部编初中道德与法治教材中古文及其译文汇总Word下载.docx
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完成伟大的事业，在于工作勤奋。
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不积度步，无以至千里。
《荀子•劝学》
不从一步半步开始积累，就不能到达千里。
学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语•为政》
只是学习而不思考，就会迷惘不解。
只是思考而不学习，就会疑惑不定。
7
15
季夏之月……鹰乃学
习……
《礼记•月令》
季夏六月……雏鹰开始练习搏击……
21
学如逆水行舟，不进则退；
心似平原走马，易放难追。
谚语
学习就像逆水行驶的小船，要努力向前，要不断进取，如果不努力向前，就只能向后退。
心如覆水，放出去是很容易的，但是想将心收回来可就不那么容易了。
9
22
知之者，不如好之者；
好之者，不如乐之者。
《论语•雍也》
（对于任何学问和事业）懂得它的人，不如喜爱它的人；
喜爱它的人，又不如以它为乐的人。
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23
工欲善其事，必先利其器。
《论语•卫灵公》
工人要搞好他的工作，一定先要搞好他的工具。
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独学而无友，则孤陋而寡闻。
《礼记•学记》
独自学习而没有朋友相互交流切磋，就会孤陋寡闻。
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从小看大，三岁看老。
俗语
从小孩子的举止言行，能看出他成年甚至年老时怎么样。
役其所长，则事无废功；
避其所短，则世无弃材矣。
”
葛洪：
《抱朴子•务正》
只要能使用人的长处，事情就不会不成功；
只要能避开短处，世上就没有废弃的材料。
14
38
以文会友，以友辅仁。
《论语•颜渊》
君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。
43
友直，友谅，友多闻，益矣。
《论语•季氏》
同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。
16
45
投我以木瓜，报之以琼堀。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
投我以木李，报之以琼玖。
《诗经•卫风》
你投我木瓜一颗，我解下琼堀回赠。
不是为了报答呵，要的是长存的友情！
你投我桃子一只，我解下琼瑶回赠。
不是为了报答呵，要的是长存的爱情！
你投我李子一个，我解下琼玖回赠。
不是为了报答呵，要的是长存的深情！
17
47
仁者如射：
射者正己而后发；
发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
《孟子•公孙丑上》
实行仁义的人好比射箭的人，射箭的人先要端正姿势然后开弓，射箭出去没有射中目标，不埋怨胜过自己的人，而反过来审察自己的不足罢了。
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51
交友投分，切磨箴规。
《千字文》
结交朋友要情意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
19
60
安其学而亲其师。
安心学习并亲近师长。
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61
师者，所以传道授业解惑也。
韩愈：
《师说》
老师是传授知识、教授学业、解答疑惑的人。
66
教学相长。
教与学是相互促进的。
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孝悌也者，其为仁之本欤！
《论语•学而》
孝悌就是仁道的根本吧！
88
水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
《荀子•王制》
水火有气却没有生命，草木有生命却没有知觉，禽兽有知觉却没有道义，人有气、有生命、有知觉，而且也有道义，所以是天下最尊贵的。
24
90
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
《庄子•知北游》
人生在天地之间，就像阳光掠过空隙，忽然而已。
25
91
未知生，焉知死？
《论语•先进》
还不懂得生，怎么懂得死？
26
96
仁者爱人。
《孟子•离娄下》
仁人爱护他人。
27
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恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
人有同情心，这是人与人之间相互关爱的开端；
人有羞耻心，这是选择正确行为方式的开端；
人有谦让心，这是社会礼仪和人们遵守社会行为规范的开端；
人有是非辨别之心，这是智
慧的开端。
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天行健，君子以自强不,息、O
《周易•乾》
天的运行刚劲有力，君子应该像它一样，发愤图强，奋斗不已。
2.七年级下册
古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
苏轼：
《晁错论》
古代建立大功业的人，不仅有超越当世的杰出才能，而且一定要有坚忍不拔的意志。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
龚自珍：
《己亥杂诗》
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格，以降下更多的人才。
言有物而行有格也。
《礼记•缁衣》
说话有事实依据而且行为遵循法规。
