中国历代才女小传文档格式.docx
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这天，王吉到卓王孙家赴宴，宾客来了上百人。
到了午时，司马相如也应邀而至。
在座的人均为他那潇洒的神采所倾倒。
而当酒酣耳热之际，王吉捧琴至司马相如跟前：
“闻君擅长琴技，请弹一曲，如何？
”司马相如推辞了一番，便弹了两支曲子。
这就是著名的琴曲《凤求凰》。
众宾客只晓得弹得铮铮动听，又谁能解曲中深意！
曲辞①是：
凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰。
有艳淑女在此房，何缘交接为鸳鸯？
凤兮凤兮从我栖，得托字尾永为妃。
交情通体心和谐，中夜相从知者谁？
知者谁？
知者是卓王孙之女文君！
文君新寡，又素爱音乐。
因而司马相如就借琴曲来倾述自己的爱慕之意。
席间，文君听到了司马相如的琴声，偷偷地从门缝中看他，不由得为他的气派、风度和才情所吸引，产生了敬慕之情。
宴毕，相如又通过文君的侍婢向她转达心意。
当夜，卓文君私自跑到司马相如的旅舍，决心跟他患难与共，生死相依。
司马相如带着卓文君，快马加鞭，赶回成都。
然而他的家境穷困不堪，除了四面墙壁之外，简直一无所有。
卓王孙得知文君跟司马相如私奔后，大为恼怒，说道：
“文君太不成器，我不忍心杀死她，可是也别想得到我的一文钱！
”卓文君在成都住了一些时候，对司马相如说：
“其实你只要跟我道临邛去，向我的同族兄弟们借些钱，我们就可以设法维持生活了。
”司马相如听了她的话，便跟她一起到了临邛。
他们把车马卖掉做本钱，开了一家酒店。
卓文君挡路买酒，掌管店务；
司马相如系着围裙，夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。
卓王孙闻讯后，深以为耻，觉得没脸见人，就整天杜门不出。
他的弟兄和长辈都劝他说：
“你只有一子二女，又并不缺少钱财。
如今文君已经委身于司马相如，司马相如一时不愿到外面去求官，虽然家境清寒，但毕竟是个人材；
文君的终身总算有了依托。
而且，他还是我们县令的贵客，你怎么可以叫他如此难堪呢？
”卓王孙无可奈何，只得分给文君奴仆百人，铜钱百万，又把她出嫁时候的衣被财物一并送去。
于是，卓文君和司马相如双双回到成都，过着富足的生活。
这就是有名的“文君夜奔”的故事。
这个故事在民间广为流传，后世小说、戏曲也曾取作题材。
比如，《古今杂剧》中有明太祖第十七子朱权《卓文君私奔相如》一卷；
清人舒位《瓶笙馆修箫谱》中有《卓女当垆》一剧。
卓文君的“越礼”行为，无疑是对封建礼教的勇敢挑战。
她的胆识，诚然是值得讴歌赞颂的。
同时，卓王孙为了顾全自己富家的体面，最终不得不对女儿作出让步和妥协，这也显示出封建礼教的脆弱性和虚伪性。
另据《西京杂记》卷三记载：
“相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。
”此说似不足信。
《白头吟》最早见于《玉台新咏》，另有《宋书·
乐志》载晋乐所奏歌辞。
两篇内容大致相同，后者篇幅较长。
《乐府诗集》一并载入《相和歌·
楚调曲》。
《白头吟》本辞是一首凄丽的绝妙好辞：
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头；
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。
男儿重意气，何用钱刀为！
诗的内容确是写男有二心，女方表示决绝。
因为诗中有“愿得一心人，白头不相离”的句子，所以便以《白头吟》作为诗的题目。
但《白头吟》究竟是否文君所作，后人多疑出于附会。
据《宋书·
乐志》看来，它与《江南可采莲》一类乐府古辞，都同属汉代的“街陌谣讴”，带有浓厚的民歌色彩。
《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。
《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。
惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说，然而却不著录歌辞。
