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协纪辨方书》卷一

（1）

本原一

朱子①日：

“本图书②，原卦域③。

”阴阳家者流，其亦衷诸此也。

作本原【注释】④朱子：

即朱熹，南宋哲学家，教育家。

精于易学，著有《周易本义》。

②图书：

河图洛书的简称。

详下注。

⑧卦画：

即卦符，亦称卦象。

分为由三根爻构成的八卦卦符与由六根爻构成的六十四卦卦符两类。

【白话释意】朱熹说：

“易学本于河图洛书，源于卦画。

”后世阴阳家及诸多术数，也都以此为根本。

【提示】《辨方书》本原两卷，阐述的都是择吉术所依据的基本理论，地位十分重要。

“本原”不通，择吉术则无从理解。

故研究择吉术，必先明“本原”。

河图

河图①，一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。

北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水。

此五行相生之序也。

【注释】④河图：

中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。

河图之辞，最早见于《尚书•顾命》。

洛书

洛书①，戴九履一2,左三右七，二四为肩，六八为足，五居中火。

一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中土，五中土克一六水。

此五行相克之序也。

【注释】①洛书：

也是中国易学关于八卦来源的传说。

其辞最早见《尚书•顾命》，及《论语•子罕＞、《管子•小臣》等书。

②戴九履一：

即上为九下为一。

【提示】上文所说“一六”、“二七”、“四九”等序数，均取自河图之数。

先天八卦次序

《系辞传》曰：

“易有太极①，是生两仪②，两仪生四象⑧，四象生八卦④。

”邵子⑤曰：

“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

乾、兑、离、震为阳，巽、坎、艮、坤为阴。

乾兑为太阳，离震为少阴，巽坎为少阳，艮坤为太阴”。

【注释】①易有太极：

易指变易；太极指宇宙初原物质，是古代哲学用以说明世界本原的范畴。

②是生两仪：

指天地、阴阳。

③四象：

指少阳、老阳、少阴、老阴，在筮数上体现为七、九、八、六，在时令上象征春、夏、秋、冬。

④八卦•：

即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本物质。

⑥邵子：

即邵雍，北宋著名易学家。

字尧夫，自号安乐，谥康节。

【白话释意】《周易•系辞上》说：

“易有太极，太极运动变易，分出天地阴阳两仪，由两仪产生春少阳、夏老阳、秋少阴、冬老阴四象。

四象衍生则八卦形成。

”邵康节说：

“先天八卦次序，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

其中乾兑离震属阳，巽坎艮坤属阴。

乾兑为太阳（老阳），离震为少阴，巽坎为少阳，艮坤为太阴（老阴）”。

【提示】先天八卦次序又称“伏羲八卦次序”，是北宋邵雍先天学的重要内容。

它不仅用以解释八卦的形成过程，而且用以说明世界形成的过程，又表示宇宙的结构模式，具有世界观和宇宙论的重要意义。

先天八卦方位图

《说卦传》曰：

“天地定位，山泽通气，雷风相薄①，水火不相射②，八卦相错③。

”邵子曰：

“乾南坤北，离东坎西，兑居东南，震居东北，巽居西南，艮居西北。

所谓先天之学也。

”

【注释】①相薄：

薄，出也，入也，迫也。

不相射（厌）即相通之义。

③相错：

钳，犹摩也。

相互错杂。

【白话释意】《周易•说卦传》说：

“天地设定上下配合的位置，山泽一高一低交流勾通气息，雷风虽各自兴动却能交相潜入应和，水火虽异性却不相厌异而相资助，八卦互相摩荡错杂而生六十四卦。

”邵康节说：

“先天八卦方位，南为乾北为中，东为离西为坎，东南为兑，东北为震，西南为巽，西北为艮。

此即所'珂先天之学。

”

