高中语文总复习语言文字运用词语混合类实词虚词成语熟语练习4.docx
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高中语文总复习语言文字运用词语混合类实词虚词成语熟语练习4
混合类（实词虚词、成语熟语）（4）
1．选出下列词语解释有误的一项（）
A．芜杂（杂乱，没有条理）
永垂不朽（姓名、事迹、精神等永远流传）
B．端倪（推测事物的始末）
安之若素（对于困危境地或异常情况，一如平素，泰然处之）
C．嫉恨（因嫉妒而愤恨）
创业维艰（创业非常艰难。
维，非常）
D．蜕变（人或事物发生质变）
义愤填膺（由不义的人和事所激起的愤怒感情充满胸膛。
膺，胸。
）
2．下列划线的词使用正确的一项是（）
A．画上还有一只即将展翅欲飞的“苍鹰”，画得惟妙惟肖，栩栩如生。
B．齐王与厉王，那种对待谏谤的态度，得到的结果也截然相反。
C．本届“挑战杯”竞赛从参赛学校数及作品数都有了明显增加。
D．库马拉通加总统领导的人民联盟对此心中有数，为今后局势发展拟定了系列对策。
3．下列各句中加点成语的使用，恰当的一句是（）
A．这个宾馆的服务员素质很高，端茶上菜总是举案齐眉，很受顾客好评。
B．他因为既要照顾父母，又要工作，只好过起了颠沛流离的生活，每天奔忙在家里和单位之间。
C．现在的年轻人往往不能从长计议，一面感叹收入低不够用，一面又大手大脚，寅吃卯粮。
D．这种车，巴黎只有夜间才看得见；白天，它们好像自惭形秽，不出来。
4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）
A．在最近召开的两会期间，与民生休戚相关的食品安全问题、房价问题、教育问题、环境问题等都备受关注。
B．近日，虹桥机场出境大厅上演了一场边检民警“接力”找寻贵重物品丢失旅客的精彩场面，终于赶在飞机起飞前，将贵重物品完璧归赵给外籍失主。
C．儒学是儒家的学说，由孔子创立，薪尽火传，经过漫长的岁月，儒学得以延续和发展。
D．这所大学的一些学生的语文水平实在低劣，传扬出去，准会被人贻笑大方，影响学校的声誉。
5．下列句子中，加点的词语使用恰当的一句是（ ）
A．专家指出，强烈的地震极易引发海啸，沧海横流，巨浪奔腾，对人民的生命、财产安全造成巨大威胁，应切实建立健全安全预警机制。
B．日本最近发生了强烈地震，大量建筑物坍塌，引起了全球的广泛关注，各大新闻媒体对此进行了连篇累牍的报道。
C．不少省市片面追求GDP，无节制地开采、出口稀土等资源，这种行为无异于为渊驱鱼，为丛驱雀。
长此以往，稀有资源将消耗殆尽。
D．做事情要未雨绸缪，不可临渴掘井，要知道“船到江心补漏迟”啊，你要早做打算。
6．下列各句中，加点的词语使用正确的一项是（）
A．这一方面是由于喝酒过多，早就有手颤的毛病；另一方面，一想到他在世界上唯一的财产“花大姐”要被带走，便惊慌失措。
B．要想理解虚构对于小说的重要性其实并不困难，只要我们看一下“小说”这个词汇在英语里的表述，即刻就会产生茅塞顿开之感。
C．有段时间，沪深股市指数波动非常大，有时一天上涨几百点，有时一天下降几百点，涨跌幅度之大令人叹为观止。
D．在首尔核安全峰会上，胡锦涛表示，当前国际核安全形势复杂多变，在核安全问题上任何国家都无法独善其身，也不应党同伐异。
7．下列加点的词语使用不恰当的一项是（ ）
A．陈老先生为了学诗，无论是大家名家，还是一般诗歌爱好者，他都虚心求教，择善而从，从不师心自用，也不故步自封。
B．集电话、电脑、相机、信用卡等功能于一体，手机在生活中的作用被发挥得淋漓尽致。
C．海尔集团经过近三十年的惨淡经营，不断创新，终于使全球消费者都喜欢和认可海尔的产品。
D．“动漫”是由两个词缩略结合产生的复合词，需要给予一个禁得起推敲和考证的解释，相关解释有人已经给出了数个，但又总是出尔反尔。
8．下列各句中加点的词语使用不恰当的一项是（）
A．在关键问题上，领导干部应该能够控制全局，做出正确的决策，而不能只是敲边鼓，说一些不疼不痒的空话、套话。
B．这位姑娘天生就眼睛深凹，鼻梁挺直，头发卷曲，身材苗条，好似芝兰玉树，在黄皮肤黑眼睛的国度里，很容易被人认出。
C．蔡惠媚是蒋孝武的第二任妻子，她和蒋孝武的相恋属于“婚外情”，但婚后却也琴瑟甚笃．恩爱多年。
