大教学论-课件PPT文档格式.pptx

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写作背景写作背景夸美纽斯生活在17世纪，那是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代，也就是欧洲的封建社会开始解体、资本主义社会逐渐形成的时代。

他的思想吸收了当代的以及前代的其他各国人民的智慧教育。

他在大教学论中提出了普及义务教育的主张。

他是第一个注意到人民大众的教育问题，主张一切男女青年应该是普遍的。

同时他也是认识到教科书在儿童教育中的重要地位的第一人。

7/4/20194但凡读过大教学论的人，都无不例外的发现，这本教育著作中充斥着大量的宗教内容，大量引用圣经的经文，来阐述作者的教育观点。

这与作者生活年代和他本身的职业有着密切关系。

夸美纽斯一生中除了担任教师，主持学校，他还是一名出色牧师，同时主持教堂。

他生活的年代平民教育几乎都有教会控制，世俗教育并未普及。

夸美纽斯是个神学家，在他的世界观中不可能摆脱掉中世纪的超自然主义与神秘主义。

但他在考虑教学法问题的时候，他的世界观中的唯物主义因素起了指导的作用。

他之强调直观教学原则是一个鲜明的例子。

7/4/20195内容简7/4/20196夸美介纽斯著大教学论的目的显而易见，他的副标题中注明，大教学论将阐述“把一切事物教给一切人们的全部艺术”。

书中的宗教内容对我来说，有些晦涩难懂，但是书中的教育主张非常明了清晰。

全书共三十三章。

大教学论重点阐释了教学理论问题。

在致意读者中，夸美纽斯明确表述了大教学论的最基本的目的。

他说，教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。

书中明确提出并详细论证了一系列的教学原则和教学规则，提出并论述了各种教学方法（包括一般的教学方法和分科的教学方法），拟订了各级学校的课程设置，确立了学校教学工作的基本组织形式，制订了编写教科书的原则要求，甚至对教师如何上好一堂课也都作了具体的规定。

大教学论还论述了道德教育、宗教教育，艺术教育和体育等。

（一）、对于教育力量的坚信。

夸美纽斯认为，人有发展的极大可能性，但是这种可能要靠教育才能变成现实。

具体到每一个人夸美，纽斯认为几乎没有教育不好的儿童。

（二）、对于教学方法的重视。

他写的大教学论是用来“阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术”，使年青们能够“快速地愉快、地、彻底地”进行学习。

他十分注重师范教育，主张设立一个“学校之学校”或“教学法学院”。

夸美纽斯所说的教学方法包括教育方法和教学组织在内，不只是课堂讲课方法。

（三）、对于教学过程的主张。

1.自觉夸美纽斯首先反对强迫学生学习，因为“知识的获得在于求知的志愿，是不能够强迫的”。

教师教学过程中要用各种方法激发学生求知欲。

2.直观“一切知识都是从感官的知觉开始的”直观教材可以使实物，可以使模型，可以是图画，可以是把图像、浮雕、表解、规则、教材提要挂在教室，此外“高级的事物可以由低级的去代表，不在跟前的可以由在跟前的去代表，看不见的可以由看见的去代表”。

7/4/201973.注意学习必须集中注意。

教师可以通过八种方式在教室里保持全班学生注意力的高度集中讲课时“不断的耐心的去介绍一些有趣的和实用的事情”在开始新课时介绍它与旧课的关系，或暴露学生对新课的无知。

站在讲台上，目光注视全班同学充分利用感官，使用直观教具边讲边提问，对于没有用心的学生当堂予以责备顺序往下提问其他学生时，不必重复原来的问题回答的好的学生要当场表扬，答错的要纠正，指出错误的原因课业准许学生当堂提问。

3.理解夸美纽斯主张知识要经过理解再去记忆和应用。

“学生首先应当学会理解事物，然后再去记忆它。

要到头两层已经经过训练之后，方才可以注重言语与笔墨的运用”。

4.应用夸美纽斯认为知识的应用是教学中的一个重要问题。

归纳它的主张主要是应用可以帮助理解因为如果不把知识的用途告诉学生，“他的态度便会是信仰，而不是知识”。

应用可以培养技能。

7/4/20198（四）对于道德教育的意见。

介绍一下他的道德教育原则与方法。

1.预防“因为，假如你不把良好的种子撒在地上，它便生不出别的东西，只会生出最恶的莠草”所以“德行应该在邪恶尚未占住心理之前，及早去叮咛”，也就是学记中所说的“禁于未发”之意。

预防的办法莫过于要求勤勉。

2.实践德行只有通过实践才能真正获得。

“孩子们容易学会行走，从谈话学会谈话，从书写学会书写”。

3.榜样所谓榜样，夸美纽斯指的是书本上的榜样和生活中的榜样二者。

教师首先要以身作则，另一方面也要小心地避免不良的影响，“如不良的社交，不良的谈话，没有价值的书籍一类”，“否则他们便会受到传染”。

4.纪律严格的纪律、惩罚，在学习问题上是用不着的，因为如果学生不爱学习，“错处在教师身上”，教师的教法不好，教鞭是无能为力的；

但在道德教育方面，惩罚却是必要的，并且“永远应该当场执行，使邪恶刚一出现就受到遏抑，或在可能的范围以内连根拔起”。

7/4/20199三、读后感悟

（一）、本书特色7/4/201910大教学论的写作手法受西方雄辩术影响非常明显。

每每作者提出一个观点。

总会从自然界（特别是植物）或社会中找出相关例证。

一般论述过程都是从自然界植物动物（或人）社会事务（事物）这样的逻辑顺序开始的例证。

紧扣作者观点。

在阐述例证中，写作手法与圣经中的颇为相似，运用了大量的比喻，隐喻，非常吸引人而又具有说服力夸。

氏的教育观点与中国传统教育思想，有很多相似重合之处。

如“寓教于乐”（“每天上课不可超过四次，其中两次在上午，两次在下午。

下午的时间可以利用在家务或某种形式的娱乐“上教”）学相,长”（“教导别人的人就是教导自己”）“禁于未发”（“因为，假如你不把良好的种子撒在地上，它便生不出别的东西，只会生出最恶的莠草”）等等。

夸氏在本书中的学说有其完整的体系，从人生究竟上谈起，一直谈到学校管理、分科教学方法上。

夸氏在书中关于人生的观点有一部分我非常认同，他认为“我们把我们的生命好好地安排，它们是够长的，它们可以让我们做成最伟大的事业”。

生命的长度、质量确实把握于自己手中。

“浪费生命，是一方面由于我们没有照顾它们，一直它们没有达到自然地限度，一方面由于我们把生命消磨在没有价值的目标上了”。

（二）、读后感读书一定要注意著书背景，简单的了解作者，这样才能更好的理解作者的观点，而不仅仅是拿到一本书后就书读书、就书论书，防止在读书过程中对作者的观点和理论产生误读。

大教学论虽是教育著作，但是由于夸美纽斯是教育家的同时还是神学家，所以本书中有大量的宗教知识来阐述作者观点。

大教学论中关于智育、德生育、活教育的教学原则，在当下的教学过程中有大量的实践运用。

对后世的教学活动指导意义非凡。

但其中宗教教育的方法原则在中国现世教育活动中没有实践意义。

大教学论。

还有许多精彩语言：

追求伟大的事情在过去是高贵的，在现在是高贵的，到将来永远也是高贵的。

爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。

谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识。

7/4/201911