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4管理手段论
4管理手段论
正文:
第一章绪论
管理是组织生命的表现形式。
组织是人类社会的细胞，只要人类社会存在，管理就永远存在。
管理是为组织的目标服务的，要想实现管理目标，就必须依赖管理手段。
所谓管理手段，就是管理的具体显现形式。
管理的到位程度就决定于管理手段的选择和显现力度;管理的效果由管理手段的类型、力度和经营战略共同决定。
管理手段问题是一般管理学的核心问题之一。
管理手段问题的研究深度直接决定着一般管理学的理论水平的高低和实用性的好坏。
加强管理手段问题的专题研究是十分重要的，在管理学由古典阶段向现代阶段转型的革命时期，尤为如此。
第一节管理学革命的时代
经历了近百年的艰苦努力，管理学的革命的时代终于到来了。
这是一个令人振奋的时代，这是一个充满商机的时代，这是一个继往开来的时代。
一切都要从管理学产生的历史和它的局限性说起。
一、古典管理学的历程
1911年，弗雷德里克?
泰勒（FrederickW.Taylor,1865-1915）出版了他的划时代著作《科学管理原理》，这标志着管理学的诞生。
五年后的1916年，亨利?
法约尔（HerriFayol,1841-1925）出版了《工业管理和一般管理》，至此，人类的第一个系统化的管理学诞生了。
这可以称之为古典管理学产生和发展的第一阶段;第二个阶段以上世纪二三十年代梅奥等人在霍桑实验的基础上提出科学管理理论为标志，它关注企业中人的行为问题;第三个阶段始于上世纪五六十年代，在这个时期，诞生了大量管理学家，他们的观点被今人称之为管理理论“丛林”，其本质是他们不满意前人的观点而进行的百家争鸣;第四个阶段是从二十世纪八十年代开始，结束于Sun.Dignity创立现代管理学体系的2000年，这个时期里，管理学家们看到了智力经济时代的新特征，试图通过创新来建立适应智力经济时代的管理学，但终因没有全新的基础理论前提而未能如愿。
二、古典管理学的局限性
任何一个具有科学性的体系的产生，人们总是对它寄予两个期望。
其一是须满足应用的要求;其二是可以作为学术发展的承先前提。
管理学也是如此。
从应用角度看，古典管理理论尽管带有一定的幼稚性，但是对当时特定的政治、经济和文化环境下的企业来说还是适用的，尽管对其后的、尤其是对当代的企
业已不再适用了，但它依然功不可没。
从学术发展的承先前提角度来看，古典管理理论则不免有些浅陋了。
从逻辑体系的封闭性上看，古典管理理论只在管理学内容的最宏观构成方面形成封闭，即计划、组织、指挥、协调、控制（或Robbins的计划、组织、领导、控制）;而在进一步的微观化后，却显得杂乱无章。
至于论及体系的构成，则更为混乱，古典管理学家们不知道管理哲学、一般管理学、企业理念学、企业文化学、企业战略学、经营哲学、市场营销学、人力资源管理学之间到底是何种关系。
学派的林立，正是一个学科不成熟的表现，如理论力学这样相对成熟的学科是不会存在学派的;古典管理学不正处在学派林立之中么,在此，也许有人要反诘，既然前面说古典管理理论对当时的企业管理而言是满足要求的，又怎么能说这个体系的科学性不够呢,难道还有比实践检验更根本的检验形式么,对此，我们要从两个方面加以说明:
其一，经验在一定条件下是可以解决实践问题的，但是，它不是理论，不是“学”。
在古典管理学体系中，真正起作用的恰恰不是理论部分，而是经验部分。
占有最重要的地位恰恰是德鲁克的“管理经验大全”。
指导实践有效并不能够作为论证理论完备的证据。
其二，泰勒、法约尔体系产生的时代，正是社会经济从生产的时代向产品的时代、进而向推销的时代过渡的大过程。
这个时代的两大特征恰好规避了古典管理学的破绽:
第一个是智力资本和概念信息产品可以被忽视;第二个是雇员为了不丢掉眼前的工作几乎可以忍受一切。
由于这两个原因，企业管理理论所要解决的、“为员工接受管理而创造最强有力前提”和“实现相对最优化的管理”这两个管理的核心问题都不再是问题了。
而到了社会经济进入市场营销、客户观念和社会市场营销观念（相当于智力资本时代）三个时代，古典理论则几乎完全失效——尤其是在社会市场营销观念时代。
从用分析思路建立科学体系的理论基础角度看，古典管理理论建立的理论基础是不可能驮载现代管理学体系的。
十九世纪末，哲学的最高成果不过是黑格尔、马克思、恩格斯和杜威等体系;而在心理学方面，弗洛伊德的精神分析心理学正处于创建之中;经济学还未进入凯恩斯阶段;而韦伯的社会学还未诞生;至于人学，也还未正式开始。
在古典管理学终结的2000年，哲学方面也只是增加了存在主义、法兰克福学派、结构主义、解构主义、系统学、复杂性理论等;心理学方面增加了精神分析学和皮亚杰的发生认识论;经济学增加了凯恩斯、弗里德曼、托宾等人不足赞叹的内容;社会学除了马克斯?
