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序>

：

如我被引入这生命的“桃花源”

辑一>

一颗探究宇宙之迷的大心--我那无边好奇多问的年少岁月

生活经历的极点，生命奥秘的起点--修道第一重境界

心游天地、穿过灵界、物质交接点--修道第二重境界

天眼转慧眼，逐得大自由--修道第四重境界

证悟天人一体，宇宙生息--修道第五重境界

来自更深层灵界的召唤--修道第六重境界

辑二>

仙丹、封神与修仙之道

佛、菩萨与追求觉悟

这是哥哥讲的生命啊！

我终于遇见了上帝！

流浪至佛教古国寻觅重生境

诸教不是殊途同归

苦难的出路

上帝给人的灵魂

涅槃非终极，仁心担苦难

明知有上帝，偏偏无法接近

心底乃通向上帝之路

中国文化和基督信仰融通之道

热烈学佛而悟真理非空非寂

辑三>

与岑逸飞谈基督教与佛教对话

各教派思想间的误解

破除轮回与前生之谬说

曾经流浪佛教古国，在恒河畔环视生命是空还是爱的梁燕城博士，他不但有独特的宗教神秘经验，而且还有深厚的哲学素养。

最重要的是上帝给了他无比广袤的心胸，去涵纳各宗各派歧争的思虑，而且能从现代人迷恋苦求的“神通”里，明白生命的道路：

并且由“科学实证”的角度去破除令人胶限的“轮回”。

全书内容深入浅出，流畅述说着一个探寻真道的亲经历。

*香港中文大学哲学硕士。

*专研中世纪神学哲学。

*美国夏威夷大学哲学博士。

*专研中国儒家哲学。

*香港中国神学研究院特别学生。

*曾任浸会学院宗哲系高级讲师及加拿大维真学院

中国研究部主任。

*现任文化更新研究中心院长及《文化中国》总编辑。

*国际中国哲学会会员。

*国际易经学会会员。

*国际儒学／基督教对话会议委员。

*香港信报及加拿大星岛日报专栏作家。

*曾先后任“香港商业电台”、温哥华“华侨之声”

及“国泰电视台”时事评论节目主持人。

*现任温哥华中文电台时事评论员。

*温哥华华人信义会义务传道人。

*温哥华基督教爱华会顾问。

*美国基督徒义显设顾问

*著有五十余本著作论文。

江儿

我曾经忍不住自己的好奇心，终于象一只被诱入迷宫里的老鼠，极其乖顺地遵循著，《读者文摘》一封封信函的指示，去填写及复寄一堆的资料，最后的目的说穿了，其实连自己都觉得可笑，就是为了想揭晓它们所要赠送人的「神秘」礼物到底是什么？

在此之前，我不断地提醒自己，这不过促销的花招，然而在它们一次一次又一次，不厌其烦地对我「微笑招手」之后：

按捺不住人性天生好知秘密的本质，我竟然也掉入了明明晓得的「陷阱」里。

事情当然以「叫人好笑」收场。

但此同时，在我生命里极闲美的这一段岁月里，藉由阅读、冥想与观察，我似乎又回到了过去每当生活陷入低潮低处时总会去掀开的「黑箱」子边，睁大一双心眼，意欲自己能望穿这一切蠢动在细胞深处的疑惑：

仰天，是对寰宇星辰的秋水愁绪，阖目，则是剖不透的心海极地，生命里至大至小的两端的秘密，在七岁、十三岁、十九岁、廿四岁几次翻腾探索的「战役」里，我都功败垂成，只有无奈地又退回做过单纯无问的人，然而我知道，我何曾甘心过？

只因自己能力有限：

乃至就只能穷极无聊地如前述成了一只昏头的老鼠。

在这样自我摸索的成长进程里，高中时，与同僚狂辩各种哲学议题，生吞活嚼什么卡谬、尼采；

大学糊理糊涂拐入学佛的热巷中，自以为戴了顶高高的「禅帽」走出来，及至工作后藉采访之便，穿梭听问在诸多知名的阿洪、牧师、活佛、法师、神父之间，尽管因之轻松地明白了各教派的精粹，反倒令我愈加「神」智不清，生命究竟是怎么回事啊？

