高考广州市普通高中毕业班综合测试二Word文档格式.docx
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nɡ）
蓦然回首（mù
）
C．诘难（jié
自诩（xǔ）
拘泥（ní
提纲挈领（qiè
D．毗邻（pí
眼睑（liá
折本（shé
焚膏继晷（ɡuǐ）
2．下面语段横线处依次填入的词语，最恰当的一组是
传统的剪纸，仅凭一把剪刀，顷刻便在一张薄纸上幻化出千姿百态的美丽图案，令人
。
而广东佛山的剪纸，自明清时期便如同佛山陶瓷一样，成为一门谋生的行当，为了
市场的需要，渐渐形成与传统剪纸截然不同的艺术风格，使用的工具也
单凭一把剪刀，而是加入了刻刀和凿子。
这种创新使佛山剪纸在中国剪纸艺术中
A．拍手称快
顺应
不仅
标新立异
B．拍手称快
迎合
不再
C．叹为观止
独树一帜
D．叹为观止
3．下列句子中，没有语病的一项是
A．拉布拉多犬是一种温和、活泼的中大型犬，它嗅觉灵敏，没有攻击性而且智商较高，适合做猎犬、工作犬、导盲犬和缉毒犬。
B．孔子学院和孔子课堂的重要工作，就是给国外的众多汉语学习者提供更权威的现代汉语教材，搭建更广阔的汉语学习平台。
C．今年，全国房价过快上涨的势头虽然已经得到初步遏制，但是部分大中城市房价仍然过高，调控房地产市场的工作依然繁重。
D．在广州市新一轮的行政区划调整中，由于从化、增城两市“撤县改区”，使广州市所辖面积达到7400平方公里，超过了上海市。
4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是
①昆虫们最善于使用这种“香水”。
②动物们都有自己的特定气味，有些气味人类闻得到，有些则闻不到。
③接收这一信号后，往往会有许多“宅男”不辞辛劳地前来，释放外激素与雌性呼应。
④这些气味可以标记领地，留下关于个体的特征信息，当然这些信息中，也包括是否单身。
⑤每到繁殖季节，雌性昆虫便会分泌出外激素，向异性释放明确的信号：
此地有“女神”一名，先到先得。
⑥我们可以将这些或浓烈或隐形的气味，统称为化学信号，这就是单身动物们的特制“香水”。
A．①④③⑤⑥②
B．①⑤③④⑥②
C．②④①⑤⑥③
D．②④⑥①⑤③
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5～9题。
贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：
“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟①，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。
每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。
既轻重失宜，理须改革。
”乃诏吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普责天下谱牒，兼据凭史传，剪其浮华，定其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。
士廉等及进定氏族等第，遂以崔干为第一等。
太宗谓曰：
“我与山东崔、卢、李、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无官宦，犹自云士大夫，婚姻之际，则多索财物；
或才识庸下，而偃仰自高，依托富贵，我不解人间何为重之？
且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可称，或道义清素，学艺通博，此亦足为门户，可谓天下士大夫。
今崔、卢之属，宁比当朝之贵？
公卿已下，何暇多输钱物，兼与他气势？
向声背实，以得为荣。
我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔干犹为第一等，卿等不贵我官爵耶？
不论数代已前只取今日官品人才作等级宜一量定用为永则。
”遂以崔干为第三等。
至十二年，书成，凡百卷，颁天下。
又诏曰：
“氏族之美，实系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁义。
自有魏失御，齐氏云亡，市朝既迁，风俗陵替。
燕、赵古姓，多失衣冠之绪，齐、韩旧族，或乖礼义之风。
名不著于州闾，身未免于贫贱，自号高门之胄，不敦匹嫡之仪，问名②惟在于窃赀，结褵③必归于富室。
乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻，多纳货贿，有如贩鬻。
或自贬家门，受辱于姻娅；
或矜其旧望，行无礼于舅姑。
积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。
朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，唯此弊风，未能尽变。
自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，务合礼典，称朕意焉。
”
（选自《贞观政要·
礼乐第二十九》，有删节）
【注】①累叶陵迟：
指家世衰落。
②问名：
古代婚礼“六礼”之一。
男家请媒人问女方的名字和生辰八字。
③结褵：
成婚。
5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是
（3分）
A．普责天下谱牒
责：
责备
B．或乖礼义之风
乖：
违背
C．不敦匹嫡之仪
敦：
勉励
D．或矜其旧望
矜：
同情
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A.
以多为贵
遂以崔干为第一等
B.论数定约，同于市贾
名不著于州闾
C.忠贤者褒进
我今定氏族者
D.