D．20世纪初爱因斯坦提出的相对论，从根本上改变了经典物理学的时空观，奠定了现代物理学的基础，在一定时期内，它堪称不易之论。
9．下面语段中加点的词语，使用不恰当的一项是（）
建筑作为一种强制性的审美对象，一旦出现，谁的眼睛也躲不了，必须年年看、天天看。
这对很多市民来说构成一种积极或消极的审美适应，对于青年学生来说则构成一种顺向或逆向的审美教育。
结果，一个时代、一个民族的审美水平便水涨船高，或泥沙俱下。
A．出现B．逆向C．水涨船高D．泥沙俱下
10．下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（）
去年，各地电视台歌唱类节目如火如荼，湖南卫视却另辟蹊径，引入全新节目模式，甄选五位明星打造的亲情互动、温馨有趣的真人秀节目《爸爸去哪儿》正成为大众新宠。
这档节目成功地与时尚文化不约而同，使得“爸爸”这一家庭中的脸谱形象得到全新的演绎。
A．另辟蹊径B．甄选C．新宠D．不约而同
参考答案：
1．答案：
C
解析：
C项中的“维”，语气助词，没有实际意义。
2．答案：
D
解析：
A中“即将”与“欲”重复；B中“那种”应为“两种”；C中“从”没有呼应的“来看”。
3．答案：
D
解析：
A“举案齐眉”是形容夫妻相敬；B“颠沛流离”指生活艰难，四处流浪；C慢慢放宽时间考虑
4．答案：
C
解析：
A.“休戚相关”应改为“息息相关”；B.“完璧归赵”已表达完整的意思，删去后面内容。
D.“贻笑大方”指“被内行人笑话。
”从语境看与前面的“被人”语意上重复了。
5．答案：
D
解析：
A.望文生义，沧海横流：
比喻政治混乱，社会动荡。
B.连篇累牍：
感情色彩不当，形容篇幅过多，文辞冗长。
多为贬义。
C误解词义，为渊驱鱼，为丛驱雀：
比喻统治者施行暴政，使自己的人投向敌方，也比喻不善团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。
6．答案：
D
解析：
A项惊慌失措改为“不寒而栗”；B项“茅塞顿开”改为“恍然大悟”C项“叹为观止”意思是指赞美所见到的事物好到了极点。
不符合语境。
7．答案：
B
解析：
淋漓尽致：
形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。
8．答案：
B
解析：
芝兰玉树：
芝兰，香草；玉树，用玉做的树。
比喻高尚人子弟，后亦用作对优秀子弟的美称。
该成语不用于形容人的外在形态。
9．答案：
D
解析：
“泥沙俱下”比喻好人和坏人混杂在一起。
依据文意，应该改为“江河日下”或“变得不可收拾”。
10．答案：
D
解析：
“不约而同”错，可改为“契合”（相契合）
高考语文模拟试卷
注意事项：
1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读
1．阅读下面的文字，完成下列小题。
候鸟的勇敢
迟子建
金瓮河因两岸草木凋敝，陡然开阔了。
风儿像一支刚劲的笔，将盛夏时节山林这大块文章，去除枝蔓，删繁就简，使之更有精气神。
夏候鸟在迁徙之前，在河里尽兴地搅起涟漪，画出一个套着一个的空心圆，似乎在与河流吻别。
雨燕飞走了，野鸭飞走了，大雁见落叶越积越厚，霜也愈来愈重，也做好编队，只待出征了。
首度来金瓮河安家的东方白鹳，有一家已经远行了。
张黑脸看着夏候鸟渐次南迁，为那只有腿伤的白鹳而心焦，因为它每一次起飞，都要在地面助跑很久，勉强跃起，也飞不高。
大雁在一个晴朗的早晨，在河畔聚集，给自己开欢送会似的，呀呀叫着，相互拍打翅膀，分批飞起，在空中集结，排成人字形，离开金瓮河了。
它们在天空的姿态，就像一艘远航的战舰。
最后一批东方白鹳，选择的则是黄昏时分迁徙。
三只成年白鹳，带着它们在这儿孵育的五只白鹳，在落日中起飞。
它们选择的列队方式是，那对夫妻白鹳，雄性的在前领航，雌性的在中间，与来自两个家庭的五只新生白鹳并肩而行，断后的是三圣殿上的那只成年雌性白鹳。
它在迁徙之前，来到金瓮河畔，看望它的伴侣。
它们交颈低语，耳鬓厮磨，恩爱不舍。
当断后的雌性白鹳追随它们的孩子，飞向天空的刹那，落日血红，它就仿佛衔着落日在迁徙，孤独地留在大地的那只受伤的白鹳，仰望天空，发出阵阵哀鸣。