清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。
因而这或许是一首来自民间的作品，或许文君自有别篇也未可知。
但无论如何，这是在我国古代歌谣中也有一定价值的作品。
诗的语气决绝而又不舍，怨恨而又抱有期望，思想感情复杂而深沉，尤其是“凄凄复凄凄”四句，艺术手法很是巧妙。
正如张玉谷《古诗赏析》所说：
“妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着己身说，而己身已在里许。
”《白头吟》的思想艺术价值还是不可忽视的。
据传说，文君还写了两次信给相如，现抄录于此：
春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故。
锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇；
《白头吟》，伤离别，努力加餐毋念妾。
井水汤汤，与君长决！
《西京杂记》又传司马相如死后，“文君为誄”，亦不可信。
《司马相如誄》原载明人梅鼎祚《历代文纪》，然而出处不详；
《西京杂记》虽说“文君为誄，传于世'
”，可又不载其辞。
据前人考证看来，《司马相如誄》②一文当是后人伪托。
尽管《西京杂记》之说值得怀疑，但是有一点，卓文君是个能诗善画的女才子，恐怕是可以推断的③。
①此据《艺文类聚》，与《史记·
司马相如列传》索隐所记稍异。
②参见清人严可均校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文·
全汉文》卷五十七。
③明人胡应麟论及汉魏间夫妇俱有文词而最名显者，首推司马相如和卓文君。
参见《诗薮》外编卷一。
△【南朝·
梁】徐陵编选：
《玉台新咏》卷一△【南朝·
梁】沈约：
《宋书》卷十九、卷二十一△【唐】欧阳询等辑：
《艺文类聚》卷四十三、卷四十四△【宋】郭茂倩编：
《乐府诗集》卷四十一△北京大学中国文学史教研室选注：
《两汉文学史参考资料》△余冠英选注：
《乐府诗选》、《汉魏六朝诗选》△路侃如：
《乐府古辞考》七△谭正璧：
《中国女性的文学生活》第二章愿为黄鹄归故乡——乌孙公主刘细君刘细君（约前公元前140—前87年间在世），西汉沛（今江苏沛县）人，为皇族江都王刘建之女。
汉武帝为了联合乌孙（居今伊犁河上游流域），抗击匈奴，而遣细君为公主，嫁给乌孙王，因此世称乌孙公主。
《汉书·
西域传》中载有她的事迹。
刘细君远嫁乌孙，是同张骞通西域的历史事件联系在一起的。
汉武帝时代，在民族关系上面临的严重问题，就是如何对付匈奴的骚扰。
匈奴遭受汉军几度打击，远遁漠北；
汉朝廷为了进一步制止匈奴的复起，便有了联络西域诸国的愿望，致使张骞出使西域。
武帝即位后，听取了张骞提出的联合乌孙以“断乌孙右臂”的建议，命他为中郎将，率三百人再度出使西域。
张骞到了乌孙，要求乌孙王昆莫东回故土（指敦煌祁连之间的地区），臣服于汉，以防匈奴，并答应把汉公主嫁给他，作为结盟的条件。
乌孙惧怕匈奴，不干贸然应允。
不过从此以后，汉与西域的往来，也就进入了极频繁的时期。
张骞死后，乌孙已亲眼看到了汉朝的强盛，同时又惧怕匈奴报复性的侵略，于是自动地结好于汉，遣使献马，表示愿意和亲，结为昆弟之交。
武帝当下同群臣计议，同意了这个要求，只是提出说：
“一定要先来纳聘，然后才能把公主送出去。
”元封（公元前110年—前105年）中，乌孙向汉朝廷献上良马千匹，作为聘礼。
汉朝廷便把江都王刘建的女儿细君作为公主，嫁给乌孙王昆莫，并且还赠送了丰厚的妆奁，以及官属宦官侍御数百人。
当时匈奴听到了这个消息，唯恐乌孙被汉朝拉过去，也照样把自己的女儿嫁给昆莫。
昆莫就以细君为右夫人，以匈奴女为左夫人。
细君到了乌孙以后，即开始进行政治活动，经常“置酒饮食，以币帛赐王左右贵人”，以博取乌孙贵族们的欢心。
昆莫年事已高。
乌孙公主细君去国离乡，语言不通，生活习惯不相适应，心中不免涌起无限悲愁。
因自作骚体《悲愁歌》①一首，抒写远嫁异域的哀伤和怀念故土的忧
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