为其世代衰微
何因崔干犹为第一等
7．下列文句中，断句正确的一项是
A．不论数代/已前只取今日官品/人才作等级宜一量定/用为永则
B．不论数代/已前只取今日官品人才/作等级宜一/量定用为永则
C．不论数代已前/只取今日官品人才作等级/宜一量定/用为永则
D．不论数代已前/只取今日/官品人才作等级宜一/量定用为永则
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．崔、卢、李、郑四个家族在嫁女儿的时候大肆索取聘礼，并根据聘礼的数量决定婚约，唐太宗认为这样做严重败坏社会风俗。
B．唐太宗命高士廉、韦挺、岑文本等人撰写《氏族志》，校正姓氏等级，删除其中的浮夸成分，考订真假，褒奖忠贤，贬黜叛逆。
C．唐太宗认为，士大夫如果能立下功劳，爵位崇高显赫，忠孝两全，或者道德高尚，学问技艺通达渊博，就能称为真正的士大夫。
D．《氏族志》的颁行，彻底革除了燕、赵古姓和齐、韩旧族在嫁娶时贪图钱财、攀附权贵的不良风气，唐太宗对此感到十分满意。
9．根据具体要求分别完成下列各题。
（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。
（7分）
①今崔、卢之属，宁比当朝之贵？
②积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。
（4分）
（2）从本文看，唐太宗对士大夫的婚姻有怎样的要求？
（可自己概括，也可引用原文）（3分）
10．阅读下面的唐诗，然后回答问题。
闻庆州赵纵使君与党项①战中箭身死，辄书长句
杜牧
将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑②。
死绥③却是古来有，骁将自惊今日无。
青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳④。
【注】①党项：
西北少数民族。
②金仆姑：
箭名。
③死绥：
古军法规定军队败退，将军当死。
④殳：
兵器。
（1）在诗人心目中，赵纵是一个怎样的人？
（2）颈联是如何表达情感的？
请简要分析。
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）故木受绳则直，金就砺则利，
，
（荀子《劝学》）
（2）鹤汀凫渚，
；
桂殿兰宫，
（王勃《滕王阁序》）
（3）
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
（李煜《虞美人》
（4）盖将自其变者而观之，
自其不变者而观之，
，而又何羡乎？
（苏轼《赤壁赋》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12～15题。
谈滑稽
有一个人在街上跑，绊了一下脚，摔了一跤，行人笑了起来。
我想，如果人们设想这个人是一时异想天开，在街上坐了下来，那他们是不会笑他的。
别人之所以发笑，正是因为他不由自主地坐了下来。
因此，引人发笑的并不是他姿势的突然改变，而是这个改变的不由自主，这是一种笨拙。
街上也许有一块石头，这个人原该改变速度，或者绕开障碍，然而由于缺乏灵活性，由于疏忽或者身体不善应变，总之是由于僵硬，当情况要求有所改变的时候，肌肉还在继续原来的活动。
这个人就摔了跤，行人也就笑了。
又假设有一个人，他的日常生活极有规律，可是他身边的东西给一个恶作剧的人弄得一塌糊涂。
他把钢笔插进墨水瓶，抽出来时却满笔尖都是污泥。
他以为是坐到一把结实的椅子上，结果却仰倒在地板上。
总之，由于僵硬的关系，他的行动和他的意图适得其反，或者是处处扑空。
在上述两种情况当中，在要求一个人集中注意力、灵活应变的时候，他却是有一定程度的机械的僵硬。
这两种情况之间的唯一差别是，前者是自发产生的，后者是人为地制造出来的。
不管怎么样，在这两种情况当中，决定效果的都还是外部条件。
滑稽因此是偶然的，可以说是停留在人物表面上的。
滑稽怎么深入到人物内部去呢？
那就需要这种机械的僵硬无需偶然条件或者别人恶意设置的障碍，就能表现出来。
那就需要这种僵硬从他自身的深处，以很自然的方式，不断找到表现出来的机会。
让我们设想有这么一个人，他的脑子总是想着他刚做过的事情，从来也不想他正在做的事情，就跟唱歌的人唱出来的歌词落后于伴奏一样。
总之，当现实要求他有所改变的时候，他却去适应已经过去的或者是想象中的情况。
这一回，滑稽就在人物身上落了脚，是这个人为滑稽提供了一切：
材料和形式、原因和机会。
这些心不在焉的人一般会引发喜剧作家的创作激情，也就不足为奇了。
心不在焉的效果还可以加强。
当某种滑稽效果出自某一个原因时，那么，我们越是觉得这个原因顺乎自然，滑稽的效果就显得越大。
把心不在焉作为简单的事实表现出来，我们已经不免发笑。
假如我们亲眼看着这个心不在焉出生成长，知道它的根源，清楚它的来龙去脉，那么它就更加可笑。
现在让我们再往前走一步。
某些缺点与性格的关系不是正和僵化固定的观念与智力的关系一样吗？
缺点是品质的一个瑕疵，是意志的一个僵块，它时常像是心灵的一个扭曲部分。
使我们成为可笑的缺点是人们从外部带给我们的缺点，就像是一个现成的框子，我们钻了进去。
这个框子不向我们的灵活性学习，却强使我们接受它的僵硬性。
许多喜剧的标题用的是普通名词，例如《吝啬鬼》《赌徒》等等。
不管你怎样想把喜剧性的缺点和人物怎样紧密结合起来，喜剧性的缺点并不因此就不保持它独立而单纯的存在。
它依然是在场而又看不见的中心，有血有肉的人物只不过是在舞台上依附着它罢了。
有时，它以自身的力量拖着他们前进，拽着他们一起滚下坡去，以此来取乐。
可是在更多的场合，它像弹奏乐器那样玩弄他们，把他们当做木偶一样来操纵。
你如果仔细观察一下，就会发现，喜剧的艺术就在于使我们充分认识这个缺点，使我们观众和本人如此亲密无间，结果掌握了他所耍的某些操纵木偶的提线，而我们也就跟着耍了起来。
我们的一部分乐趣正是由此而来的。
因此，在这里，使我们发笑的还是一种自动机械的动作，一种和单纯的心不在焉非常相近的自动机械的动作。
要信服这一点，只消注意一下这样的事实就行了：
一个滑稽人物的滑稽程度一般正好和他忘掉自己的程度相等，滑稽是无意识的。
（选自柏格森《笑》，徐继曾译，有删改）
12．根据文
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