重庆市七校联考高一语文下学期期末考试试题Word格式.docx

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甲午战败后转学制度；

戊戌变法失败后，“辛亥革命”推翻帝制建立民国，但中国仍然没有摆脱困境，这便使国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题，于是彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路。

中国改革开放３０年取得了西方１００多年的经济成果，而西方１００多年的环境污染在中国３０年间集中体现。

这次全球金融危机说明，中国如果继续西方工业文明的老路，那只能是死路一条，因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。

所以，这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的大好机会。

五千年中国传统文化的主流，是儒、释、道三家。

它们都在追求人与自然的和谐统一。

在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体系，那就是“中”、“和”、“容”，即中庸、和谐、包容。

儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间，犹如同胞手足，朋友兄弟，万物一体而相互仁爱。

主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”，正根源于此。

当然，过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。

需要特别指出，儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等，他们认为一方面应当发挥主观能动精神，充分运用自然规律；

另一方面又要看到人的有限性，遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展。

道家崇尚“自然”，希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。

认为万物与人既是平等又是相互联系的，反对人为、机心，主张顺道而为，复归于朴，提倡一种“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界。

佛教虽为外来文化，但很好地实现了与中国本土文化的融合，最有中国特色的莫过于禅宗。

禅宗集中体现了对天人合一观念的理解，对中华道德礼义的吸收和对简朴生活方式的认同。

佛教提出“佛性”为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一，众生平等，“山川草木，悉皆成佛”。

这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。

“度”就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。

它不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达。

这种智慧不光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根，这也是中华传统特别伟大的一点。

在传统社会中，大到国家制度、施政方针，小到士农工商、琴棋书画，古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通，相辅相成，共同构成了根深叶茂的参天大树。

不追求物质享受的最大化，而是追求生命之美和人生意境，使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。

这些生活实践看似涓涓细流，却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式。

这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望，追求充实饱满的精神追求，能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的种种错误。

（摘自《新华文摘》2009年第5期，有删改）

1．根据原文的内容，下列表述正确的一项是（）（3分）

A．强调“天命”,就会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的主观能动性，荀子、王夫之等儒家思想的传承者就注意到了这一点，主张“天人交胜”。

B．道家崇尚“自然”,“道法自然”是他们实现理想生命境界的途径，他们追求的“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”也就是人道契合、人道为一。

C．所谓“众生平等”，是建立在佛教提出的“佛性”为万物本原,万物的差别仅仅是佛性的不同表现的基础上的。

D．否定物质享受的最大化,提倡追求生命之美和人生意境,可以使生态文明中的日常生活极大地超越现实的功利追求。

2．下列各项的理解和分析，符合原文意思的一项是（）（3分）

A．从鸦片战争后开始“洋务运动”学技术，到彻底否定自身传统,走上器物、制度、理念全盘西化之路，都是因为国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题。

B．儒家讲求“仁民爱物”,认为人与人、人与物皆为一体并应该相互仁爱，主张天道即人道,强调人的重要作用,所谓“尽人事而知天命”,正是根源于此。

C．作为外来文化的佛教,经过长期的磨合，终于实现了与中国本土文化的融合,成为了最具中国特色的禅宗。

D．具体落实为一个“度”字的中国生态智慧不光存在于圣贤典籍中,还牢牢地扎根于基层社会的家族和礼仪中。

3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）（3分）

A．中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果,也集中体现了西方100多年的环境污染的事实告诉我们：