【提示】先天八卦方位亦称“伏羲八卦方位”，邵雍先天象数易学的重要内容。

朱熹认为，自震四至乾一为顺，农阳气上升过程．仿天道左行，故为顺行，为已生之卦；自巽五坤八为逆，表阴气上升过程，仿地道右行，即逆天而行，为未生之卦。

后世多持此说。

后天八卦次序

《说卦传》曰：

“乾，天也，故称乎父。

坤，地也，故称乎母。

震一索①而得男②。

故谓之长男。

巽一索而得女③，故谓之长女。

坎再索而得男④，故谓之中男。

离再索而得女⑤故谓之中女。

艮三索而得男⑧，故谓之少男。

兑三索而得女⑦，故谓之少女。

”

【注释】①索：

搜寻，求索，②震三得乾下爻，故谓一索而得男。

⑧巽三得坤下爻，故谓一索而得女。

④坎三得乾中爻，故谓再索，而得男。

⑤离三得坤中爻，故谓再索而得女。

⑥艮三得乾上爻，故谓三索而得男。

⑦兑三得坤上爻，故谓三索而得女。

【白话释意】《说卦传》说：

“乾为天，故称为父。

坤为地，故称为母。

震卦得乾下爻，所以叫做长男。

巽卦得坤下爻，所以叫做长女。

坎卦得乾中又，所以叫做中男。

离卦得坤中爻，所以叫做中女。

艮卦得乾上爻，所以叫做少男。

兑卦得坤上爻，所以叫做少女。

【提示】后天八卦次序亦称“文主八卦次序”。

它体现了男女媾精、万物化生的义理，说明乾道成男，坤道成女，得父气者为男，得母气者为女；三男皆以坤母为本，乾父为用，三女皆以乾父为体，坤母为用。

后天八卦方位

《说卦传》曰：

“帝①出乎震，齐②曲乎巽，相见③乎离，致役④乎坤，说占⑤乎兑，战⑥乎乾，劳⑦乎坎，成⑧占乎艮。

”邵子曰：

“乾统三男于东北，坤统三女于西南。

乾坎艮震为阳，巽离坤兑为阴。

”

【注释】①帝：

古人心目中的大自然主宰。

②齐：

整齐。

③相见：

显现，呈现。

相见即纷相呈现。

④致役：

役，事也。

致役犹言致力用事。

⑤说言：

说同悦.言为语助词。

⑧战：

战斗，指阴阳交争。

⑦劳：

劳倦。

⑧成：

成功，含有前功已成，后功复萌之义。

【白话释意】《周易•说卦传》说：

“大自然主宰使万物出生于东方震，齐生并于东南方翼。

事物生长旺盛，纷相呈现其体于南方离，继续努力成长于西南方坤•至厅西方兑，贝U有收获之喜。

至俩北方乾，暑尽寒来，阴阳交争，万物亦处于盛衰转折之际的阴阳相争。

列北方坎，万物已历四季，勤勉劳倦，应当归藏休息，以待来春复萌生机•东北方艮，为万物成熟之时，而亦必将终而复始。

”

【提示】后天八卦方位亦称“文王八卦方位”。

后天八卦。

出现了四时推移、八节变化、万物生长的流行周期以及阴阳互生、五行母子相生的规律。

先天卦配河图之象

《启蒙附论》①曰：

“图之左方，阳内阴外，即宪天之震离兑乾，阳长而阴消也。

其右方，阴内阳外，即先天之巽坎艮坤，阴长而阳消也。

盖所以象二气之交运也”。

【注释】①《启蒙附论》：

清李光地《周易折中》的一篇

【白话释意】《周易折中•启蒙附论》说：

“河图的左方，阳内而阴外；以先天卦配之，为震离兑乾，象征阳长阴消。

河图的右方，阴内阳外；以先天卦配之，为巽坎艮坤，象征阴长阳清。

整幅图用以象征阴阳二气的交运消长。

”

【提示】这是先天八卦与河图相配的图式。

表明乾、坤、离、坎四正之位，左方为阳内阴外，阳长阴消，右方为阴内阳外，阴长阳消，象二气之交运。

以邵雍先天八卦方位说解释五行生成图。

然其卦象与五行相配，存在矛盾之处。

后天卦配河图之象

《启蒙附沦》曰：

“图之一六为水，即后天之坎位也。

三八为木，即后天震巽之位也。

二七为火，即后天之离位也。

四九为金，即后天兑乾之位也。

五十为土，即后天之坤艮，周流四季而偏旺于丑未之交也。

盖所以象五气之顺布也”。

【白话释意】《启蒙附论》说：

“河图的一六为水，配后天坎卦；三八为木,配后天震巽二卦；二七为火，配后天离卦；四九为金，配后天兑乾二卦；五十为土，配后天坤艮，此二卦周流于春夏秋冬四季而偏旺于丑未之交。