韦伯（Max.Weber,1864-1920）的东西之外，也无其它大的建树;人学的成果，无外乎从梅奥、经麦克雷格到大内的这些东西;而管理哲学还未真正建立„„从这些基础学科的发展水平看，要想抽象出管理领域的规律体系，解决智力资本和概念信息产品的管理问题是不可能的。
从智力资本和概念信息产品的管理角度看，古典管理学体系已经彻底过时了。
因为，古典管理学体系根本不知道有这些研究对象存在。
虽然，在布鲁金等管理学家那里已经认识到了智力资本，但是，它不过是古典管理学向现代管理学转型的历史过程的一种非自觉性的反映罢了，它与古典管理学体系本身是不相容的。
布鲁金说:
“智力资本是指使公司得以运行的所有无形资产的总和。
它可分为四类:
市场资产、知识产权资产、人才资产与基础结构资产。
其中，市场资产是指公司所拥有的、与市场相关的无形资产潜力，其中包括各种品牌、客户及他们的信赖、长期客户、备用存货、销售渠道、专利专营合同协议等。
基础结构资产是指使企业得以运行的那些技术、工作方式和程序，这包括企业文化、评估风险的方式、管理销售队伍的方法、财政结构、市场与客户数据等。
”不仅如此，基础结构资产还包括布鲁金所未认识的企业理念和经营哲学等。
古典管理学体系彻底过时的另一大原因就是没有认识到当代经济和管理的另一特征是概念信息产品的普及。
这里，并不否认今天的经济是当代经济夹杂着一定量的传统经济，并且因不同国家经济水平的不同其比例也不同。
概念信息产品不仅表现为咨询公司的销售对象和商标、知识产权等，就连实物商品和非信息类的服务也都概念化了。
比如，BILLY牛仔装，它的形式产品是衣裤，这和一般的牛仔装没有什么区别，而它的核心产品却是青春靓丽感，一些消费者之所以青睐BILLY牛仔装，他们购买的真正目的是青春靓丽感这一精神因素。
这里的青春靓丽感就是概念，它不仅是经营该商品的公司的盈利点所在，也是战胜传统经济观念下的其它牛仔装的法宝。
由此可知，古典管理学体系对当代企业是无能为力的。
在生产的时代和产品的时代，以体力管理为研究对象的古典管理学可以有一定程度的作为。
但是，面对智力资本和概念信息产品，只有管“心力”，进而兼管体力的现代管理学才能解决问题。
三、管理学革命发生的历史必然性
正如伟大导师恩格斯的教导:
“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史基础”——人类社会永远如此。
当代的经济生产以及必然由此产生的社会结构正是当代精神的历史基础。
随着第四次工业浪潮的推动，人类的生产力突飞猛进地向前发展，使得整个世界发生了翻天覆地的变化。
其中，经济领域的变化最大;智力资本已跃居资本的核心地位;概念信息产品的生产和营销已成为企业成功的关键;高级企业间的竞争已从技术、成本和质量转到企业理念和企业文化等精神方面，诸如此类不胜枚举。
这一切导致了古典管理学体系的全面失效，就连财会制度和会计学都要重建。
众所周知，复氏记帐法是建立在固定资本和流动资本这一分类基础之上的，而构成当代企业核心竞争力的智力资本既不属于固定资本，也不属于流动资本。
在智力资本和概念信息产品不容忽视的今天，这种资本的分类方式已经显得荒唐了。
总之，当代经济领域的变化是空前的。
这些变化，导致古典经济学失效，推动管理学革命的发生。
早在第四次工业浪潮尚处于酝酿阶段之时，哲学和社会科学的革命就已经开始。
有着丰富经历、并且研究领域横跨自然科学、工程技术、人体科学、哲学、社会科学和艺术的SunDignity博士，在公元2000年前后完成了哲学、心理学、美学、法学、伦理学和宗教学等基础学科的革命。
这些革命的成果是令人惊叹的。
它为自然科学和管理科学的革命奠定了强有力的基础。
这里须提及
的是，在Dignity的哲学体系中还有一个人哲学部分，它破天荒地解决了社会科学和管理科学的人模型问题。
