壮族的饮食文化.docx

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壮族的饮食文化

壮族的饮食文化

骆越与西瓯是构成今天壮族的主要两个支系，他们存在了一千多年，创造了灿烂的稻作文明。

今天壮族传承的古代文化，在很多方面是西瓯、骆越人创造的。

骆越方国创造的稻作文化、大石铲文化、龙母文化、青铜文化、青铜文化中的铜鼓文化、花山文化等等，是中华民族宝贵的文化遗产。

骆越人和苍梧人、西瓯人一起，在中国最先发明了水稻人工栽培法，为中华民族也为全人类做出了巨大贡献。

在今南宁市范围，发掘出了骆越人祖先留下的十四处贝丘遗址，从中出土了一万年前原始石磨盘、石杵、石磨棒等稻谷的脱壳工具，其中南宁市亭子圩遗址出土的这类工具，经C14测定为11000年。

年代仅次于湖南道县。

壮族苍梧部祖先留下的12000—20000年前的炭化稻粒，比江西万年县的一万年稻谷遗址早1000年。

到了骆田时代，骆越人对境内的田畴整治已经卓有成效，已经会根据潮水的涨缩选择田块。

今天，整个华南无论哪个民族，都以大米为贵，餐桌上的主食主要是大米饭，以大米为原料的食品系列有米饭系列、米粉系列、粽粑系列、糍粑系列、米粥系列、汤圆系列、米糕系列、米饼系列、米花系列、饮料系列、米肉系列、灌肠系列等12个系列，大大丰富了人们的生活。

副食的猪鸡鸭鹅，也是大米的转化物。

从旱地农业地区移居岭南的汉族等民族，也都放弃了麦类的种植，和壮人一起在餐桌上享受壮族祖先创造的稻作文化。

骆越人的这一大贡献，与日月齐光。

创造和打破了多项中国世界纪录协会世界之最、中国之最。

　饮食方面的世界之最:

在古黔中地区的道县玉蟾岩遗址中，发现了15000年前的人工栽培稻，尽管它还只具备了人工驯化的一些痕迹，它却是到目前为止，我们所见到的人类自己用劳动创造出来的第一个农作物品种，是全世界耕作农业的萌芽。

而陶器的出现，又是人类告别“茹毛饮血”的野蛮时代，进入“熟食烹饪”的文明时代的第一个标志。

饮食习惯

每个民族的饮食文化都是丰富多彩的。

饮食文化的形成和发展受到多种因素的影响,比如地理环境、气候条件、风俗习惯以及所在的社会环境等,从而呈现出多元素多层次的特点。

植根于壮民族地区的饮食文化其民族特色是十分鲜明的。

多数地区的壮族习惯于日食三餐，有少数地区的壮族也吃四餐，即在中、晚餐之间加一小餐。

早、中餐比较简单，一般吃稀饭，晚餐为正餐，多吃干饭，菜肴也较为丰富。

大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食。

日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜叶、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥蓝、蕹菜、萝卜、苦麻菜，甚至豆叶、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以为菜。

