秋人教版高一语文必修二课时作业 8兰亭集序 Word版含答案Word下载.docx
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2.下列各组词语的书写,不完全正确的一组是( )
A.崇山峻岭 茂林修竹 群贤毕至
B.清流急湍 天朗气晴 流觞曲水
C.游目骋怀 畅叙幽情 趣舍万殊
D.放浪形骸 情随事迁 世殊事异
【解析】 B项中“晴”应为“清”。
【答案】 B
3.下列加点词的解释不正确的一组是( )
A.①重修岳阳楼,增其旧制(修建、修造) ②修短随化,终期于尽(修理)
B.①未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀(面对,引申为阅读) ②临崩寄臣以大事也(将要)
C.①所以兴怀,其致一也(情趣,情致) ②听妇前致词(说)
D.①夫人之相与,俯仰一世(应酬进退) ②向之所欣,俯仰之间(一俯一仰之间,表时间很短)
【解析】 A项中“修短随化”的“修”应解释为“长”。
【答案】 A
4.下列句子中不含通假字的一项是( )
A.取诸怀抱,悟言一室之内。
B.虽趣舍万殊,静躁不同。
C.河曲智叟亡以应。
D.况修短随化,终期于尽。
【解析】 A项中“悟”通“晤”,面对面;
B项中“趣”通“取”,趋向,取向;
C项中“亡”通“无”。
【答案】 D
5.比较以下句子中“以”的意义和用法,判断正确的一项是( )
①引以为流觞曲水。
②一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
③犹不能不以之兴怀。
④受命以来,夙夜忧叹。
A.①和②相同,③和④也相同
B.①和②相同,③和④不同
C.①和②不同,③和④相同
D.①和②不同,③和④也不同
【解析】 ①中的“以”是“连词,表目的,来”。
②中的“以”是“介词,表凭借,靠”。
③中的“以”是“介词,表示原因,因为”;
④中的“以”是“语气助词,表时间”。
6.比较以下句子中“于”的意义和用法,判断正确的一项是( )
①会于会稽山阴之兰亭。
②当其欣于所遇。
③不能喻之于怀。
④况修短随化,终期于尽。
【解析】 ①中的“于”是“介词,在”;
②中的“于”是“介词,对”;
③中的“于”是“介词,在”;
④中的“于”是“介词,到”。
7.对下列古今异义词的分析不正确的一项是( )
A.群贤毕至,少长咸集。
古义:
全、都。
今义:
盐味太重。
B.是日也,天朗气清。
指示代词,这。
判断动词。
C.所以游目骋怀
用来。
因果连词。
D.列坐其次
名词,附近。
量词或形容词。
【解析】 D项中“次”的古义是“旁边,水边”。
8.下列各句的特殊句式和例句不相同的是( )
例句:
会于会稽山阴之兰亭
A.当其欣于所遇
B.亦将有感于斯文
C.亦自缢于庭树
D.内惑于郑袖,外欺于张仪
【解析】 例句是状语后置句,而D项是被动句。
阅读文章的前三段,回答9~11题。
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅。
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。
或取诸怀抱,悟言一室之内;
或因寄所托,放浪形骸之外。
虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!
古人云:
“死生亦大矣。
”岂不痛哉!
9.下列句中加点词解释不正确的一项是( )
A.会于会稽山阴之兰亭 会:
聚会
B.足以极视听之娱,信可乐也信:
确实,实在
C.况修短随化,终期于尽化:
造化
D.故列叙时人,录其所述列:
排列
【解析】 列:
一一列举。
10.以下各组句子,加点字意义和用法相同的一组是( )
A.引以为流觞曲水,列坐其次
太子迟之,疑其有改悔
B.每览昔人兴感之由
微夫人之力不及此
C.夫人之相与
玉斗一双,欲与亚父
D.俯仰之间,已为陈迹
若属皆且为所虏
【解析】 B项都是结构助词,的。
A项分别为指示代词,那;
人称代词,他。
C分别为结交;
送给。
D项分别为成为;
表被动。
11.下列各句说法不正确的一项是( )
A.本语段节选自《兰亭集序》,是一篇书序。
序,古代文体的一种,大多用以题赠,或作为著述的前言。
本语段内容突出了赠序的特点。
B.本语段一开头就出现了一个阔大的境界:
“人之相与,俯仰一世”。
但这并不显得突然:
“人之相与”,指人际交往,是个普遍性命题,也包括这次兰亭之会在内;
“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义,表示时间过得很快。
这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题,由此而引发作者的感慨,可谓自然之极。
C.“情随事迁,感慨系之矣”,这种人人都有的情怀说明了一个事实:
不管生活方式有怎样的不同,人总是留恋于生活中那些美好的事物,也就是留恋于有生之乐。
D.“死生亦大矣”,是作者的基本观点,作为书序,以此来概括一篇之意,这正是本文作者见解高远之处。
【解析】 本语段属于书序。
12.根据课文填空。
全文分两层意思,第一层叙事写景,第二层议论抒情。
第一层中,作者用“____________”来写人;
用“____________,____________,____________,____________”来写兰亭地理位置及景色;
用“____________,____________,________,____________”写出兰亭之会的高雅。
【答案】 群贤毕至,少长咸集 崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右 流觞曲水 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情
13.课文对老之将至,人生无常感叹不已,情调有些低沉,但作者的积极情绪又无不暗含其中。
你怎么看待这一问题?