不仅如此，Dignity还建立了科学的管理哲学，为管理学的重建提供了前所未有的基础和先导。
至此，管理学革命的时代到来了。
首先，有当代的经济生产以及必然由此产生的社会结构作为强有力的推动;其次，又有作为轨道支撑的新的哲学、社会科学和管理哲学，以及当代管理正反两方面的实践经验;再次，还有起着扳道工作用的分析与类比相结合的方法——于是，作为历史的必然，管理学革命的火车头启动了～
四、作为革命成果的现代管理学与古典管理学的区别
作为管理学革命成果的现代管理学体系与古典管理学体系存在着许多重大不同。
首先，是研究对象和研究范围的不同。
古典管理学的研究对象是传统资本和产品，现代管理学的研究对象不仅包括前者，还有智力资本和概念产品;古典管理学体系的研究范围局限在如何管理好传统企业的范围内——尽管它没有较好地解决这个问题。
而现代管理学体系首先研究的是如何构造被管理者接受管理的最强有力的前提，然后，再试图解决传统企业和当代企业的运营最优化问题。
其次，是观念和方法论的不同。
现代管理学体系启用了大量新概念，如企业理念、智力资本等。
即使是传统概念，现代管理学体系也较古典管理学体系有了极大的深化，如，传统的企业概念是“以利润最大化为目标的经济组织”，而现代的企业概念则是“群体中的领袖关于经济方面的理念的外化形式”。
在方法论方面，现代管理学体系使用了大量哲学、社会科学的新成果。
再次，是管理途径的不同。
古典管理学的直接管理对象是人的体力，而现代管理学的直接管理对象则是人的心力，并通过心力间接地管理体力。
古典管理学中管理者和被管理者的关系是单向的、被动的，现代管理学中上级和下级之间的管理是双向的、主动的。
正因为智力资本的大多数是在人脑当中的，所以只有管理心力的管理学才能调动和管理这些智力资本。
最后，是构建思想方法的不同。
古典管理学采用的是分析的方法，而现代管理学采用的是分析—类比的方法。
也正因为如此，现代管理学实现了科学性和实用性的有机结合。
五、管理手段研究与管理学革命
管理学革命的时代的到来，为管理学体系的全面发展带来了前所未有的机遇，这里所说的全面发展，既包括管理学诸分支学科的发展，也包括一般管理学自身各组成部分的发展。
反过来，管理学革命的深入发展又呼唤管理学赖以建立的诸基础学科和管理学各组成部分的发展——其中，对作为管理学重要组
成部分的管理手段的研究是重中之重。
管理手段的研究与管理学革命构成了辩证的共进关系:
一方面，管理学的革命为管理手段的研究提供了强大的推动力;另一当面，管理手段理论的进步又将成为管理学革命的强助。
对管理学手段问题的深入探讨。
必须有众多基础学科的支撑。
因为，探讨管理手段发展的原因、内部机理和运行规律离不开基础科学。
在众多基础学科中，又以心理学和人学基础最为重要。
第二节心理结构与心理规律
从文化角度看，中国人在学科建立时擅用类比方法，西方人在学科建立时擅用分析方法。
1840年以来，中国人两种方法均应用得十分娴熟。
用分析的方法建立管理学，尤其是现代管理学，心理学基础是不可或缺的。
古典管理学之所以科学性和应用性较差，其根本原因在于心理学等诸基础学科在当时还不成熟，现代管理学的建立不能不汲取这个教训。
在对心理现象的研究和现代心理学形成的过程中，真正的里程碑性的成果只有三个，其一是弗洛伊德的精神分析理论，其二是皮亚杰的发生认识理论，其三是丁小平的心理结构理论。
为什么心理学进入弗洛伊德和皮亚杰阶段不能满足社会科学和管理学发展的最基本需要呢,其中一个重要原因是弗氏和皮氏在当时没有认识人的趋利避害这一根本本能，从而，也就无法揭示出人的心理进化的根本原因和规律。
弗洛伊德的一生是其理论自我修改的一生，一直到死也没能自圆其说。