以水煮最为常见，也有腌菜的习惯，腌成酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。

快出锅时加入猪油、食盐。

壮族对任何禽畜肉都不禁吃，如猪肉、牛肉、羊肉、鸡、鸭、鹅等，有些地区不吃狗肉，也有些地区却酷爱吃狗肉。

猪肉也是整块先煮，后切成一手见方肉块，回锅加调料即成。

壮族人习惯将新鲜的鸡、鸭、鱼和蔬菜制成七八成熟，菜在热锅中稍煸炒后即出锅，可以保持菜的鲜味。

壮族喜爱猎食烹调野味、昆虫，对三七的食疗颇有研究，利用三七花、叶、根、须做菜很有特色。

壮族还擅长烤、炸、炖、腌、卤成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。

主要特色菜有：

辣血旺、火把肉、壮家烧鸭、盐风肝、脆熘蜂儿、五香豆虫、油炸沙虫、皮肝糁、子姜野兔肉、白炒三七花田鸡、岜夯鸡等。

竹筒饭

豆腐果

豆香糍粑

蜂蛹

隆林黑粽

芒叶田七鸡

南瓜鸡

壮族酒

壮族自家还酿制米酒、红薯酒和木薯酒，度数都不太高，其中米酒是过节和待客的主要饮料，有的在米酒中配以鸡胆称为鸡胆酒，配以鸡杂称为鸡杂酒，配以猪肝称为猪肝酒。

饮鸡杂酒和猪肝酒时要一饮而尽，留在嘴里的鸡杂、猪肝则慢慢咀嚼，既可解酒，又可当菜。

壮族有许多著名的菜肴和小吃，主要有：

马脚杆，鱼生，烤乳猪，宁明壮粽，状元把，白切狗肉，壮家酥鸡，清炖破脸狗，龙泵三夹。

花糯米饭

五色糯米饭是壮族地区的传统风味小吃。

因糯米饭呈黑、红、黄、白、紫5种色彩而得名，又称“乌饭”。

每年农历三月初三或清明节时节，广西各族人民普遍制作五色糯米饭。

壮家人十分喜爱五色糯米饭，把它看作吉祥如意、五谷丰登的象征。

五色糯米饭，俗称五色饭，又称乌饭、青精饭或花米饭，因糯米饭呈黑、红、黄、紫、白五种颜色而得名，是壮家用来招待客人的传统食品。

每逢清明节、农历三月三、四月八、牛王节、端午节等民间传统节日，壮族群众家家户户都喜欢做五色糯米饭吃，家家户户都要做五色糯米饭，以作赶歌圩食用，或祭祖祭神之用。

他们选好优质糯米，采来紫蕃藤、黄花、枫叶、红蓝草，浸泡出液，分别拌着糯米，然后合而蒸之，不仅色彩斑斓，而且味道香纯，象征生活美好。

四月初八，早稻已插完返青，人们用五色糯米饭揉成小团团，粘附在竹枝上，插于祖宗神龛，又从田中取回一蔸生长旺盛的禾苗，以南瓜叶包根，放在碗里，一并祭祀祖宗，祈求祖宗保佑五谷丰登。

这种风味食品与祭祖娱神活动融在一起，充满着民族、地方情趣。

家人、戚友、情人往往共尝五色糯米饭，自然特别鲜香。

这一习俗沿袭久远，清代《武缘县图经》载：

“三月三日，取枫叶泡汁染饭为黑色，即青精饭也。

”

丰富的饮食习俗

饮食礼俗是人们在饮食生活中所形成的各种礼节，它是礼最外在的表现形式和严格规范下所支配的活动之一。

汉代经学大师董仲舒《春秋繁露·天道施》言：

“好色而无礼则流，饮食而无礼则争，流争则乱。

”同其他民族一样，壮族在长期的饮食生活中也形成了一套丰富多彩的饮食礼俗。

（一）日常饮食礼俗

同其他少数民族相比较，壮族受汉族传统文化的影响是比较深的，因此敬老爱幼、上下有序、男尊女卑等传统观念在壮族的日常饮食礼俗中有所反映。

如进餐时，老人往往受到特别的尊重。

给老人盛饭时，要用双手从老人侧背把碗递上；饭后，要给老人递上茶水或清水漱口。

壮族认为鸡、鸭的心、肝营养丰富，胸、尾肥嫩。

因此，人们食用鸡、鸭时，要把心、肝、胸、尾留给老人食用。

又如壮族进餐时往往采取男女分桌而食，以免违犯“男女授受不亲”的古训。

餐桌席位也有比较严格的规定，家长夫妇坐正位，子女坐旁位，媳妇坐下位。

（二）待客饮食礼俗

壮族是一个好客的民族，这在古代文献上多有反映，如明代邝露《赤雅》卷上载：

“人至其家，不问识否，辄具牲醴，饮啖，久敬不衰。

”清代闵叙《粤述》载：

“（客）至，则鸡黍礼待甚殷。

”民国《上林县志》载：

“亲友偶乐临存，虽处境不宽，亦须杯酒联欢，以尽主人之谊；倘远客到来，则款洽更为殷挚。

”龙州一带的壮族有“空桌留客”的风俗，“即家有来客，主人即张罗酒菜，并在厅堂摆好饭桌餐具，表示已约客人吃饭，客人不能拒绝，若客人执意要走，便会扫主人面子。

”[1]（P617）

　在许多地方，壮族村寨任何一家来了客人均被视为全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，客人要轮流吃一遍，不吃者为失礼。