一场又一场的霜，就是一场又一场大自然的告白书，它们充分宣示了冬天即将到来。
夏候鸟飞走了，山林陷入了短时的寂静。
那只无法离开的东方白鹳，并不气馁，它孤独而顽强地在寒风中，一次次地冲向天空，一次次地落下，再一次次地拔头而起。
每当听到它飞起后又无奈落地的沉重声响，张黑脸都要难过很久。
他想着如果它落雪前不能飞走，就把它抱进管护站，饲养一冬。
他不能让明年春天它的伴侣飞回时，见不到它的踪影。
张黑脸做好了为这只白鹳而留守管护站的准备，甚至要推迟婚期。
他修炉子，将掉皮的墙泥抹平，将窗户钉上防风的塑料布，将门槛用棉毡裹上。
他还去山里拾柴，一个冬天下来，火炉不知要吞掉多少柴火呢。
一日下午，他正准备去拾柴，听见空中传来“嘎啊——嘎啊——”的叫声，是一只东方白鹳飞回来了，它直奔河畔受伤的白鹳。
张黑脸欣喜地奔过去，一望，果然是受伤白鹳的伴侣。
看来它将孩子们顺利送上迁徙之旅后，还是放不下它的爱侣。
“雪就要来了，抓紧飞吧，你们能行的——”张黑脸每日给它们投食时，都要这么鼓励一句。
它们似乎听懂了，在与时间赛跑，很少歇着。
它们以河岸为根据地，雌性白鹳一次次领飞，受伤白鹳一遍遍跟进，越飞越远，越飞越高。
终于在一个灰蒙蒙的时刻，携手飞离了结了薄冰的金瓮河，渐渐脱离了张黑脸的视线。
那天晚上，张黑脸吃过饭，刮了胡子，不久天空飘起了雪花，簌簌的落雪声，让他觉得那对白鹳走得真是及时。
第二天早晨，张黑脸还在酣睡，被“嘭嘭——”的敲门声惊醒了，是德秀。
她为张黑脸做了早饭，他们每人吃了一碗面条，之后去山里拾柴。
下雪的缘故，柴火被雪掩埋了，分辨不清，再说他们迷恋两个人在雪地无言行走的那种踏实和幸福感，所以忘却了拾柴，一路向南，走了很远很远。
直到中午，他们觉得肚子有些饿了，准备回返时，德秀首先看见松林的白雪地上，似有几朵橘红的花儿在闪烁。
她拽着张黑脸奔向那里。
那傲雪绽放的花朵，原来是东方白鹳鲜艳的脚掌！
那两只在三圣殿坐窝的东方白鹳，最终还是没有逃出命运的暴风雪。
这两只早已失去呼吸的东方白鹳，翅膀贴着翅膀，好像在雪中相拥甜睡。
张黑脸指着它们对德秀说：
“这只白鹳叫树森，那只叫德秀，我和你，你和俺，就是死了，也要埋在一起，咱把它们埋了吧。
要不乌鸦和老鹰闻到了，就把它们给吃了。
”
雪下林地还未冻实，他们没有工具，为两只硕大的白鹳挖墓穴，只能动用十指。
他们从中午，顶风冒雪，干干歇歇，一直挖到傍晚，十指已被磨破。
当他们拾白鹳入坑时，那十指流出的鲜血，滴到它们身上，白羽仿佛落了梅花，它们就带着这鲜艳的殓衣，归于尘土了。
（节选自《候鸟的勇敢》，有删改）
1、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．小说详细地描写大雁选择在一个晴朗的早晨迁徙，而最后一批东方白鹳则选择黄昏时分迁徙，这是因为它们的迁徙习惯不同。
B．“落日血红”时东方白鹳的迁徙，雪原上的红脚掌，以及白羽落血“仿佛落了梅花”等都表现出了语言的色彩美，富有画面感。
C．张黑脸做好了为受伤白鹳而留守管护站过冬的准备等，既表现了他在工作中忠于职守，也表现了他的爱鸟如命，淳朴善良。
D．两只勇敢的候鸟与张黑脸、德秀他们两位之间，存在着一种相互对应的彼此映照关系，小说歌颂鸟之爱情也歌颂人间爱情。
2、小说第一段的环境描写有什么作用？
请简要说明。
3、“文似看山不喜平”，请分析小说在两只东方白鹳迁徙上的情节设置及其艺术效果。
2．阅读下面的文字，完成下面小题。
由于汉字的组合比较自由，中国古文献中出现过“茶道”这个词组。
比如与陆羽同时代的皎然，他写的《饮茶歌》中就有“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”之句。
这里“茶道”的含义相当于茶事或茶艺，有别于日本所称“茶道”。
日本和中国不同，日本原先不产荼，茶是从中国传去的。
12世纪时，两度入宋求法的荣西法师带回茶种，开始在日本推广饮茶。
不过荣西的着眼点是看重茶的医疗保健作用。
他在《吃茶养生记》中说：
“茶也，末代养生之仙药，人伦延龄之妙术也。
山谷生之，其地神灵也；人伦采之，其人长命也。