整幅图用以象

征金、木、水、火、土五气的顺布”。

先天卦配洛书之数

《启蒙附论》曰：

“洛书九数，虚①中五以配八卦，阳上阴下，故九为乾，一为坤。

因自九而逆数之，震八、坎七、艮六，乾生三阳也。

又自一而顺数之，巽二、离三、兑四，坤生三阴也。

以八数与八卦相配，而先天之位合矣”。

按②术家以乾配九，坤配一，离配三，坎配七，其数奇，故为阳。

兑配四，震配八，巽配二，艮配六，其数偶，故为阴。

【注释】①虚：

取消，不用之意。

②按：

本书作者的阐述、评价，均以“按”的方式表述。

【白话释意】《启蒙附论》说：

“洛书九个数，不用中五以配先天八卦，阳上阴下，所以九为乾，一为坤。

白九逆数，震为八，坎为七，艮为六，为乾所生之三阳。

又自一顺数，巽为二，离为三，兑为四，为坤所生之三阴。

以此八数与八卦相配，与先天八卦之位正相吻合”。

【提示】洛书中，一与九相对，二与八相对，三与七相对.四与六相对，其合数皆为十。

与先天八卦相配后，乾与坤，兑与艮，离与坎，震与巽，其和数也都是十，同洛书之数正好对应。

后天卦配洛书之数

《启蒙附论》曰：

“火上水下，故九为离，一为坎。

火生燥土，故八次九而为艮。

燥土生金，故七六次八而为兑乾。

水生湿土，故二次一而为坤。

故三四次二而为震巽。

以八数与八卦相配而后天之位合矣”。

按邵子以文王八卦为入用之位、后天之学，朱予以洛书为数之用。

术家飞宫吊替，俱用后天配洛书。

其法以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九为序。

刘歆①曰：

“八卦九章②相为表里。

”张衡③曰：

“圣人重之以卜筮，杂之以九宫。

”则所从来远矣。

【注释】①刘歆：

西汉末人，古文经学派的开创者、目录学家、天文学家。

②九章：

即九宫。

⑧张衡：

东汉科学家、文学家。

【白话释意】《启蒙附论》说：

“火上水下，所以九数为离，一数为坎。

火生燥土，故八次干九而为艮。

燥土生金，故七六次于八而为兑、为乾。

水生湿土，故二次于一而为坤。

湿土生木，故三四次于二而为震、为巽。

以此八数与八卦相配，即符合后天之位”。

按后世术士飞宫布局，均用后天八卦配洛书。

西汉末年的刘歆和东汉的张衡，都提到八卦九宫。

可见此术由来极其久远。

【提示】五行火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，火复生土。

这里说“水生湿土”、“湿土生木”，是李光地为将后天人卦与洛书相配而作的变通，并非五行相生之正体。

十干十二支十二律二十八舍

蔡邕《独断》云：

“干，斡也，其名有十。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是也。

支，枝也，其名一十有二。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是也。

”

《礼记•月令》：

“春月，其日甲乙。

夏月，其日丙丁。

中央土，其日戊己。

秋月，其日庚辛。

冬月，其日壬癸①。

”