只有各家都尝一点，才算领了情，尽了礼。

壮族宴客时，要让年老的客人和贵客与主人一起坐正位。

招待客人的餐桌上必须备酒，方显得隆重。

酒宴上，人们有喝“交杯酒”的习俗。

壮族喝“交杯酒”，“其实并不用杯，而用白瓷汤匙。

两人从酒碗中各舀一匙，相互交饮，眼睛真诚地望着对方。

”[2]（P93）为了表示对客人的尊敬，每上一道菜，主人都要先给客人挟一筷菜后，其他的人才能下筷。

宴席上，壮族人是不会让客人的碗见底的，客人碗里往往被好客的主人挟满了菜，堆的很高。

在壮族主人眼里，菜堆得越高越表示尊敬。

有的壮乡，甚至用一根筷子穿起几块肉，往客人嘴里塞，名曰灌肉。

有的初到壮乡的客人，怕吃不完剩下难为情，尽量把碗中的菜吃光，结果越吃主人就越往碗里挟菜，主人见客人吃不完才高兴，觉得尽到了礼。

如果客人碗里的饭菜吃光了，便觉得食物不够丰盛，招待不周。

（三）人生礼仪食俗

在婚嫁、丧吊、寿诞等人生礼仪活动中，饮食活动往往具有不可替代的重要作用和含义，所以人们格外重视这些人生礼仪活动中的食俗。

在各种人生礼仪活动中，婚嫁活动最为隆重，其饮食习俗也始终贯串于从恋爱定亲到拜堂成亲整个婚嫁过程。

　在广西靖西、德保、那坡、大新等地，男女恋爱一段时间，到翌年正月初，女方家庭要办一桌丰盛的筵席款待新上门的女婿，当地称为“考婿宴”。

考婿宴上，女方家长特邀本村一位德高望重、见多识广的前辈考问女婿各方面的知识，有农业方面的，有日常生活方面的，也有宗教历史方面的等等。

这种考问的方式一般是在自然、融洽的进餐过程中进行的。

考婿宴上准女婿的表现将直接关系到男女双方是否定婚。

　在壮族的定婚礼仪中，有以槟榔作聘礼的风俗，清代《白山司志》载：

“婚姻不用庚贴，但槟榔一盒，戒指一对送，谓之吃”。

槟榔果形长椭圆，橙红色，壮族平时有食槟榔以助消化的习俗。

宋代罗大经《鹤林玉露》和清代《白山司志》均称壮族人喜食槟榔的原因是为了御瘴。

壮族人以槟榔作定婚聘礼，“除了因槟榔好吃之外，还因为它与‘宾郎’谐音，古人称贵客为‘宾’，为‘郎’，以槟榔作聘礼，有尊敬女方的意思。

”[2]（P36）

在红水河和柳江沿岸的一些地方，新娘上轿前要坐在堂屋中间，背朝香火，由一个父母、儿女双全的人把夫家送来的一碗饭端在手上，司仪高颂：

“一碗米饭白莲莲，糖在上面肉在间。

女家吃了男家饭，代代儿孙中状元。

”周围的人答：

“好的！

有的！

”端碗的人轻轻把碗里的一根葱、一只鸡腿、一块红糖拨过一边，给她扒三口饭，她吃三口吐三口（弟妹用裙子接），接着又把一把筷子递给她，她从自己肩上递给后面的小辈，自己却不得朝后看，表示永不后顾。

　在举行婚嫁宴席上，壮族实行男女分席，但宴席一般不排座次，人们可以不论辈分大小坐在同一桌上就餐。

壮族婚宴还有入席即算一座的礼俗，即不论年龄大小，哪怕是妇女杯中尚在吃奶的婴儿，也可得到一份菜肴，由家长代为收存，用干净的阔叶片包好带回家。

这些礼俗体现了壮族平等相待的观念。

但在有些壮乡，婚宴时男宾坐高席，女宾坐竹簟，反映了壮族社会对妇女有一定的歧视。

除了婚嫁饮食礼俗外，壮族的其他人生礼仪食俗也很丰富，如广西大新县安平一带的生子“三朝礼”颇为独特，届时外婆家要送一担糯米和二十个鸭蛋。

婿家请全寨小孩来绕着房子喊：

“俏（指婴儿）来啊！

耕田去啊！

种地去啊！

……”喊完分给每个小孩一团糯米饭和一个鸭蛋。

[2]（P67）在桂西一些地方，60岁以上的老人做寿酒时，其长子“须行反哺之礼，以饭菜喂之”。

（4）节日饮食礼俗

壮族的节日饮食礼俗也有一些独特的内容，如春节时人们要吃粽粑，一般不吃青菜，认为春节吃青菜来年田里就会长草，影响庄稼收成。

三月三是壮族的重要节日，除了上文提到的吃“五色饭”外，壮族还有吃“五色蛋”的习俗。

五色蛋是把鸡蛋（或鸭蛋、鹅蛋）分别染成五色，每人吃一个有色蛋，小孩每人还要在胸前挂一串五色蛋，作碰蛋游戏之用。

中秋节时，壮族人家也有赏月、吃月饼的习俗。

孩子们在这天往往用柚子皮自制成各种奇形怪状的鬼脑壳，化装成高公、矮婆，到村里富裕人家桌上取食月饼。

青年男女则结伴到田地里象征性地偷回一些瓜果蔬菜，俗称“偷青”，认为吃了这些偷来的瓜果蔬菜可以明目。