”把茶当成“仙药”，在其原产地中国，人们恐难以置信；这种说法实际上反映出对来之不易的外国物品之作用的习惯性夸张。
日本茶道中饮用末荼，原是从南宋饮末茶的做法中学来的。
但中国的饮茶法自元以后有了很大的变化，茶道却一直沿用那在中国已趋绝迹的末茶，因而无法与中国茶事的新发展相接续。
日本生产不出像中国宋代那样的高质量的茶饼，却又要保持饮末茶的成规，乃将茶叶直接粉碎为茶末，其色绿，其味苦涩；特别是点出的浓茶，几乎难以下咽。
虽然这和荣西所说“茶是味之上首也，苦味是诸味上首也”相合，但和中国六朝以前的成汤型茶、唐宋的甘乳型茶、明清的清茶型茶均绝不相同。
同时日本点茶时多不用汤瓶而从茶釜中舀取，与宋代之烹点手法相较，也使人产生似是而非的感觉。
中国没有日本的那种茶道，因为两国的历史背景、社会风气均不同，对茶的认知亦有别，本无足怪。
如楚天在《百科知识》上撰文介绍中日茶文化时曾说：
“中日茶文化的主要区别，在于其中的‘道’，中国无，日本有。
”“茶道是日本茶汤之道的俗称。
日本饮茶之风已兴起七百多年，才由村田珠光从中悟出‘道’来。
至千利休时，日本茶道的体系始告完成。
经过千余年的历史积淀，茶道深深融入日本民族精神，成为日本特有的文化形态。
它在交友恳亲的茶会上，形成以主人的茶事做法和客人的茶器鉴赏，及主客心领神会为环节的一整套繁缛复杂的礼仪，既细腻典雅，又莫测高深，同时还对时令、场所、道具、等级、规格的考究费尽心机。
”而中国自唐以来，即称“茶为食物，无异米盐”（长庆间左拾遗李珏语，见《唐会要》卷八四）。
宋代王安石的《议茶法》也认为：
“夫茶之为民用，等于米盐。
”南宋的俗谚说：
“早辰起来七般事，油盐酱豉姜椒茶”（《夷坚续志前集》卷一）。
中国人以务实的态度对待茶。
不仅中国平民从不把喝茶视作特殊的“道”，而且连被尊称为茶神的陆羽的雕像有时也逃不脱以滚汤浇头的遭遇；在实行家元制的日本茶人看来，同样会被认为是难以理解的了。
（摘编自孙机《中国茶文化与日本茶道》）
1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．日本的荣西法师认为茶是“仙药”，重视其医疗保健作用。
B．日本点茶时从茶釜中舀取的手法与宋代的烹点手法相同。
C．日本茶道深深融入日本民族精神，是日本特有的文化形态。
D．中国自唐以来就把“茶”看成是与“米盐”一样的普通食物。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开头通过举例阐明中国古文献中的“茶道”与日本的“茶道”不同。
B．文章主要运用对比论证，突出中国茶文化与日本茶道的不同之处。
C．文章最后一段引用《百科知识》上楚天的介绍论述日本茶道的特殊性。
D．文章用陆羽的雕像被滚烫浇头的事例证明中国人用尊敬的态度对待茶。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．日本人习惯性地夸大了茶的作用，是因为茶是一种来之不易的外国物品。
B．日本茶道保持南宋饮末茶的成规，无法与中国茶事的新发展相接续。
C．因为中日两国的历史背景、社会风气不同，两国的茶文化有很大的区别。
D．日本饮茶之风历史悠久，在茶传入日本后不久就发展出独特的茶道体系。
3．阅读下面的文字，完成下列小题。
近代中国从天圆地方“天下”进入地球“天下”以来，传入了西方“人性恶”的人类哲学思想，以及与之相匹配的遏制“性恶”的国家行政观念：
因为人性本源是恶的，因此必须配之以“法律面前人人平等”的国家制度。
这种关于“人性恶”的人类哲学观点，中国其实在春秋战国时代早已有之，代表人物便是诸子百家之一的荀子。
荀子持“人性恶”观点，而同时代的孟子则持“人性善”的观点。
中国古代历史的各种哲学流派，有一个非常奇特的现象。
按故往历史中国十分惯常思维的“大是大非”原则来看，人性的善与恶，是两个绝然相反的人类社会哲学元素，荀子与孟子应被归为两个不同的学说流派。
但中国流传至今的传统学术却把两位持泾渭分明哲学观点的人，同称为“儒家”。
不知两位已作古二千多年的大学者会不会在黄土之下跃骨而起？
仔细想来，把不同哲学流派的学者们归于“一家”的文化现象，也在中国古代历史的发展情理之中。