而我这一生，真的能这样把这好奇搁在一边，遮起眼睛就以为没事了吗？

上帝似乎很清除我的问题所在。

祂说：

「你先进来吧！

我再告诉你」，祂把我从浮荡的心流中拉上岸，将心静了下来，才让我逐渐看见周遭许多生活或生命里隐藏的奥秘。

其中之一，当然就是让我接触到了宇宙光，并依著我的兴趣和所长，承接了一部份的出版编务；

但我没想到的是，交到我手上的第一本书稿，竟然就这样字字句句都是切中我心头的内容：

梁燕城教授自小「一颗探究宇宙之谜的大心」。

某日黄昏把小孩「放羊」在七号公园翠绿的草坪上，我启页静读，可谓既贴心又感激，仿佛是一位极懂我的老朋友，带领著我走人一段我亟想游绕的「生命桃花源」，那是我平淡、平凡（却是幸福）的日子里，很难触碰到的世界，但是我相信，生命奥秘的感通，除了亲自历经之外，应当还存在各种可能。

况且，这也是多数人在追寻信仰的岁月里，必须知晓，却未必要走过；

或者说，必须等候，然而时机握在上帝手中的一种「经验」。

不过，梁教授格外令人珍惜的是，他既有独特的宗教神秘经验，复有深厚的哲学素养为底，最重要的是，上帝给了他无比广袤的心胸去含纳各宗各派歧争的思虑，而且能从现代人迷恋苦求的「神通」之惑里，明明白白生命的道路：

另者，梁教授由「科学实证」的角度去破除今人胶限于「轮回」，惯用以「进化论」思维的种种论述，不仅对基督徒颇有扎椿之功，对一般人更大有「扣钟警醒」之效；

此诚非易事，更深入且浅出，流畅的感觉还依稀正听著一椿好听的故事。

编辑此书，我自觉如同梁教授的书童，陪他打坐、仰观天星：

随他流浪佛教古国，在恒河畔环视生命是空还是爱？

有时好似想起过去记忆里点点滴滴的迷惘，一回头便听见他娓娓述说著生命「苦难的出路」，这苦还不够，他更自动补充，虽则每个生命都渴求遇见「上帝」，然而诸教却绝非「殊途同归」……。

看到这样美妙的一本书，我当然是更不愿意荒漫地象一只毫无头绪的小老鼠，满足于知晓小小的神秘礼物的乐趣；

而愿重拾对心灵、宇宙与人生的好奇探索，梁教授的「神秘经验」，实在真是平凡如我一样的多数人，藉以上路的最佳开道车！

一颗探究宇宙之迷的大心

--我那无边好奇多问的年少岁月

大约是四岁那年，跑去问大人，世界为什么有这一切存在？

大人说大概是上帝造的，我又问上帝又是谁造的？

难以描写的无限心

当时大人怎样回答我忘记了，但只记得我问了这问题后，心中突然超越了有形的世界，想到一个永恒无限的形而上世界，一时心灵变得很大，不再只是一童子那只看到目前饮食和玩乐的心，而是一颗难以描述的大心，无限心。

六岁左右，和哥哥在阳台放风筝，看见日落余晖，非常壮丽，后来妈妈叫我们下去吃饭，我不肯，因天地太美了，结果妈妈带饭菜上阳台，一起吃饭，一起观天。

渐渐苍然暮色，自远而至，天上出现星星。

妈妈说第一颗星出现时，许一个愿，一定灵验，我和哥哥立刻说，希望年年考第一，结果却没有应验。

天上星宿渐现，夜空深坠，哥哥问若乘火箭飞往太虚，哪里是尽头。

记得大人们也讨论了一下，回答说大概是无尽头的。

就在那一刻，我的心又想到永恒无限的世界，心灵一下子又变得很大，很通畅，很平静。

体察自然，心中无比宽畅

六、七岁期间，最享受就是在夏日的黄昏放风筝，观天地之美，察品类之盛，特别是夏夜的天阶夜色，常带来生命深处的震憾。

母亲常指点天上的星座，我就静静凝望，历久不愿回到屋内。

在童年时期，白天爱看浮云飘忽变幻，晚上则躺在床上看窗外的星星，仿佛吊在半空的小灯泡，心中感到无比宽大舒畅。

很可惜，在香港那迫人的教育制度下，孩子很难维持对大自然的情，功课一天比一天多，小学读书是一种毁灭人性的压力。

为了满足家长和教育制度的要求，天天背书、计数，要完成四五种功课，那时就只有作文和美术成绩较好，因那是唯一让人幻想驰骋的学科。

在压得喘不过气时，最大的享受就是放学走路回家，经过永别亭的一片草地，上有些野臭花和大红花，那时觉得臭花香得很，总要采摘一些去观赏，看到那些五彩小朵构成的花，就觉得很高兴，很舒畅。

