学年广东省佛山市高二上学期教学质检测历史解析版.docx

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学年广东省佛山市高二上学期教学质检测历史解析版

2016-2017学年广东省佛山市高二上学期教学质检测历史

一、单选题：

共20题

1．孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：

“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。

先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是

A.缓和诸侯纷争B.强化中央集权C.构建平等社会D.规范社会秩序

【答案】D

【解析】本题主要考查春秋战国时期的“百家争鸣”，旨在考查学生运用教材主干知识准确解读材料有效信息的能力。

根据所学知识可知，先秦儒家宣扬礼义是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权力，意在规范社会秩序，A项表述不是主要目的，不符合题意，排除；中央集权是秦始皇一统天下之后建立的，B项表述不符合史实和题意，排除；孔子代表春秋晚期奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，与平等社会无关，C项表述不符合题意，排除；D项表述符合题意，正确。

2．有史家评论：

“战国时代，诸子百家风行一时。

各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。

”其中“顺势而动”的学者最有可能是

A.老子B.孔子C.庄子D.韩非子

【答案】D

【解析】本题主要考查春秋战国时期的“百家争鸣”，旨在考查学生对教材主干知识的再认再现和获取材料有效信息的能力。

根据所学知识可知，韩非子主张的“因时制宜”、“建立君主专制中央集权”、“依法治国”，与材料“顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会”符合。

A、B、C三项表述都不符合题意，均排除；D项表述符合题意，正确。

3．德国学者马克斯·韦伯认为：

“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。

但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素——对正当性的信仰。

”能够佐证该观点的是

A.“民贵君轻”B.“君权神授”C.“格物致知”D.“心外无物”

【答案】B

【解析】本题主要考查春秋战国时期的“百家争鸣”、汉代儒学成为正统思想、宋明理学，旨在考查学生对教材主干知识的迁移能力和准确解读材料有效信息的能力。

根据所学知识可知，“君权神授”的主张建立起了“被统治者服从统治者的支配”的“正当性的信仰”。

A项表述不符合题意，排除；B项表述符合题意，正确；C、D两项表述都不符合题意，均排除。

4．朱熹在《朱子家训》中提出：

“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。

”“诗书不可不读，礼仪不可不知。

”朱熹意在

A.适应皇权的需要B.倡导重德修身

C.宣扬“存天理，灭人欲”D.维护纲常名教

【答案】B

【解析】本题主要考查宋明理学，旨在考查学生对教材主干知识的再认再现和获取材料有效信息的能力。

根据材料“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼仪不可不知”可知，朱熹强调道德和礼仪，这反映不出朱熹适应了皇权的需要，A项表述不符合题意，排除；B项表述符合题意，正确；C、D两项表述都不符合题意，均排除。

5．有学者认为：

“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。

最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。

”近代前能佐证该观点的是

A.“民为贵，社稷次之，君为轻”B.“穿衣吃饭，即是人伦物理”

C.“以天下之法”取代“一家之法”D.“欲通下情，莫要于设议院”

【答案】C

【解析】本题主要考查明清之际的儒学思想，旨在考查学生对教材主干知识的再认再现和提取材料有效信息的能力。

根据材料“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础”“类似于西欧人民主权思想”“近代前”并结合所学知识可知，能佐证该观点的主张应该产生在清王朝入关之后，1840年以前，而又具有民主色彩，只有黄宗羲的“‘以天下之法’取代‘一家之法’”符合题意。

A项表述是战国孟子的主张，不符合题意，排除；B项表述没有民主色彩，排除；C项表述符合题意，正确；D项表述是近代梁启超主张，不符合题意，排除。

6．就中国古代的物理学而言，力学知识是与农耕技术、都邑建筑、铁制工具、水利工程、船舶制造、材料选配等紧密相连的，光学知识则与古镜研制、自然现象的观察、对天然晶体的考察等息息相关。

这说明中国古代科技

A.寻求物理规律B.重视实用性C.是经验的总结D.领先于世界

【答案】B

【解析】本题主要考查科技成就，旨在考查学生对材料有效信息的准确解读能力。

根据材料“力学知识是与农耕技术、……材料选配等紧密相连的”、“光学知识则与古镜研制、……等息息相关”可知，材料体现了中国古代科技与人们生活生产密切相关，说明中国古代科技注重实用性。

A项表述不符合题意，排除；B项表述符合题意，正确；C、D项表述都不符合题意，均排除。

7．明清时期，民间年画的普遍题材是：

把普渡众生的观世音菩萨、以忠义著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一个画面上。

这反映的现象是

A.儒家至尊的地位被打破B.佛教开始在中国本土化

C.儒释道三教本同根同源D.三教合流在民俗中映现

【答案】D

【解析】本题主要考查汉字的起源及演变与书画的发展，旨在考查学生对教材主干知识的迁移能力和准确解读材料有效信息的能力。

根据结合所学知识可知，“观世音菩萨”是佛教代表人物，“以忠义著称”的关羽成为是体现儒家思想的一面旗帜，“财神赵公明”是道家的神。

材料“民间年画”“把普渡众生的观世音菩萨、以忠义著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一个画面上”是三教合流在民俗中的反映。

A、B、C三项表述都不符合题意，均排除；D项表述符合题意，正确。

8．古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。

其共同点是

A.重新建立人们的道德价值观B.突出了理性主义的观念

C.动摇神学统治树立人的尊严D.促进了人文精神的觉醒

【答案】D

【解析】本题主要考查智者学派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，旨在考查学生对教材主干知识的再认再现和对材料有效信息的提取能力。

