田野调查Word格式文档下载.docx

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2阶段流程

　　田野调查可分为四个阶段：

准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研究报告阶段、补充调查阶段。

这里仅前三个阶段作一说明。

3准备阶段

　　田野调查必须做好充分的准备，否则难以获得理想的成果。

准备阶段通常包括如下几方面的过程：

　　1、选择调查点。

　　选择调查点的基本要求：

一是选择有特色的地区，二是要选择有代表性的地区，三是要选择特殊关系的地区，四是选择前人调查研究过的著名社区。

　　选好调查点对成功地进行调查具有关键性的意义。

中国地域辽阔，乡村数以万计。

总的来说，应选择具有特色或较典型的地区或乡村进行调查。

　　所谓“有特色”，就是该地的社会或文化较为特殊，与其他民族或其他地区差异很大。

例如，类似永宁纳西族的阿注婚、裕固族的帐房戴头婚、福建惠东人的长住娘家习俗，都是很有特色。

多民族交错杂居地方的文化涵化，也是很好的研究对象，特别是两三种差别较大的文化交接地区，像甘肃、青海地区，是伊斯兰文化、藏传佛教文化和汉文化交错地区，相互影响很大。

我早在80年代就发现裕固族的帐房戴头婚（与纳西族的阿注婚类似）很有特色，并初步判断这种婚俗不是本民族固有的，但自己一直没有时间去调查。

2000年，我让一位硕士研究生去调查，调查结果证明了自己的假说，并写出硕士论文。

　　所谓“有代表性”，就是说该地在该民族中具有代表性，比较典型。

例如，1983年我在调查阿尔泰乌梁海人（又称图瓦人）时，选择新疆哈巴河县白哈巴村作调查，因为该村在中俄边界上的原始森林之中，交通不便，与外界交往少，保留了较为典型的图瓦语和图瓦人的生活习俗。

1993年，我们选择新疆北部地区的富蕴县作为哈萨克族的调查点，也是考虑到该县较有代表性，较为典型，一是哈萨克族人口占60％以上，以牧为主，传统文化保留较多。

而且又是矿产十分丰富的地区。

该县名称“富蕴”就是因为蕴藏丰富矿产资源而得名。

　　所谓“有特殊关系”的社区，也就是有自己的亲戚或好朋友居住的村庄，亲戚或朋友对你准确了解社区的情况大有帮助。

1883年我到新疆白哈巴调查时，不仅该村较为典型，而且还有一个新认识的朋友（新疆阿尔泰中学教师）住在该村。

我们到该村后，住到他家里，对我的调查帮助很大。

　　跟踪调查前人研究过的著名社区，有一个基本的参照系，可以了解该地的文化变迁，也可重视审视前人调查的资料是否可靠、准确。

总的来说，如果所调查的对象很一般，没有什么特色，写出来的调查研究报告也就不会引起重视。

研究汉民族也一样，不能随便选一个地方，应该选择较有特色的。

选点最初可能选的是一个县，具体的调查的乡村可能要到了县之后才能最后确定。

2、熟悉调查点情况。

　　调查点选定之后，必须作好充分准备，熟悉当地情况，熟悉民族成分、人口、历史、地理、特产、部落或民族支系等各方面的情况，收集有关的文献资料和地方志资料。

中国各民族、各地区有丰富的历史文献资料或田野调查资料，这是与西方国家的人类学和民族学所研究的对象大不相同的地方。

调查的重点，在于收集新的、别人没有发现过的材料，或者从别人没有调查研究过的方面进行调查。

如果调查前不了解已有的文献资料和调查资料，对该民族和该地区一无所知，一则需要较长的时间来熟悉当地情况，浪费大量的时间；

二则可能会把别人早就调查和发表过的材料当作新材料。

只有在调查前就熟悉该民族和该地的习俗和文化，才有可能收集到新的、别人没有发现过的材料。

另外，如果对所调查的民族情况知之甚少，也得不到当地人的尊重和欢迎，甚至可能会瞧不起你，因而也就得不到他们的密切配合，或者对你的访问随便敷衍了事。

只有对该民族和该地区有较深入的了解，才有可能进行深入的调查。

我在新疆哈萨克族地区调查时，调查前把哈萨克族的部落系谱背得滚瓜烂熟，到调查点后，倒背如流，使当地哈萨克族干部和群众十分惊讶，并受到热情接待，收集了许多鲜为人知的资料。