中国不能不顾现有国情继续走西方工业文明的老路。

B．以儒、释、道为主流的中国传统文化在追求人与自然和谐统一的过程中形成了以中庸、和谐、包容为主要内容的独特的文化体系。

C．传统社会中,大到国家制度、施政方针,小到士农工商、琴棋书画，无不渗透着中国传统文化中的生态智慧，因此，中华民族的文化理念是相当先进与具体的。

D．生态文明需要一种从容有度的健康文明的生活方式。

它可以节制人的无限欲望,使人追求充实饱满的精神追求,对我国现实的社会发展具有极其重要的意义。

二、古诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4－7题。

李巽，字令叔，赵郡人。

少苦心为学，以明经调补华州参军，拔萃登科，授鄠县尉。

周历台省，由左司郎中出为常州刺史。

逾年，召为给事中，出为湖南观察使，锐于为理。

五年，改江西观察使，加检校散骑常侍、兼御史大夫。

巽持下以法，吏不敢欺，而动必察之。

顺宗即位，入为兵部侍郎。

司徒杜佑判度支盐铁转运使，以巽干治，奏为副使。

佑辞重位，巽遂专领度支盐铁使。

榷筦之法，号为难重，唯大历中仆射刘晏雅得其术，赋入丰羡。

巽掌使一年，征课所入，类晏之多岁，明年过之，又一年加一百八十万贯。

旧制，每岁运江淮米五十万斛抵河阴，久不盈其数，唯巽三年登焉。

迁兵部尚书，明年改吏部尚书，使任如故。

巽精于吏职，盖性使然也。

虽在私家，亦置案牍簿书，勾检如公署焉。

人吏有过，丝毫无所贷，虽在千里外，其恐栗如在巽前。

初，程异附王叔文贬窜，巽知其吏才明辩，奏而用之，宪宗不违其请。

异勾检簿籍，又精于巽，故课最加衍，亦异之助焉。

巽为吏部尚书卧疾郎官相率省问巽初不言其病与之考校程课商略功利至其夕而卒。

然性强很狡恶，忌刻颇甚，乘德宗之怒，谋杀窦参，物论冤之。

初，参为宰相，不悦于巽，自左司郎中出为常州刺史，仍促其行。

不数月，参贬郴州司马。

久之，巽自给事中为湖南观察使，郴即属郡也。

宣武军节度使刘士宁以擅袭父任，物议不可，朝廷不得已而授之。

及参之贬，士宁尝以绢数千匹赂参，巽在湖南具奏其事，言参与藩镇交通，德宗怒，遂赐参死，议者冤之。

巽廉察江西，徇喜怒之情，而无罪被戮者多矣。

元和四年四月卒，时年七十一，赠尚书左仆射。

（节选自《旧唐书·

李巽传》）

【注】榷筦：

对盐铁等物实行专管专卖

4．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．唯大历中仆射刘晏雅得其术雅：

很、极

B．赋入丰羡羡：

羡慕

C．异勾检簿籍，又精于巽于：

比

D．徇喜怒之情徇：

顺从

5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．巽为吏部尚书/卧疾/郎官相率/省问巽/初不言其病/与之考校程课/商略功利/至其夕而卒

B．巽为吏部尚书/卧疾/郎官相率/省问巽/初不言其病/与之考校程课/商略功利至其夕/而卒

C．巽为吏部尚书/卧疾/郎官相率省问/巽初不言其病/与之考校/程课商略功利至其夕/而卒

D．巽为吏部尚书/卧疾/郎官相率省问/巽初不言其病/与之考校程课/商略功利/至其夕而卒

6．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）

A．李巽年少笃学，才能出众，历任要职，精于治理政务。

他用法律来管理下属，官员都不敢欺骗他，连众人认为困难重重的盐铁专卖征税，李巽上任第一年就做出了远远超越前人的优秀业绩。

B．李巽勤于政务，知人善任。

李巽在家里也会像在官府一样批阅公文，他慧眼识珠，举荐了被流放的程异，最终程异也成了李巽的得力助手。

C．李巽个性刻薄善妒，残忍狡诈。

窦参任宰相时，与李巽结下不和，后李巽抓住机会在任湖南观察使时上书检举了窦参，德宗生气赐死窦参。

D．对于李巽来说，可谓是成也性格，败也性格。

这篇传记既表现了李巽的政治才干，也通过举了一详一略两件事例来表现他的强横凶狠。

7．把原文中划线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）人吏有过，丝毫无所贷，虽在千里外，其恐栗如在巽前。

（5分）

（2）及参之贬，士宁尝以绢数千匹赂参，巽在湖南具奏其事，言参与藩镇交通，德宗怒，遂赐参死，议者冤之。

（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋词，完成8－9题。

江神子•初至休宁冬夜作①

葛胜仲

昏昏雪意惨云容，猎霜风，岁将穷。

流落天涯，憔悴一衰翁。

清夜小窗围兽火②，倾酒绿，借颜红。

官梅疏艳小壶中，暗香浓，玉玲珑。

对景忽惊，身在大江东。

上国故人谁念我，晴嶂远，暮云重。

【注】①葛胜仲（1072～1144）宋代词人，此词是词人刚被贬官休宁（今安徽休宁县）时所作。

②“兽火”指炉火。

8．本词开篇三句描绘了一幅怎样的画面？

请简要分析。

9．请鉴赏结尾“上国故人谁念我，晴嶂远，暮云重”的妙处。

（6分）

（三）10.名句名篇填空（6分，每空1分）

（1）杜甫《秋兴八首》（其一）诗中用双关手法，情景交融，直接抒发作者故园之思的句子是，”。

（2）《念奴娇·

赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是：

“，”。

（3）《论语》中孔子说：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：

，。

乙选考题

请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其中一题作答。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）--（4）题。

（25分）

翻浆

毕淑敏

那年，我五一放假回家，搭了一辆运送旧轮胎的货车，夜幕降临才进入离家百来里的戈壁。

正是春天，道路翻浆。

突然一根土柱，遮挡了银色的车灯。

“你找死吗?

”司机大喊。

我这才看清是个青年，穿着黄色旧大衣，拎着一个系着鬃绳的袋子。

“我要搭车。

”“不搭!

哪有地方!

”司机愤愤地说。

“我蹲大厢板就行。

”司机还是说：

“不搭!

想冻死啊!

”说着，准备闪过他往前开。

那个人抱住车灯说：

“就在那儿……我母亲病了，我到场部好不容易借到点小米……我母亲想吃……”“让他上车吧!

”我有些同情地说。

他立即抱着口袋往车厢上爬。

夜风在车窗外凄厉地呜叫。

司机说：

“我觉得他好像要干什么。

”我借着司机身后小窗的一个小洞，屏住气向里窥探。

朦胧的月色中，那个青年如一团肮脏的雾，龟缩在起伏的轮胎里。

每一次颠簸，他都像遗弃的篮球，被橡胶轮胎击打得嘭嘭作响。

忽然，我看到青年手脚麻利地搬动着我的提包。

那里装着我带给父母的礼物。

“哎呀，他偷我东西呢！

”

司机很冷静地说：

“别担心。

”只见他狠踩一脚油门，车就像被横刺了一刀的烈马，疯狂地弹射出去。

我顺着小洞看去