材料中没有提到“重新建立人们的道德价值观”的内容，A项表述不符合题意，排除；苏格拉底、柏拉图的主张体现了理性主义，普罗泰格拉的观点则缺乏理性主义的因素，B项表述不符合题意，排除；“人是万物的尺度”动摇了神学统治，树立了人的尊严，而柏拉图的主张主要是针对雅典民主政治的弊端提出的，C项表述不符合题意，排除；三位思想家的主张都体现了以人为中心，重视人的地位、作用，体现和促进了早期人文精神的觉醒，D项表述符合题意，正确。

9．民国大师蒋百里评论某运动“为中古时代与近世时代之蝉蜕”，“自个性之灵，光焰万丈……自理知之刃，脱颖而出，其方向之趋于自然者，则科学之基础立焉”。

该运动是

A.新航路开辟B.文艺复兴C.宗教改革D.科学革命

【答案】B

【解析】本题主要考查文艺复兴，旨在考查学生运用教材主干知识准确解读材料有效信息和对题文进行比较分析的能力。

根据材料“中古时代与近世时代之蝉蜕”“个性”“理知”“其方向之趋于自然者”并结合所学知识可知，该运动是文艺复兴，它就产生于14—17世纪的欧洲社会转型时期，肯定人性，追求科学和理性。

A项表述不符合题意，排除；B项表述符合题意，正确；C、D两项表述都不符合题意，均排除。

10．马丁·路德说：

“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前，为他人作祈祷，相互传授有关上帝的道理……。

”路德的观点

A.宣扬了人人平等的观念B.打破了人们对宗教的迷信

C.主张世俗权力高于教权D.反对罗马教会垄断教义解释权

【答案】D

【解析】本题主要考查宗教改革，旨在考查学生对教材主干知识的迁移能力和准确解读材料有效信息的能力。

根据材料“俗人都有资格”“为他人作祈祷”“相互传授有关上帝的道理”并结合所学知识可知，路德的观点意在打破罗马教会垄断教义解释权。

A、B、C三项表述都不符合题意，均排除；D项表述符合题意，正确。

11．伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。

他认为要统治人们，宗教是不可少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。

材料说明伏尔泰

A.意识到宗教的社会功能B.没有摆脱宗教神学的束缚

C.背离了启蒙运动的宗旨D.重视发挥人的主观能动性

【答案】A

【解析】本题主要考查启蒙运动，旨在考查学生对材料有效信息的准确解读能力。

根据材料“要统治人们，宗教是不可少的”“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”可知，材料说明伏尔泰意识到宗教的社会功能，A项表述符合题意，正确；根据材料“伏尔泰抨击天主教会”可知，B项表述不符合题意，排除；启蒙运动提倡理性，反对天主教会，但不反对宗教，未背离启蒙运动的主旨，C项表述不符合史实和题意，排除；根据材料“要统治人们，宗教是不可少的”“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”可知，伏尔泰意在为统治者服务，不是主张发挥每一人的主观能动性，D项表述不符合题意，排除。

12．爱因斯坦羡慕一位融合实验者与理论家为一体的科学家生活在“幸福的科学童年”时期，这位科学家曾宣称“现在我要演示世界体系的框架”。

这位科学家

A.创立了经典力学体系B.把人类带入蒸汽时代

C.提出了生物进化理论D.发现了电磁感应现象

【答案】A

【解析】本题主要考查经典力学，旨在考查学生对教材主干知识的迁移能力和提取材料有效信息的能力。

根据材料“幸福的科学童年”“我要演示世界体系的框架”并结合所学知识可知这位科学家是牛顿，他的“世界体系的框架”就是运动三大定律和万有引力定律，即经典力学体系的内容。

A项表述符合题意，正确；B、C、D三项表述都不符合题意，均排除。

13．胡适是新文化运动代表人物之一。

观察胡适下列言行，思考其出现的原因是

A.当时西方启蒙思想占主导地位

B.当时中国社会的婚俗习惯尚未发生变化

C.封建儒学在当时中国社会已不占主导地位

D.既受传统文化的长期熏陶又受西方启蒙思想的影响

【答案】D

【解析】本题主要考查新文化运动，旨在考查学生对教材主干知识的再认再现和对材料有效信息的提取能力。

根据材料“在安身立命之处，我们仍是传统的中国人”并结合所学知识可知，西方启蒙思想始终没有占据主导地位，A项表述不符合史实和题意，排除；根据所学知识可知，鸦片战争之后，受西方思想文化的影响，中国婚俗已经发生变化，B项表述不符合史实和题意，排除；根据材料文“在安身立命之处，我们仍是传统的中国人”并结合所学知识可知，C项表述不符合史实和题意，排除；胡适的婚姻由父母包办和“在安身立命之处，我们仍是传统的中国人”反映了胡适受中国传统文化的影响，“我们思想新信仰新，我们在思想方面完全是西洋化了”反映了胡适受到启蒙思想的影响，D项表述符合题意，正确。

14．1921年，新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西方文化及其哲学》一书时，不无心痛地写道：

“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子时羞涩不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。

这主要反映了

A.民主科学地位得以确立B.儒家思想的正统地位终结

C.文化领域出现极端倾向D.国人接受文化呈现多元性

【答案】C

【解析】本题主要考查新文化运动，旨在考查学生对教材主干知识的再认再现和获取材料有效信息的能力。

根据材料“1921年”并结合所学知识可知，此时处在新文化运动时期，对东西方文化的看法上存在绝对否定和绝对肯定的偏向。

A、B两项表述都不符合题意，均排除；C项表述符合题意，正确；D项表述不符合题意，排除。

15．某学者把中国近代“西学东渐”的历程分为五个时期，其中一个是“西方文化主导时期”。

这个时期应该是

A.1840～1860年B.1860～1894年C.1895～1920年D.1921～1927年

【答案】C

【解析】本题主要考查新思潮的萌发、“中体西用”、维新