3、撰写详细的调查提纲和设计调查表格。

　　有些人主张不用撰写调查提纲，不用表格。

我认为这不是科学的方法。

有调查提纲和调查表格，收集的资料较为系统、全面。

否则收集的资料将是残缺不全，许多问题将会漏掉。

我以往的几次调查，都是调查前撰写了较为详细的调查提纲和调查表格。

4、熟悉有关社会和文化的理论与基础知识。

　　人类学研究者的调查与一般的行政干部和记者的调查不一样，需要掌握与有社会和文化关的各种理论及基础知识。

例如，与社会和文化有关的理论有进化理论、传播理论、功能理论、结构理论、象征理论、族群理论、实践理论、冲突理论、交换理论、互动理论等，并有众多的与文化有关的各种概念。

如果调查前不熟悉这些理论和知识，调查就不可能深入，写出来的调查报告只能有关该地表层文化的调查报告，与一般的新闻记者和行政干部不会有多大差别。

4开始阶段

　　开始阶段也就是进入田野阶段，也就是进入所调查的地区之后但未正式进行田野调查阶段。

这一阶段一般包括如下几方面的过程：

　　1、到当地政府报到，取得当地政府的支持。

　　到了所调查的县、乡，必须与当地各级政府联系，以获得他们的支持和帮助。

现在有些调查者，不到当地政府部门报到，喜欢找熟人或认识的人，直接进入乡村。

我认为，应该先走正道，正道走不通再走旁道，再找熟人。

如果进入调查点后不与当地地方政府联系，一旦出了事当地政府不负责任。

到民族地区更要依靠当地政府，特别是在地域辽阔的新疆、西藏等，一个县相当于内地的半个省，交通十分不便，自然环境恶劣，许多地方不通客车，如果没有当地政府的配合，调查十分困难。

20世纪50、60年代的民族大调查，主要依靠当地民族事务委员会。

因此，前辈民族学研究者都喜欢找民委帮助解决调查中遇到的困难。

我在新疆的调查经验是最好找政府办、党办，两办有权有钱有车，能对下级发号施令，下级不敢不从命。

而现在的县市地方民委都是老弱病残（新疆县级民委是如此），无权无车，即使给你开介绍信，地方政府也不会听民委的。

我在新疆作过多次调查，主要依靠县政府办公室和乡政府。

每到一地，总是先找县政府办公室，想方设法取得他们的信任和支持。

如此，办起事来会很顺利，他们会很好地安排住宿，安排车辆，并发函给调查点认真接待。

2、到达调查点所属县、乡后，进一步了解当地情况。

我在新疆调查期间，到达县镇或乡后，首先查档案、户口和有关统计资料，掌握调查点的基本情况，然后再到村或寨调查。

这对于全面了解调查点大有好处，在没有正式调查之前便掌握了调查点的户数、人口、收入、民族成分等。

如果具体社区调查点尚未选定，可征求当地政府的意见。

3、选好居住地。

各地、各民族风俗不同，应视具体情况和调查者本人的情况而定。

我国20世纪50、60年代的少数民族社会历史大调查，一般都是住在当地人家庭中，实行三同，即同食、同住、同劳动。

西方人类学家的田野调查，住在当地人家中的不多，马林诺夫斯基在调查新几内亚东北约一百英里的特里布里恩德（Trobriand）群岛时，他在这个岛上的一个村子里单独搭了一个帐篷居住。

