阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。

两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。

一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：

“二百……三十一斤半。

”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：

“黄疸后生！

”

墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。

此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。

他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。

传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。

长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：

“前蹄，几多钱啊？

”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。

“老弟，几多钱？

”华昌再问。

石钵头说：

“现钱，不赊账。

”华昌说：

“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？

”

石钵头说：

“搞笑嘴！

”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。

石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：

“钱你拿走，莫挡俺做生意。

”华昌说：

“无怨无仇，做嘛介不卖？

”石钵头斫下猪蹄，说：

“看好了，可是这副？

”华昌点头。

石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：

“俺要敬孝龙王爷。

不行么？

”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。

身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。

彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糠酥花生。

一扬手，花生壳撒落遍地。

石钵头说：

“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？

”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。

走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：

“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。

野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”

后来，他们还遇过几次。

石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。

有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。

华昌是邻县武邑山子背人。

山子背距河头城七八铺远。

他那蒙馆设在张家大宗祠里。

夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。

昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。

当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。

嗒，嗒嗒。

有轻微的叩门声。

没错，是叩门声。

开门，竟是多年未见的老友李半仙。

奇香扑鼻。

李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。

转眼到了仲夏。

这个午日，童子早散学了。

华昌困倦欲睡。

宗祠内，闯入了一个莽汉。

定睛一看，却是石钵头。

石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。

华昌轻摇折扇，说：

“得非有辱斯文乎？

”石钵头懵懵懂懂。

华昌合上折扇，说：

“君子不食嗟来之食。

”石钵头愕然。

华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：

“有嘛介求俺？

直说吧。

”石钵头苦着脸，说：

“俺老娘瘫了。

李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。

”华昌坐下，说：

“奇了怪了，这端砚何处无有？

为何要俺给你？

”石钵头说：

“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。

百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。

”“哦。

”华昌说，“桌上有。

识字么？

”石钵头苦笑：

“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。

”华昌微闭双眼，说：

“自家看，可要看清喽。

”

石钵头抓过端砚。

长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。

抬起，勾头看去，砚底刻字：

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。

”石钵头认得时日数字，说：

“就是这块，就是这块！

”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。

华昌正色道：

“做嘛介？

百善孝为先。

拿开，俺不收钱。

”

石钵头嗫嚅不知所措了。

华昌自言自语：

“李半仙？

这个李半仙搞嘛介名堂？

”石钵头急了：

“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：

“后生哥，半块，何谓半块？

就不能有丝毫差错，分得来么？

”石钵头额上冒出冷汗，说：

“刀斧斫开？

”华昌笑了：

“何须如此麻烦。

”

华昌接过端砚，手执两端，正对天井。

天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。

华昌十指紧扣，双腕抖动。

端砚分成两半，齐整如刀切。

（原载《天池》2016年第6期）

4．下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（3分）

A．小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正侧面结合的手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。

B．石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。

C．小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。

D．小说以“药砚”为题，含义深刻：

这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。

5．请结合全文概括华昌的形象特点，并作简要分析。

（5分）

6．小说的结尾构思巧妙，请结合全文作简要分析。

（6分）

（三）实用类文本闻读（本愿共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

材料一：

公益创业又称社会创业，是近年来在全球范围内迅速兴起的一种全新创业理念与创业模式。

在开展追求社会价值和商业价值并重的创业活动时，公益创业兼顾社会性和企业性，将实现社会价值和企业化运营结合在一起，在儿童保育、残障人士就业、社区发展等领域积极开展社会创新。

公益创业不仅涵盖了非营利性机构的创业活动和营利性机构践行社会责任的活动，还成为政府失灵和市场失灵的矫正力量。

它以和平方式达到了以往通过暴力和流血也未能实现的社会目标。

公益创业的兴起是创业领域最重要成果之一，赢得了社会的广泛关注和好评。

在解决社会问题，打破国家?

福利僵局?

方面起到了积极作用，并将对21世纪人类社会的发展产生更为深远的影响。

公益创业的开启是创业教育的重要里程碑，也是未来创业研究的重要领域。

公益创业同样面临可持续发展的问题。

只有专业化、具有公信力的工作才能获得资助人的认可，进而获得持续的资金来源。

最重要的是做到财务透明，让资助人知道钱是怎么花出去的。

公益创业要取得成功，关键在于公益创业者和社会环境两个方面。

公益创业是公益创业者和环境之间持续互动的过程。

社会环境极大地影响公益创业者的积极性、公益创业的领域、公益创业所能采取的组织形式以及公益创业的成功率。

（选自《解读<中国青年公益创业调查报告2016>》）

材料二：

（选自《中国青年公益创业调查报告》）

材料三：

越来越多的高校通过开展公益创业教育，以创造社会价值作为自我实现的途径，培养学生公益创业意识，促进青年大学生参与公益创业活动，用实际行动来解决社会问题。

（节选自《青年人是公益创业主体力量，他们为何选择这条“少有人走的路”》）

材料四：

国内公益创业的商业运作状况又是怎样的呢？

关于?

收入来源于商业活动的此例?

的问题，《中国青年公益创业调查报告》数据显示，商业活动的收入占总收入50%以上的公益创业组织占42%；商业活动的收入占总收入50%以下的公益创业组织占44%。

有将近一半的公益创业组织商业活动收入超过总收入的50%，公益创业组织以市场化运作手段获取一定的利润，采用企业化的经营方式，其收入来源具有明确的商业性。

“行业间的界限变得越来越小，商业和公益也出现了更多更新的合作模式。

只有更加擅长整合跨界的资源，公益机构才能探寻到更加可持续的模式，撬动更多的利益相关方来