中国数千年实行的是皇权行政一统论，而与行政一统论相匹配的学术一元论，也就不得不把为华夏人类思想作出过杰出贡献的各流派人物都归入相同的彀中。
在归入“一家”之后，再予以分门别类，作内部清算，谓之“一家”之内的不同“路线斗争”，再或逐“师门”，斥之学术叛徙、学术内奸。
那个时代的这种学术的历史发展逻辑，同样与封建社会一统皇权独裁之下的“羁縻”臣僚、清算各派臣僚的行政制度，完全匹配。
但显然，两者本来就不在一个学术流派中，而这正是符合近代以来人们认同的人类历史“学术多元论”观点的。
历史地看，皇朝社会恶劣的一元论阻碍了古代中国社会分科学说的产生，从而使古旧读书做官的儒学成为通向文化一元论的单行线和独木桥，但人类思想（包括经济形态）本质的多样性决定了学术的“多元”，何必纳入一家？
它实质是泯灭了自古以来中华文化哲学思想的丰富多彩性。
春秋末期，早于荀子孟子一百年的孔子仅谈到了人类哲学“仁”的思想，而荀孟则开始了人性恶和人性善的争论。
众所周知，自后两千多年中国皇朝历史遵循了孔孟之道，而荀子的“性恶”人类哲学思想早已被皇朝历史自我消弭于无形之中。
有当代考古学家指出，人类文明历史数千年以来，人们的物质与观念已经发生了巨大的变化，但人类的性情几无改变。
笔者以为，人类历史一直存在着这么一个人性现象：
越是缺什么，便越是提倡什么。
这就像表决心发誓要克服自我一样。
著名华裔历史学家黄仁宇在提到孔子“仁”思想时这么说：
“按孔子的看法，一个人虽为圣贤，仍要经常警惕防范不仁的念头，可见性恶来自先天”（黄仁宇著《万历十五年》）。
说性恶可使但凡是人都受到“性恶”遏制，说“性善”则可以使一部分“圣人”免于遏制。
这在今天的人看来，道理很简单。
假如古人因受人类社会认识论的局限而偏入旁门（轻视实践的古人先给予认知上的定义，再寻找“理”；现代人在实践中寻找“理”），那么，今天的人如果再提“性善”论，则别有它图了——人类历史证明：
提倡“善”的人就是“善人”，那是一种是人都不信的鬼话。
正如明代哲学家李贽所揭示：
孔孟“其流弊至于今日阳为道学，阴为富贵！
”
（选自《关于人性的善与恶》，有删改）
1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．西方人是持“人性恶”的哲学观点的，与之相匹配的是遏制“性恶”的国家行政观念以及“法律面前人人平等”的国家制度。
B．作者认为，“人性恶”和“人性善”是两个绝然相反的哲学观念，不应该将分别持有这两种观念的代表人物荀子和孟子归属于同一个哲学流派——儒家。
C．把分属不同哲学流派的学者归于“一家”是为了顺应中国古代的历史发展，因为中国数千年来实行的是皇权行政一统论，而学术一统论是与之相匹配的。
D．作者认为，现代人再提“性善”论，就是另有所图，而古人提“性善”论只是因为认识论的局限，入了“先给予认识上的定义，而寻找‘理’的偏门”。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．作者以近代西方“性恶论”哲学思想流入中国为引子，探讨了“人性恶”的哲学思想在中国悠久的历史。
B．作者在论证中国古代“人性恶”的哲学思想不应该被湮没时运用了对比论证、引用论证等多种论证方法。
C．作者引用著名华裔历史学家黄仁宇的话是为了证明，儒家大师孔子从本质上讲也是持“人性恶”的观点的。
D．作者指出中国古代历史哲学流派的“奇特现象”，是为了阐明“性恶论”在中国历史中湮没无闻的政治历史原因：
皇权行政一统论形成了学术一统论。
3、根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．作者认为，中国古代皇朝社会恶劣的一元论阻碍了中国古代社会分科学说的产生；否则，中国古代的文化哲学思想一定会丰富多彩。
B．人类历史从来一直存在着这么一个人性现象：
越是缺什么，便越是提倡什么。
作者认为儒家提倡的“性善”论正是如此：
人类缺少“善”，所以提倡“性善”。
C．中国关于“人性善”和“人性恶”的哲学思辨，历史悠久“性恶论”消弭于无形主要是“性恶”论的理论缺陷：
说性恶可使但凡是人都要受到“性恶”的遏制。
D．明代哲学家李贽认为，“孔孟‘其流弊至于今日阳为道学，阴为富贵’”，指出儒家成为某些人追求荣华富贵的工具，否定了儒家作为一个流派存在的必要性。