《史记•律书》曰：

“七正②二十八舍③律历，天所以通五行八正之气④，天所以成熟万物也。

舍者，日月所舍。

舍者，舒气也。

不周风居西北，主杀生。

东壁居不周风东，主辟生气而东之。

至于营室⑤。

营室者，主营胎⑥阳气而产之。

东至于危。

危，境也。

言阳气之危境，故曰危。

十月也，律中应钟⑦。

应钟者，阳气之应，不用事也。

其于十二子为亥。

亥者，该也。

言阳气藏干下，故该也。

广莫风居北方。

广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。

东至于虚。

虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚。

日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。

东至于须女8，言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相如胥也，故曰须女。

十一月也，律中黄钟9。

黄钟者，阳气踵黄泉而出也。

其于十二子为子。

子者，滋也。

滋者，言万物滋于下也。

其于十母为壬癸。

壬之为言，任也，言阳气任养万物于下也。

癸之为言，揆也，言万物可揆度，故曰癸。

东至牵牛。

牵牛者，言阳气牵引万物出之也。

牛者，冒也，言地虽冻能冒而生也。

牛者，耕植种万物也。

东至于建星。

建星者，建诸生也。

十二月也10，律中大吕。

大吕者，其于十二子为丑。

丑者，纽也，言阳气在上未降，万物厄纽未敢出。

．

条风居东北，主出万物。

条之言，条治万物而出之，故曰条风。

南至于箕。

箕者，言万物根棋，故曰箕。

正月也，律中泰簇⑩，泰簇者，言万物簇生也，故曰泰簇。

其于十二子为寅。

寅言万物始生填然也，故曰寅。

南至于尾，言万物始生如尾也。

南至于心，言万物始生有华心也。

南至于房。

房者，言万物门户也。

至于门则出矣。

明庶风居东方。

明庶者，明万物尽出也。

二月也，律中夹钟12。

夹钟者，言阴阳相夹厕也。

其于十二子为卯，卯之为言，茂也，言万物茂也。

其于十母为甲乙。

甲者，言万物剖符甲而出也。

乙者，言万物生轧轧也。

南至于氐。

氐者，言万物皆至也。

南至于亢。

亢者，言万物亢见也。

南至于角。

角者，言万物皆有使格如角也。

三月也，律中姑洗13。

姑洗者，言万物洗生。

其于十二子为辰。

辰者，言万物之娠也。

清明风居东南维。

主风吹万物而西之。

至于轸14．轸者，言万物益大而轸轸然。

西至于翼。

翼者，言万物皆有羽翼也。

生月也，律中仲吕15。

仲吕者，

言万物尽旅而西行也，去于十二为巳，巳者，言阳气之已尽也。

西至于七星。

七星者，因数成于七，故曰七星。

西至于张。

张者，言万物皆张也，西至于注，注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。

五月也，律中蕤宾。

蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤，痿阳不用事，故曰宾。

景风居南方。

景者，言阳气道竞，故曰景风。

其于十二子为午。

午者，阴阳交，故曰午。

其于十母为丙丁。

丙者，言阳道著明，故曰丙丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。

西至于弧。

弧者，言万物之吴落且就死也。

西至于狼。

狼者，言万物可度量断万物，故曰狼。

凉风居西南维，主地。

地者，沈夺万物气也。

六月也，律中林钟18。

林钟

者，言万物就死气林林然。

其于十二子为未。

未者，言万物皆成有滋味也。

北至于罚。

罚者，言万物气夺可伐也。

北至于参。

参，言万物可参也，故日参。

七月也，律中夷则19。

夷则者，言阴气之贼万物，其于十二子为申。

申者，言阴用事申贼万物，故曰申。

北至于浊20。

浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。

北至于留21。

留者，言阳气之稽留也，故曰留。

八月也，律中南吕22。

南吕者，言阳气之旅入藏也。

其于十二子为酉。

酉者，万物之老也，故曰酉。

阊阖风居西方，阊者，倡也。

阖者，藏也。

言阳气道万物阖黄泉也。

其于十母为庚辛。

庚者，言阴气庚万物，故曰庚。

辛者，言万物之辛行，故曰辛。

北至于胃。

胃者，言阳气就藏皆胃胃也。

北至于娄。

娄者，呼万物且内之也。

北至子奎。

奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。

九月也，律中无射23。

无射者，阴气盛用事，阳气无余也，故曰无射。

其于十二子为戌。

戌者，言万物尽灭，故曰戌。

”