柏尔图和柏尔图夫人（PeltoandPelto）1973年研究了51个人类学家田野调查之后，发现他们在田野作业期间，大多是租当地社区的房子或公寓居住。

选择居住地，要考虑几方面的因素：

一是有利于调查，有助于参与观察和深度访谈。

住在文化水平较高、对当地社会和文化十分熟悉的家庭中是较理想的。

我在新疆调查哈萨克族和蒙古族时，大部分时间住在当地人家中。

二是考虑安全因素，尤其是未婚女子，更要考虑人身安全。

三是考虑当地的派系关系，如果该村有两个对立的派别，而且关系较紧张，最好不要住在当地人家中，以保持中立，否则会影响调查的顺利进行。

5调查阶段

居住地选定之后，便开始正式调查，也就是“参与观察”与“深度访谈”阶段。

由于各人的对调查目的和对调查点的了解程度不同，调查程序也就不可能完全相同。

不过，对初次调查的人来说，应注意如下几方面：

1、首先了解当地的一般社交礼仪和禁忌等。

每一个民族或每一个地区都有特殊的社交礼仪，如见面礼节、作客礼仪等，以及各种禁忌等。

只有先了解一般礼仪和禁忌，才有可能较好开展田野调查。

2、入乡随俗，尊重当地人。

乡村与城市不一样，自然环境和社会环境均不相同。

一是不要怕脏，即不要怕住的地方脏，不要怕虱子多，不要怕跳蚤多（南方跳蚤多，北方虱子多）；

不要怕碗筷不干净，不要怕吃的、喝的不干净。

二是拜访当地人遵从礼俗，通常一般都要带礼物。

我不抽烟，不喝酒，但我去拜访人家，都带好烟、好酒和其他礼物。

到哈萨克族家作客，必须给小孩礼物（如糖果等），这是最一般的礼仪。

如果没有，主人会不高兴。

3、注意个人形象的设计。

英国著名人类学家哈登曾对普里查德说，调查者的举动应像绅士一样，是一定道理的。

扮演好自己的角色，是田野作业取得成功的重要一环。

有些人认为，到调查点之后，要穿当地人的服饰，与当地人打成一片。

这种方式并不是最佳的，甚至可能会造成不利的影响。

无论如何，在当地人眼中，田野作业者是“外人”，而不是属于自己系统的“内人”。

因此，田野作业者要扮演好自己的角色，也就是人类学、民族学研究者的角色。

只有相当熟悉之后，当地人才会把你当作自己人。

在田野调查期间，应注重个人形象的设计，我认为要注意两个方面：

一是外在的形象，二是内在的形象。

外在的形象主要应注意两点：

一是服饰应整洁、大方，所穿服饰应该与当地服饰有所不同，但不要穿当地人不喜欢的服饰（有些民族不喜欢穿红色或白色服饰）；

二是不要留当地不喜欢的发型。

如果是女性，口红不要涂太浓，香水不要洒太多。

内在的形象也要注意两点：

一是言谈举止要文雅，既要有风度，又要彬彬有礼，不说粗话、脏话。

二是不要做有损人格之事，不占小便宜。

4、观察要细。

参与观察是人类学田野调查的重要方式之一。

而参与观察又有“深”和“浅”之分，只有观察深入，入木三分，才能透过现象看本质，才有可能写出较成功的调查研究报告。

如果观察不深，就不可能写出有深度的调查研究报告来。

5、访谈既要深，而且要有技巧。

访谈有两种类型，一是结构型访谈，即问卷访谈。

这种访谈又分两类，一是回答问题的方式，即田野作业者根据调查大纲，对每个受访人差不多问同样的问题，请受访者回答问题。

二是选择式，即田野作业者把所要了解问题的若干种不同答案列在表格上，由受访人自由选择。

前一种方式人类学研究者使用较多，后者社会学和心理学研究者使用较多。

另一种是无结构型访谈，即非问卷访谈，事先没有预定表格，没有调查大纲。

田野作业者和受访人就某些问题自由交谈。

无论是何种形式的访谈，一是要注意深度。

深度访谈是人类学田