二、文言文阅读
4．阅读下面的文言文，完成下面小题。
萧何追韩信
及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。
项梁败，又属项羽，羽以为郎中。
数以策干项羽，羽不用。
汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。
坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：
“上不欲就天下乎？
何为斩壮士？
”滕公奇其言壮其貌释而不斩与语大说之言于上上拜以为治粟都尉，上未之奇也。
信数与萧何语，何奇之。
至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言，上不我用，即亡。
何闻信亡，不及以闻，自追之。
人有言上曰：
“丞相何亡。
”上大怒，如失左右手。
居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：
“若亡，何也？
”何曰：
“臣不敢亡也，臣追亡者。
”上曰：
“若所追者谁何？
”曰：
“韩信也。
”上复骂曰：
“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。
”何曰：
“诸将易得耳。
至于信者，国士无双。
王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事。
顾王策安所决耳。
”王曰：
“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？
”何曰：
“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。
”王曰：
“吾为公以为将。
”何曰：
“虽为将，信必不留。
”王曰：
“以为大将。
”何曰：
“幸甚。
”于是王欲召信拜之。
何曰：
“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。
王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。
”王许之。
诸将皆喜，人人各自以为得大将，乃韩信也，一军皆惊。
1、下列对文中划波浪线的部分的断句，正确的一项是
A．滕公奇/其言壮/其貌释/而不斩/与语大说之言/于上上拜/以为治粟都尉
B．滕公奇其言/壮其貌释/而不斩/与语大说/之言于上/上拜/以为治粟都尉
C．滕公奇其言/壮其貌/释而不斩/与语/大说之/言于上/上拜以为治粟都尉
D．滕公奇/其言壮其貌/释而不斩/与语/大说之/言于上/上拜以为治粟都尉
2、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．“麾下”：
指将帅指挥的旗帜之下，后引申为军营或部下之意，如《史记﹒项羽本纪》中“愿麾下重天授之姿，副四海之望”中的“麾下”；或者是对将帅本人的敬称，如辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”中的“麾下”。
B．“丞相”：
是中国古代官名，一般指皇帝下面的最高行政官，辅佐皇帝总理百政的官员，是战国、秦朝、汉朝，辅佐君主的最高官吏。
自从战国时期设立丞相，一直到明太祖废除丞相制度，时间跨度长达一千六百年之久。
C．“郎中”：
是中国古代官名，始于战国，后世袭用，从隋唐到清，朝廷各部（吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部）均设郎中。
各部长官为尚书，副职为侍郎；部下设司，司的长官为郎中，副职为员外郎；均是帝王的侍从官。
D．“斋戒”：
指古人祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言嬉笑等），以表示虔诚。
如《廉颇蔺相如列传》中“于是赵王乃斋戒五日，使
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