【注释】①十干中，甲乙属木旺于春，丙丁属火旺于夏，戊己属土旺于四季，庚辛属金旺于秋，壬癸属水旺于冬。

《月令》取十干之五行属性，以之代表四肘五方。

②七正：

日、月及五得，合称七正。

⑧二十八舍：

二十八宿，七正之所舍也。

舍，止也，④八正之气：

即八节之气，以应八方之风。

⑤营室：

定星也。

其星有室象，可以作室，故曰营室。

⑥胎：

一作含。

⑦应钟：

言万物应阳而动下藏也。

⑧须女：

婺女名也。

⑨黄钟：

黄，中和之气，言阳气于黄泉之下动养万物也。

⑩原脱“也”。

据补。

11泰簇：

泰，大也。

簇，凑也。

言万物始大凑地而出之也。

11夹钟：

夹，孚甲也。

言万物孚甲，种类分也。

13姑洗：

姑，故也，洗．鲜也。

言万物玄故就新，莫不鲜明也。

14至于轸：

原脱“至于”。

据补。

．15仲吕：

言阳气将极中充大也。

⑩注：

味也。

《史记•天官书》云：

“柳为鸟味”，由此，注即柳星。

⑥蕤宾：

蕤，下也，宾，敬也。

言阳气上极，阴气始宾敬之也。

⑩林钟：

林，众也，言万物成熟，种类多也。

⑩夷则：

夷，伤也。

贝法也。

言万物始伤，被刑法也。

⑧浊：

《尔雅》“浊谓之毕”。

⑨留：

即昴宿。

⑧南吕：

南，任也。

言阳气尚任色，大生荠麦也。

⑩无射：

射，终也。

言万物随阳而终，当复随阴而起，无有终已。

【白话释意】蔡邕《独断》说：

“干，树干的意思，由甲至癸，共有十位。

支，树枝之意，自子至亥，共有十二名。

”

《札记•月令》说：

“春月，以甲乙二日为代表。

夏月，以丙丁二日为代表。

中央土，以戊己二日为代表。

秋月，以庚辛二日为代表。

冬月，以壬癸二日为代表。

”