皮亚杰所揭示的生理和心理相互诱导从而形成更高的心理的规律无疑是个天才发现，可惜依然没能形成体系。
广义主客体关系学的基本思想为心理结构理论的建立起了重要作用。
心理结构理论的本质就是真正的基础心理学。
这标志着人类首次有了一个能满足哲学、社会科学发展最基本需要的心理学。
丁小平正是牢牢抓住了“趋利避害”这一主线，使得心理的基本规律得以揭示。
心理结构理论从心理层次（自遣、非自遣和无意识）、认识水平（感性阶段、知性阶段、理性阶段）和心理强度（心理元子的能量）三个维度对心理加以阐述，从而在人类心理学史上首次全面地把一个结构完整的心理学建构展示在世人面前。
在这里，我们将其分为心理结构描述和心理规律两部分加以阐述。
一、心理的三维描述
人的任何心理现象都是可以用认知水平、心理层次和心理强度进行三维描述的。
任何一个复杂的心理过程都由若干个单一的心理现象构成，这种单一的不可再分的心理现象就叫做心理基元。
任何一个心理基元都可以用一个点H（x,y,z）来描述，任何一个复杂的心理过程都可以用基元构成的拓扑张量函数来描述。
（如下图1,2,1）
（图1,2,1心理基元的张量函数描述）
1，层次维度（Y轴）
人类的思维由三个层次构成，分别是无意识、非自遣意识和自遣意识。
（1）无意识层次的思维活动伴随人类整个生命周期始终，不存在休眠状态。
它对事物的认知是定性的，遵循程序逻辑。
非自遣意识层次的思维活动，除了人类进入无梦睡眠状态外，皆处于工作状态。
它对事物的认知是拓扑性的，遵循形象逻辑。
而自遣意识层次的思维活动，仅在人脑发出指令时才开始工作。
它对事物的认知是分析性的，遵循形式逻辑。
（2）各层次的心理基元之间存在着互相转化和派生的关系。
无意识心理基元可转化或派生为非自遣心理基元;非自遣心理基元可转化或派生为自遣心理基元;反之，自遣心理基元也可压入非自遣意识层次，进而压入无意识层次。
（3）无意识兼有生理控制中心职能。
而非自遣意识则是心理控制中心。
2，认知水平（X轴）
认知水平分作感性、知性、理性三个水平。
认知水平也同样遵循否定之否定规律。
认知每经过感性、知性、理性三个阶段后，都将上升到更高的感性、知性、理性水平。
所谓感性阶段，是指人脑意识到所要认知的对象的存在阶段;所谓知性阶段，是指人脑意识到所要认知的对象的构成和结构;所谓理性阶段，是指人脑意识到所要认知的对象的存在和演进的内在规律，即弄清知性阶段的认知之所以这样，是因为什么这样。
（1）对非自遣意识而言，感性、知性、理性三个水平所对应的心理内容是:
a.从意向上看，分别表现为情绪欲望、情感意志和审美意识。
b.从认知上看，分别表现为存在意象、综合意象和辨证意象。
（2）对自遣意识而言，感性、知性、理性三个水平所对应的心理内容是:
a.从意向上看，分别表现为价值定性、价值定量和质量统一。
b.从认知上看，分别表现为表现、概念和规律。
（3）对无意识而言，其“认知水平”尚未发展到明显的分化阶段。
3，心理强度（Z轴）
任何心理基元都伴随着相应的心理能量水平。
心理能量水平越高，人所感知到的心理活动的强度就越强。
这里要强调指出的是，心理强度和认知深度是完全不同的两个概念，认知深度深并不意味着心理强度就一定强。
例如人类在遭遇惊吓时，心理能量可以非常强烈，但是其认知深度还停留在最浅的感性阶段;又例如学生在课堂上听到老师讲解牛顿三定律，其认知程度显然到达了最高的理性阶段，但是，其心理强度是由他用心的程度来决定的，一个学习态度敷衍的学生，其心理强度有可能很低。
二、心理规律
人的心理活动是有规律可循的。
下面，以不同的心理层次为顺序加以说明。
（参见图1,2,2、1,2,3）
（图1,2,2认知和意向的心理结构示意图）
（图1,2,3记忆心理结构示意图）
1，无意识
人的整个无意识由感器动作反射无意识和非感器动作反射无意识两部分构成。
