我善养吾浩然之气-PPTPPT课件下载推荐.ppt

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疑问代词乎：

在,知言：

懂得言辞,善：

善于养：

培养,浩然：

盛大流行的样子,至：

程度副词，最,以：

介词，用,无害：

不加损害,为：

作为,馁：

萎靡不振,慊：

通“惬”，快心、满意,是：

指示代词，这些,而：

表承接,馁：

萎缩,以：

因为,外：

意动，认为是外物,必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。

无若宋人然：

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：

今日病矣！

予助苗长矣！

其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；

助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。

”,正：

预期,有事：

做事,然：

那样,闵：

忧虑,之：

主谓之间，取消句子独立性,而：

表因果关系,芒芒然：

疲倦的样子,徒：

仅仅,病：

n-adj，疲累、倦困,以为：

认为,趋：

快步走,耘：

除草,而：

表递进，而且,译文：

公孙丑说：

“请问老师您长于哪一方面呢？

”孟子说：

“我懂得言辞，我善于培养自己的浩然之气。

”公孙丑说：

“请问什么叫浩然之气呢？

“很难说。

它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。

它作为一种气，和义与道相配合；

没有这些，就会萎靡不振了。

这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。

行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。

”所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为他：

把义看成心外的东西。

译文：

我们一定做集义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中时刻惦记着它，但不要促使他生长。

不要像宋人那样：

宋国有一个老是忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的人，很疲倦地回到家中，对他家里人说：

今天我累坏了！

我帮助禾苗生长了！

他的儿子快步赶去一看，禾苗都枯萎了。

天下人帮助禾苗生长的是很少的。

以为集义养气没有用而放弃它的，是种庄稼不锄草的人；

促使它生长的人是拔苗助长的人，不仅没有用处，而且还损害了它。

”,1、义和气是什么关系？

（用原文回答）,

（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。

（2）是集义所在者，非义袭而取之也。

2、揠苗助长的寓言有何作用？

现在是什么意思？

孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。

因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。

（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。

现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。

大丈夫,景春曰：

“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄”孟子曰：

“是焉得为大丈夫乎？

子未学礼乎？

丈夫之冠也，父命之。

女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：

往之女家，必敬必戒，无违夫子！

以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；

得志与民由之；

不得志独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”,诚：

的确，确实,熄：

战争平息,是：

这些人焉：

哪里,冠：

n-v，举行冠礼,戒：

通“诫”，告诫,之：

主谓之间，消独,戒：

谨慎,行：

行走,以为：

把作为,由：

遵循,淫：

使动，使.惑乱,移：

使动，使.改变,屈：

使动，使.屈服,译文：

景春说：

“公孙衍和张仪难道不真是真正的大丈夫吗？

一发怒诸侯就会害怕；

安静下来，天下就会没有战事。

“这些人哪里能够叫大丈夫呢？

你没有学过礼吗？

男子举行加冠礼的时候，父亲训导他；

女子出嫁的时候，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：

到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背丈夫！

把顺作为正道的，是妇女之道。

居住在天下最广大的住宅（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富和贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他的节操改变，权势和压力不能使他的意志屈服。

这样才叫他做大丈夫！

”。

1、本章关键词是什么？

论题是什么？

关键词：

大丈夫论题：

“何谓大丈夫？

”,2、何谓大丈夫？

（用原文回答）,孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；

得志，与民由之；

不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。

生于忧患，死于安乐,孟子曰：

“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

发：

兴起,畎亩：

田地，田间,版筑：

筑土墙,故：

所以,于：

介词，在是：

这,举：

动词的被动，被提拔,苦：

使困苦,劳：

使受劳累,饿：

使挨饿,空乏：

使受穷困,拂乱：

使不如意、不成功,动：

使惊动,忍：

使坚韧,曾：

通“增”，增加,人恒过，然后能改；

困于心，衡于虑，而后作；

征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

”,恒:

常常过：

v，犯错,然后：

这样以后,作：

振作，奋起,于：

在,衡：

通“横”，横塞,喻：

明白,入：

内,法家：

守法不阿的大臣拂士：

直言敢谏的贤士,出：

外,生：

使生存,死：

使灭亡,译文：

孟子说：

“舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑墙的奴隶中被提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中被提拔出来的，管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚从做买卖的场所被提拔出来。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的心意和志气痛苦，使他的筋骨劳累，使他的肚子挨饿，使他受穷困，使他做的事不能如意，不能成功，通过这些来使他的内心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的能力。

人常常犯错误，这样以后才能改正错误。

在心中困苦，思虑在心中横塞，然后发愤振作；

表现在脸色，传达在声音中，然后才能明白。

一个国家，内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的贤士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。

这样以后可知，忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐却足以使人灭亡。

”,孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？

作者举例想说明什么？

共同点：

都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。

说明了要想成才必先经历磨练；

只有经过磨练才能有所作为。

男子不损害用的方法来这样以后,男子,不损害,用的方法来,这样以后,预期,正道,端正的,被提拔,发动,全,尽,使.不顺,通“弼”，辅助,表递进关系，而且,表因果关系，因而,连词，表并列关系,连词，表修饰关系,介词，用,连词，因为,介词，把,