《史记•律书》说：

“七正二十八宿律历，乃天所以通五行八节之气，滋养、成熟万物之根本。

不周风居西北，主杀生。

但向东行进，则主辟生气。

它东至于室宿，再到于危宿。

于时令，为十月。

于十二律，为应钟。

于十二子，为亥。

这时，阳气虽已辟生，却十分细弱，不堪用事，故仍伏藏于下。

广莫风居北方。

东至于虚，再至于婪女。

于时令为十一月，十二律为黄钟，十二支为子，十母为壬癸。

这时，阳气滋长，万物任养于下•犹如十月怀胎，降生已可揆度。

广莫风又东至于牵牛，再至于建星。

于时令为十二月，十二律为大吕，十二支为丑。

这时，万物已滋养成形，但仍未破土而出。

条风居东北，主出万物。

南至于箕。

于时令为正月，十二律为泰簇，十二支为寅。

万物争相萌生。

又南至于尾，于房。

万物之早生者，已经华然可观了。

明庶风居东方。

于时令为二月，十二律为夹钟，十二支为卯，十母为甲乙。

这时，万物尽出，十分繁茂。

明庶风南至于氐，再至于亢、于角。

于时令为三月，十二律为姑洗，十二支为辰。

这时，万物去故就新，鲜明挺拔。

清明风居东南维，推动万物向西发展。

首先，至于西方之秒，再至于翼。

于时令为四月，十二律为侣吕，十二支为巳。

这时，万物旺盛壮大，阳气发展达极点。

清明风又西至于七星、柳星。

于时令为五月，十二律为蕤宾。

这时，万物由盛转衰，阳气下注。

景风居南方。

于十二支为午，十母为丙丁。

阴阳相交，阳气下降，阴气上升,万物即将成熟。

凉风居西南维，主地。

于时令为六月，十二律为林钟，十二支为未。

这时，万物成熟.富有滋味。

北至于罚，再至于参。

于时令为七月，十二律为夷则，十二支为申。

这时，阴气渐盛，开始申贼万物。

又壮至于浊，继至于留。

于时令为八月，十二律力南吕，十二支为酉。

这时，万物皆触死地，阳气更衰，开始伏藏。

阁阖风居西方。

于十母为庚辛。

北至于胃，再至于娄，达于奎。

于时令为九月，十二律为无射，十二支为戌。

这时，万物尽灭，收藏入库，阴气旺盛，阳气无余。

.但万物随阳而终，又将随阴而起，无终无止。

【提示】天干地支据说为黄帝时的大挠所创。

此说虽不可遽信，但其由来十分久远，则是可以肯定的。

古人创设天干地支的原始意义是什么？

后世至今争执不休。

不过，以蔡邕、司马迁等为代表的文化巨匠，以天干为“斡”，以地支为“枝”，以四时五行、阴阳二气及万物的消长变化进行阐释，其观点得到大多数人的认同。

择吉术对吉凶的推断，亦本于此。

四序

寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥子丑水。

右谓之令星①，即春夏秋冬五气②也。

【注释】①令星：

即当令之星。

星指五行。

②春寅卯辰木，夏巳午未火，秋申酉戌金，冬亥子丑水，实得“四气”，其言五气者，乃土寄旺于四季，无所不在。

参见“土王用事”条。

【白话释意】春寅卯辰，木当令。

夏巳午未，火当令。

秋.申酉戌，金当今。

冬亥子丑，水当令。

六辰

子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

右阳从阳，阴从阴：

六阳辰四阳卦纳①之，六阴辰四阴卦纳之。

【注释】①纳：

即纳音纳甲。

详后。

【提示】天干也分为阴阳。

即甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。

十二月辟卦

正月建寅，泰卦。

《月令》“孟春”。

郑注曰：

“孟春者，日月会于娵訾①，而斗建寅2之辰也。

正月，三阳之月；泰，三阳之卦，故以配之。

”

二月建卯，大壮卦。

《月令》“仲春”。

郑注曰：

“仲春者，日月会于降委而斗建卯之辰也。

二月，四阳之月；大壮，四阳之卦，故以配之。

”

三月建辰，央卦。

《月令》“季春”。

郑注曰：

“季春者，日月会于大梁而斗建辰之辰也。

三月，五阳之月；央，五阳之卦，故以配之。

”

四月建巳，乾卦。

《月令》“孟夏”。

郑注曰：

“孟夏者，日月会于实沈而斗建巳之辰也。

四月，纯阳之月；乾，纯阳之卦，故以配之。

”

五月建午，垢卦。

《月令》“仲夏”。

郑注曰：

“仲夏者，日月会于鹑首而斗建午之辰也。

夏至，一阴始生；垢，一阴之卦，故以配之。

”

六月建未，遁卦。

《月令》“季夏”。

郑注曰：

“季夏者，日月会于鹑火而斗建未之辰也。

六月，二阴之月；遁，二阴之卦，故以配之。

”

七月建申，否卦。

《月令》“孟秋”。

郑注曰：

“孟秋者．日月会于鹑尾而斗建申之辰也。

七月，三阴之月；否，三阴之卦，故以配之。

”

八月建酉，观卦。

《月令》“仲秋”。

郑注曰：

“仲秋者，日月会于寿星而斗建酉之辰也。

八月，四阴之月；观，四阴之卦，故以配之。

”

九月建戌，剥卦。

《月令》“季秋”。

郑注曰：

“季秋者，日月会于大火而斗建戌之辰也。

九月，五阴之月；剥，五阴之卦，故以配之。

”

十月建亥，坤卦。

《月令》“孟冬”。

郑注曰：

“孟冬者，日月会于析木而斗建亥之辰也。

十月，纯阴之月；坤，纯阴之卦，故以配之。

”

十一月建子，复卦。

《月令》“仲冬”。

郑注曰：

“仲冬者，日月会于星纪而斗建子之辰也．冬至，一阳始生；复，一阳之卦，故以配之。

”

十二月建丑，临卦。

《月令》“季冬”。

郑注曰：

“季冬者，日月会于玄枵而斗建丑之辰也．十二月，二阳之月；临，二阳之卦，故以配之。

”