答:
_________________________________________________
_____________________________________________________
【解析】 要联系全文分析,把握作者写景、叙事、议论的不同内容。
尤其是注意作者对庄子生命观的比较。
【答案】 从第1自然段中作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的,“所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。
第2自然段,虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨,但字里行间、深沉的慨叹之中,暗含着对人生的眷恋和热爱之情,从而与第1自然段的乐生之旨相一致。
第3自然段,作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时,批判了庄周“一死生”“齐彭疡”的虚无主义思想,这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。
14.翻译下列句子。
(1)仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
译文:
_____________________________________________
___________________________________________________
(2)向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽。
________________________________________
______________________________________________
【解析】
(1)要注意“所以”的用法,“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”是定语后置句,要调整语序。
(2)要注意长句的特点,要译出“犹”“况”的意义。
【答案】
(1)向上看广阔无边的天空,俯瞰地上如此繁多的事物,借以纵展眼力,开阔胸怀,极尽视听的享受,实在快乐啊!
(2)待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨油然而生,以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了,仍然不能不因此感慨不已,何况人寿的长短随着造化而定,最后一切都化为乌有。
[课外迁移]
15.请翻译下列文中的画线句。
春夜宴从弟桃花园序
李白
夫天地者,万物之逆旅①也;
光阴者,百代之过客也。
而浮生若梦,为欢几何?
古人秉烛夜游,良有以也,况阳春召我以烟景,大块②假我以文章③。
会桃李之芳园,序天伦之乐事。
群季俊秀,皆为惠连④。
吾人咏歌,独惭康乐⑤。
幽赏未已,高谈转清。
开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。
不有佳咏,何伸雅怀?
如诗不成,罚依金谷酒数。
【注】 ①逆旅:
旅馆。
②大块:
指天地。
③文章:
指文采焕发的自然景物。
④惠连:
南朝诗人谢灵运的族弟谢惠连。
⑤康乐:
谢灵运袭封康乐公。
(1)会桃李之芳园,序天伦之乐事。
(2)开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。
【答案】
(1)于是相会于美丽的桃李园内,叙说兄弟团聚的快乐。
(2)铺开盛席,坐在花间;
行酒如飞,醉于月下。
不作好诗,怎能抒发高雅的情怀?
【参考译文】
天地是万事万物的旅舍,光阴是古往今来的过客。
而人生浮泛,如梦一般,能有几多欢乐?
古人持烛夜游,确实有道理啊。
况且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们,大自然将美好的文章提供给我们。
于是相会于美丽的桃李园内,叙说兄弟团聚的快乐。
诸位弟弟英俊秀发,个个好比谢惠连;
而我作诗吟咏,却惭愧不如谢康乐。
正以幽雅情趣欣赏着美景,高远的谈吐已更为清妙。
铺开盛席,坐在花间;
如赋诗不成,须依金谷园宴客先例,罚酒三杯。
阅读下面一段文字,完成16~20题。
愚溪诗序①
柳宗元
灌水之阳有溪焉,东流入于潇水。
或曰:
冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。
可以染也,名之以其能,故谓之染溪。
余以愚触罪,谪潇水上。
爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。
古有愚公谷,今余家是溪,而名莫能定,士之居者,犹龂龂然②,不可以不更也,故更之为愚溪。
愚溪之上,买小丘,为愚丘。
自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居之,为愚泉。
愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。
河流屈曲而南,为愚沟。
遂负土垒石,塞其隘,为愚池。
愚池之东,为愚堂。
其南为愚亭。
池之中,为愚岛。
嘉木异石错置,皆山水之奇者,以余故,咸以“愚”辱焉。
夫水,智者乐也。
今是溪独见辱于愚,何哉?
盖其流甚下,不可以灌溉;
又峻急多坻石,大舟不可入也。
幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于余,然则虽辱而愚之,可也。
宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也;
颜子“终日不违如愚”,睿而为愚者也:
皆不得为真愚。
今余遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。
夫然,则天下莫能争是溪,余得专而名焉。
溪虽莫利于世,而善凿万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。
余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。
以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。
于是作《八