行己有耻。
《论语•子路》
对自己的行为能持有羞耻之心。
人有耻，则能有所不为。
朱熹：
《朱子语类》
只有人认识到了何为羞耻，才可以避免人性的陷落，才会有人性向善的可能。
羞恶之心，义之端也。
《孟子•公孙丑上》
羞耻之心，是义的开始。
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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《大学》
大学里所讲的圣王之道，在于发扬人心固有的光明的德性，在于革新人们的不良习俗，在于使人们达到最完善的道德境界。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
《三国志•蜀书•先主传》
不要因为坏事小就去做，也不要因为善事小而不去做。
30
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
《论语•里仁》
看见贤者，就想着向他看齐；
看见不贤的人，就反省自己做得怎么样。
31
日省其身，有则改之，无则加勉。
《论语集注》
每天都要做自我反省，有错误就改正，没有错误就当作自我勉励。
（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震日：
“故人知君，君不知故人，何也？
”密日：
“暮夜无知者。
’震日：
“天知，神知，我知，子知。
何谓无知！
”密愧而出。
《后汉书•杨震列传》
（杨震）四次迁升至荆州刺史、东莱太守。
当他赴任时，道经昌邑，以前他所推举的荆州茂才王密为昌邑令，前来谒见，到夜晚怀揣十斤金送给杨震。
杨震说：
“故人知君，君却不知故人，为什么？
”王密说：
“夜深无人知道。
”杨震说：
“天知，神知，我知，你知，怎么能说无人知道！
”王密惭愧地离开了。
32
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
学习和研究事物的道理之后，认识才能明确；
认识明确了，意念才能真诚；
意念真诚了，心思才能端正；
心思端正了，自身品德才能修养好；
自身品德修养好了，家族才能整顿好；
家族整顿好了，邦国才能治理好；
邦国治理好了，天下才能太平。
从天子到平民，人人都要以修养自身的品德为根本。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
屈原：
《离骚》
长长地叹息眼泪流淌，哀叹这人生多么艰难。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
范仲淹：
《岳阳楼记》
比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
王昌龄：
《从军行》
虽然在茫茫沙漠里已经身经百战，连铠甲都磨穿了，但若不彻底打垮敌人，决不返回。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥：
《过零丁洋》
自古以来，人终不免一死！
倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
秦观：
《鹊桥仙》
爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。
55
千人同心，则得千人之力；
万人异心，则无一人之用。
《淮南子•兵略训》
千人同心，那么就能发挥千人的力量；
万人异心，那么就连一人的力量也无法使用。
81
自放弃其责任，则是自放弃其所以为人之具也。
梁启超：
《呵旁观者文》
谁放弃责任，谁就放弃了人之为人的资格。
奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
《韩非子•有度》
执行法度的人坚决，国家就会富强；
执行法度的人软弱，国家就会贫弱。
93
木受绳则直。
《荀子•劝学篇》
木材打上墨线加工后才能变直。
3.八年级上册
夫喜群而恶独，相扶而相植者，人情之所乐也。
康有为：
《大同书》
人因为喜群，自然要爱群，而把群体中彼此间的“相扶相植”看作是一种乐事。
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
顾宪成：
《东林书院门前对联》
风声，雨声，读书声，声声都听在耳里；
家事，国事，天下事，每一件事都是我所关心的。
敬人者，人恒敬之。
《孟子•离娄下》
尊敬他人的人，人们常常尊重他。
35
己所不欲，勿施于人。
《论语•卫灵公》
自己不愿意的事情，不要施加于别人。
36
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
杜甫：
《又呈吴郎》
草堂前的枣树你听任邻居去打，因为她是没有食物又没有儿女的一个妇人。
要不是因为困顿穷苦，她又怎么会去打别人家的枣子呢？
那妇人一见你插篱笆就以为你不让她打枣，虽未免多心；
但你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要不让她打枣呢！
朝廷征收的赋税就已经让她穷到了骨子里了，想到了连年的战乱啊，泪水更是沾满了手巾。
37
不学礼，无以立。
《论语•季氏》
不学礼就不知如何立身。
人而无礼，焉以为德。
《法言•问道》
人如果没有了礼，又用什么去养德呢？
40
《荀子•劝学》
不从一步半步开始积累，就不能到达千里。
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
《荀子•修身》
人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。
42
人而无信，不知其可也。
《论语•为政》
一个人如果没有信用，不知道他还可以做什么。
位卑未敢忘忧国。
陆游：
《病起书怀》
我虽然地位卑微，但是从来不敢忘记关心和忧虑国家的大事。
遥知百国微茫外，未
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