《考原》⑧曰：

“按《史记•天官书》曰：

’用昏建者杓④，夜半建者衡5,平旦建者⑥。

文＜春秋运斗极》云：

’第一天枢，第二璇，第三玑，笫四权，笫五衡，笫六开阳，笫七摇光。

第一至第四为魁，第五至第七为杓，合而为斗。

'如正月，初昏则用斗杓指寅，夜半则用斗衡指寅，平旦小魁则用指寅也。

其日月所会之宫渭之月将⑦。

娵訾，亥也。

降娄，戌也。

人梁，酉也。

实沈，申也。

鹑首，未也。

鹑火，午也。

鹑尾，巳也。

寿星，辰也。

大火，卯也。

析木，寅也。

星纪，丑也。

玄枵，子也。

子曰神后，丑曰大吉，寅曰功曹，卯曰太冲，辰曰天罡，巳曰太乙，午曰胜光，未曰小吉，申曰传送，酉曰从魁，戌曰河魁，亥曰登明。

月建运天道而左旋，为天关。

月将禀地道而右转，为地轴。

”

【注释】①娵訾：

十二次之一，下同。

古代为了量度日月五星的位置和运动，把黄道带分成十二个等分，叫做“十二次”。

②斗建寅：

古人将地而分成十二方位，分别以十二地支表示，这样夏历正月黄昏时北斗星之斗柄指东北方寅，叫做建寅。

每月移一位。

这就是古代历法的“十二月建”。

⑧《考原》：

即《星历考原》，康熙时李光地等编纂。

④杓：

北斗七星，第五至第七星合称杓。

⑤衡：

北斗第五星。

⑥魁：

北斗星一至四星合称魁。

⑦月将：

六壬测算术语，指每一月当中日宿太阳在十二宫中所处的位置。

常称“日躔某将”。

【白话释意】正月建寅。

正月为三阳之月，泰为三阳之卦，故以泰卦配正月。

二月建卯。

二月为四阳之月，大壮为四阳之卦，故以在壮卦配二月。

三月建辰。

三月为五阳之月，夬为五阳之卦，故以夬卦配三月．四月建巳。

四月为纯阳之月，乾为纯阳之卦，故以乾卦配四月．五月建午。

五月夏至一阴始生，姤为一阴之卦，故以姤卦配五月．六月建未。

六月为二阴之月，遁为二阴之卦，故以遁卦配六月，七月建申。

七月为三阴之月，否为三阴之卦．故以否卦配七月．

八月建酉。

八月为四阴之月，观为四阴之卦，故以观卦配八月，

九月建戌。

九月为五阴之月，剥为五阴之卦，故以剥卦配九月.

十月建亥。

十月为纯阴之月，坤为纯阴之卦，故以坤卦配十月。

十一月建子。

十一月冬至一阳始生，复为一阳之卦，故以复卦配十一月。

十二月建丑。

十二月为二阳之月，临为二阳之卦，故以临卦配十二月。

《星历考原》说：

按《史记•天官书》，凡月建，以昏建者用，杓，以夜半建者用衡以平旦建者用魁。

譬如正月，初昏取建则用斗杓指寅，夜半取建则用斗衡指寅，平旦取建则用斗魁指寅。

日月所会之宫叫做“月将”，从亥至子，逆次为娠訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、星纪、玄枵。

与十二宫相配，则有十二神将，由子至亥，顺次为神后、大吉、功曹、太冲、天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明。

月建运天道，向左顺行，为天关。

月将禀地道向右逆行，为地轴。

【提示】十二月辟卦即十二消息卦，又称十二辟卦、十二君卦、十二月主卦。

是由乾坤两卦相互推移而形成的十二卦。

为众卦的基础，全易的根本。

依阴阳消息的次序排列为复、临、泰、大壮、夫、乾、垢、遁、否、观、剥、坤。

从复至乾，阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，表示阳气逐渐增强，阴气逐渐减弱，为阳息阴消的过程。

从垢卦到坤卦，阴爻逐渐增加，从下往上增长，阳爻逐渐减少，表