此外，假日到沙田红梅谷和大埔桃源洞，抛石到水中，看水中涟漪荡漾，亦是一大享受。

宇宙之谜，谁能解答？

在青少年期间，常在思考四岁时的问题，为什么会有这一切存在呢？

中四那年读木村泰贤、高楠顺次郎和铃木大拙的佛学论著，以一切是无始以来，缘起生灭而成，一切本性皆空，即以无不变本性为其性。

这答案并未解答任何疑惑，谁告诉思想家们宇宙是无始而来的缘起生灭？

缘何有缘，空性随缘不变；

空不能生缘，何来缘？

而何来空？

为何宇宙有森罗万象，而不是一无所有？

有人说这些问题是执着，研究只是戏论，我觉得这观点不外是未透脱者的逃避，而逃避思想的运作，只能向纯实践的修持解脱。

为何会有这一切？

希腊哲学家以「有」不能从「无」所生，存有的事物必须来自存有。

那么又是什么存有，创生了我们所见一切的存有？

那创生一切的存有，只是物质吗？

还是所谓天道？

抑是上帝？

这些思想，把我拉向超越世界的探求；

探求的动力，即来自对宇宙之情，因这对宇宙之情，我在十四岁开始读老庄，十五岁读柏拉图，十六岁读佛经，且开始了多年打坐修养的历程，而体验很多奇异的境界。

生活经历的极点，生命奥秘的起点

--修道第一重境界

细察年轻时代所证境界，大抵可从其现象描述为不同层次之体验。

在未修道前，那是一个生活和事件的世界，人在生活处境中，见物往事来，有物质，有大自然，有人事，人要在其中抉择，工作，愁烦，只为了生存而流转下去，也受成败得失之苦，这时「见山是山，见水是水」，得而喜，失而忧。

在这生活世界中，也有各种文化，各种价值，如成就物质世界的科学、科技、农业，成就肉体的体育、饮食，成就人与人关系的政治、经济、礼文等，这些方面有建树的人，是体验生活适应的境界。

但当人开始自省，又会发觉生活世界中，人会只见到目前，见到表面，见到自己的私欲，其成就只是短暂的，不能接触到永恒。

当人投身于现世，会不断追逐，及至成功时，却仍没有心灵上的满足，因在现世的成就，总不能延续到死后，也不能征服时间的大流，始终会被时间所摧毁。

生活调适的境界，不能克服时间，因此精神上仍是空虚。

空虚感使人寻索灵魂的深度，而展开了修道的历程，那是一条找寻真理的路，而可经历不同境界。

对永恒与短暂的察觉

从生活调适境界，走人新的境界，主要在对永恒与短暂的觉察。

人心灵如果黏附于纯目前的世界，就只几见到如何改善生活环境的需要，如多赚点钱，装饰一下房子，要求政治社会多一点改变，这些事都可让我们奋斗终生，而停在这一层次的思考和体验上。

但人性奇妙，就在人总会不满意停在纯肉体和社会的满足上时，就会渴望有精神上的丰盛，所以当人得到现世的成就时，又会想到永恒，如秦皇、汉武，事业如同中天之际，就要找寻不死药，因为无沦多大成就，在肉体、物质和社会层次的业绩，始终是短暂和无常的。

成就会随时间解散，生命会在时间中逝灭，前者使人感到「无常」，后者使人感到，无我」，终归来说，就是终极的虚幻感，而明生灭幻变之空。

空不是什么都「无」，却是见「有」的事物无不变实质，皆无永恒性，一切事业成就，原如梦幻泡影，而这才是事物的本性，即以无本性为本性。

到这阶段，人就会有觉悟的体验，知