感器动作反射无意识承担着人的自然动作把握职能;非感器动作无意识承担着人的生理和“动物的人”功能把握职能。
在记忆方面，无意识以拓扑结构形成记忆，不管是声、形、色、温、味、速还是它们的复合，都遵循此规律。
在“逻辑”方面，无意识按照先天和后天程序遵循刺激—反应规则。
2，非自遣意识
人的整个非自遣意识由感器动作意识和非感器动作意识两部分组成。
感器动作意识和感器动作反射不同，它承担着人的动作意识职能，如非刺激—反应的动作控制。
例如一个人下班后如往常一样骑自行车回家，这是一种熟极而流、自然而然的事情，上自行车、掌握平衡、踩动脚踏板、选择正确的道路、转弯等等一系列动作都不是自遣的、刻意进行的，却可以成功的到达目的地。
这就是非刺激—反应控制机能在起作用。
非感器动作意识承担着人的心理控制中心和非分析性心理活动职能。
其中，心理控制中心承担着非自遣意识的控制和三个心理层次分工与配合控制的职能。
如果用公司作比方的话，无意识是董事长，非自遣意识是总经理。
在记忆方面，非自遣意识与无意识一样，遵循拓扑记忆，但是水平不同。
不仅如此，非自遣意识的记忆可随时参与思维活动。
在逻辑方面，非自遣意识遵循形象逻辑，即拓扑相似律、惯性律和准周期律。
所谓拓扑相似律，顾名思义，就是非自遣意识按照拓扑相似关系做判断。
比如，在自遣判断中，我们说两个锐角三角形相似，指的是两个三角形的对应角完全相等;在非自遣（即拓扑）判断中，我们说两个锐角三角形相似，指的是对应角都是锐角，只要都是锐角，就满足了拓扑相似关系。
所谓惯性律和准周期律，就是说非自遣意识还按照人的心理惯性和周而复始关系做判断。
比如，张三前天、昨天和今天都来上课，那么他明天应该也会来，这就是按照人的心理惯性做出的判断;再比如，某棵树多年来总是发芽、长叶、落叶，那么明年该树还会重复这个过程，这就是按照准周期律做出的判断。
非自遣判断与自遣判断不同，自遣判断绝对准确，而非自遣判断未必绝对准确。
尽管如此，非自遣意识仍然不可小视，它大约承担了人生全部心理活动的百分之六十。
不仅人的全部情感活动系于此，人的全部创新思维也全是由非自遣意识承担的。
在运算方面，非自遣意识遵循拓扑张量运算规则。
3，自遣意识
在生物进化的过程中，无意识是最先产生的。
虫类的神经索就是无意识的原型，它们的应激反应即属于此类。
之后，在无意识的基础上，高等动物进化出非自遣意识。
只有人类进化出了自遣意识。
所谓“自遣”，就是作为心理控制中心的非自遣意识“派遣”的意思。
只有控制中心派遣，自遣意识才开始工作，否则它始终处于休眠状态。
而这种“派遣”，在自我感觉中感受为“自遣”。
其实，所谓“遣”就是控制中心将该心理基元赋予心理能量，它就会进入运行状态。
心理活动的本质是心理物质在大脑神经元和神经突触间运行的电化学过程。
心理活动发生的原因就是被赋予能量的心理基元（心理物质）的运行。
在无意识中，“心理基元”是随时补充能量的;在非自遣意识中，心理基元是定时补充能量的;在自遣意识中，心理基元的能量是需要控制中心赋予的。
在记忆方面，自遣意识以分析结构形成记忆，这种记忆形式永远表现为元素组整体。
在逻辑方面，自遣意识遵循形式逻辑，即同一律、矛盾律和排中律，还有理由充足律和时限律。
在运算方面，自遣意识遵循分析运算关系。
第三节生命哲学与人的模型
古典管理学之所以科学性不强，首先是因为它没有能够解决人的模型问题。
这一点，即便是古典管理学家自己也有着非常清楚的认识。
自法约尔的古典管理学理论体系形成以来，就不断有管理学家们批评古典管理学的人的模型。
他们中具有代表性的人物有马斯洛、麦格雷戈、洛希、大内等。
然而，即使是批评者自己也没有搞清楚一个基本原则，那就是——模型是简洁性和代表性的辨证统一。
“经济的人”的模型，虽然有着最佳的简洁性，却代表性太差;X?
Y理论、超Y理论、Z理论虽然代表性越来越好，简洁性却越来越差;相对而言，马斯洛的人的模型较好，遗憾的是，却没有人以此为基础来建立管理学;进入21世纪后，即使想用马斯洛的“五个需求层次”的人的模型来建立管理学，也因为经济的转型而变得不合时宜了。
生命哲学就是新的人的模型的哲学前提，现代管理学就是在新的人的模型这一前提上建立起来的。
而对于管理手段的研究，就更需要科学的人的模型作为基础。
一、生命哲学的基本概念
生命哲学的基本概念有:
主体、客体和环境。
主体是指研究者所考察的生命体，这里也可以是研究者自身;客体是指主体生存（延续）发展的根本关系体;而环境这是指主体和客体所处的客观环境。
例如，我们考察某只羊，则羊为主体，它生存依靠的草和威胁它生存的狼毒则为客体，周围的一切其他事物为环境。
自然，社会,主体，客体，环境。
主体和客体之间的根本关系是利害关系。
主体要实现生存（延续）发展，必须能够取客体之利，避客体之害。
否则，就会对生存发展构成不利影响，甚至返回无生命态。
为了更好地趋利避害，或者说加固和激励主体的趋利避害活动，在主、客体的利害关系基础之上，又派生出第二种和第三种关系，那就是认知关系和审美关系。
认知关系是利害关系中的定性和定量方面的表现形式，从定性上看，主体必须判断准确，不可将“害”误认作“利”，也不可将“利”误认成“害”;从定量上看，主体要能够判断利害的量，比较不同客体利害大小，发现更大的有利客体，避开更大的有害客体。
而审美关系是主体在调节客体关系中长期进化的结果。
当人进化到智人阶段后，在进化的过程中所历经的各个动物阶段，其本能的部分生理过程仍然残存着。
这些准心理能量已经无法在新的现实中实现生理循环了;于是，人类通过“看”类似物来实现的心理（循环）反应构成了原始美感的基础之一。
而随着完整的非自遣意识形成，主体在成功地完成利害调节后，伴随的心理反应构成了原始美感的基础之二。
这种审美关系既实现了主体生理循环的全面完成，又作为精神酬赏来嘉奖主体趋利避害，从而使主体处于更优的进化繁衍循环中。
客体是主体利害调节的对象，主体自从产生以来，一直进行着永不停息的利害调节。
一部人类史，就是人的利害调节史。
主客体关系是建立在环境基础上的，而环境又是暂时中止旧利害关系和即将构成新利害关系的客体。
作为主体的本初生命决定了自己客体的系综;主体
的趋利避害本能构成了生物进化的根本动因;主客矛盾决定了主体的进化方向。
主体在改变自身生理性状以适应客体和改造客体的过程中进化，在不能改变自身以适应客体和改造客体却调节幅度不能满足客体的过程中灭绝。
二、趋利避害的表现形式
主体的趋利避害表现为两种形式，其一是个体趋利避害;其二是群体趋利避害。
个体趋利避害是指主体以自身的生存、发展和繁衍最佳化为根本冲动所进行的趋利避害调节和活动。
这种调节表现为各层次生理过程，而这种活动表现在心理和行为领域。
群体趋利避害则是指主体以所关注群体（一般表现为同类）的生存、发展和繁衍最佳化为根本冲动所进行的趋利避害调节和活动。
这种调节和活动与个体趋利避害的调节和活动相比，在形式上类似而在内容上相反。
为了所关注群体生存、发展和繁衍的最佳化，主体不惜牺牲自身的利益乃至生命。
人和其它生命的共同特征是表现为一个开放系统，这个生命系统由状态和控制两个参量调控运行。
趋利避害是一切正常生命的最根本的本能，它可以支配人的心理和行为，而心理和行为却不能支配它。
决定人的趋利避害本能状态的参量有两个:
其一是个体趋利避害状态参量，它使主体的调节和活动表现为个体趋利避害性状。
其二是群体趋利避害状态参量，它使主体的调节和活动表现为群体趋利避害性状。
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