灵性教育入门.docx
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灵性教育入门
灵性的感觉
较原始的大自然中的人,虽然有最好的培养物质感觉器官（身体）的物质自然环境。
可是他们感觉到（看到、听到）的却没有引起灵心的变化。
看见代表着宇宙感情的蓝色小花，灵心却无法感受到忧伤、宁静的意境，感受不到它（宇宙）的抚慰。
由于灵心没有受到启发，这里的文化还保留着一种孩童期的特点。
这也似乎在说明灵心的感觉并不依赖物质的感觉器官。
虽然，在物质世界中，物质与精神是互相作用的。
但物质的感觉器官并不直接对灵心起作用。
也就是说当物质的身体消亡过后，灵心中感受到的一定以另外一种存在的非物质形式继续存在着。
非通过物质范围感觉到的，一定也以非物质的形式而继续存在着。
那么，教育也要以一种超越物质的手段，一种形而上的手段培养和发展灵心的感觉才能。
但，这并不是说要放弃物质，只是要认识到物质是精神世界的表征。
真正起作用的是精神在物质中，物质在精神中。
这句话当然已经早被人说过了，不过，真理本来就不是被发明的，而是被发现。
最好是，早就被用在生活中。
在我们想要利用这些超越物质的手段时，要来观察和研究精神世界通过物质而展现的精神力量和表征。
一种形而上的教育手段，培养灵性的感觉才能
“灵是树，心智是果，灵是灯，心智是光”（巴哈欧拉）
从这个例子中，我们发现，此时，孩子们在表达灵心中的感受时，似乎是色彩特有的属性引发了灵心的感受。
而这个感受具有普遍性和共通性。
那么是什么使色彩具有这种“灵”性？
又为什么只有人类的灵心会对这种“灵”性产生反应？
对小孩起作用的，是精神范围通过色彩发挥作用。
而不同色彩对灵心引起的变化是被精神世界决定好的，不因人的意志而改变。
但同时，灵心是个体最自我的范围，所以，它对色彩的反应也会因个体的差异而有不同的感受。
这似乎在说明，人类看见色彩，引起的反应是灵心起的作用，而不单是眼球的结构与神经的作用而产生的结果。
如果问一个模仿人类眼球而制造的照相机，你看见了什么？
它什么也不知道。
但是它却的确“看见”了色彩。
摄影师拍摄的照片，仅仅是一页相纸，但却传递着作者的精神、思想、感情……这些非物质的东西以一种非物质形式，真实地存在着。
在昆虫的眼里，色彩是以另一种方式出现的。
因为昆虫的灵心不同于人类的灵心。
如果去掉人的灵心，我们现在所看见的世界，将以另一种面目出现，就好比昆虫眼中的世界。
真正美的真实世界是超越物质存在着。
我们认识到人类除了身体以外还有灵心和精神，除了物质的特性，还有非物质的灵性，我们才能真正地教育人类的小孩。
所以，对人理解的不同，将带来教育的不同。
认识和感受到这一点，老师会理解，只有在生活中做符合宇宙真理的事情，才会被精神世界中的力量指引。
只有课程设计是符合宇宙真理的思考，他的课程才将是被宇宙精神范围的力量指引。
而对小孩产生作用的不是老师，而是精神范围的力量。
我们要有对色彩、音乐、语言、文字、科学、宗教、祈祷、不同文化……有一种精神范围的科学的研究，这样它们才会真正有生命，在我们的生活中活起来。
我们才不会在课堂上教小孩画画，让小孩在一个框框里填颜色，让小孩画△的房顶，强迫小孩满足一种标准。
其实，这种研究和探索，早已被一些伟大的人发现真理。
而对于我或我的民族却是应该发展对于精神、灵性范围的研究和探索。
只有经历了这个过程，才会带来精神的、科学的、物质的力量。
所以，像鹦鹉和猴子那样模仿别人的课程，不能带来精神力。
鹦鹉和猴子没有人类的灵心力量。
这样，老师就会把自己看成一面镜子，好反射宇宙的力量。
每次进教室的时候，老师要做的是擦一擦自己灵心的镜子，让它纯净起来。
这样做以后，老师会发现自己的声音、动作、思考、意识、感情……都好象不是平时的自己的，会产生一个强大的磁场，使得那些浮游在身体以外的学生的精神进入学生的身体，让他们物质的感觉器官与灵心的感觉组织和协调起来。
当老师和学生的做法是受宇宙精神力量的指引时，老师的做法就有了实质的改变。
他能发现无数的“秘密”。
老师才会有创造、快乐、兴趣、智慧、幸福，因为他不是在面对一群猴子，也不是依靠个人的有限的力量。
因为教育道德的热情和积极性是跟一种强烈的、对于真理的责任感一起出现的。
这样老师就会爱上这个世界他就会发挥这样的认识和能力：
自己充满创造的能力、面向真理的勇气、自己与小孩的灵心有责任的联系。
色彩的灵动
越和大自然溶在一起的小孩，越能无我的被色彩（精神世界）自己的愿望引导，而进入它灵动中的每一个瞬间。
可以想象小孩也是（精神世界）自己的一个愿望，这两个愿望交溶并产生出若干的愿望。
这就是小孩在纸上作画，色彩的情景。
而此时的大人最好是“消失”掉。
既然色彩带着它强烈的个性，我们就要尊重它，它是活在小孩灵心中的精神。
我们能进入色彩的生命就能直觉小孩的灵心中的精神世界。
可以说，色彩就是表达在万物中的我们的愿望和情感。
举例来说，在冷的天气中，如果是9岁以后的学生，给他们红色，因为9岁以后是发挥意识的年龄，在冷的天气中感受对比的红色会引起他们心理上较强的对比感受。
而6岁以前的小孩还活在环境里，与环境融为一体，所以让他们感受自己的内心与环境融为一体才是美好的感受。
这样，我们就会在小孩进入色彩的精神世界之前，让他们的精神做好准备。
6岁以前的小孩有着三原色的气质，并随着年龄的成长，在三原色的互爱中有了自己独特的色彩。
两岁半－－7岁的小孩我们要让他们从最单纯的开始。
比如，在感受“红”时，我们要发挥这样的想象，纯净的水是精神中的生命，它引导着与孩子们身体中的意志一样流动的红。
我们要给他们足够的灵静感受“红”。
如果大人在旁边解说，就让小孩在感受大人的愿望，事实是，大人的愿望因有太多意识，反而没有小孩在灵性中同感的进入精神通过色彩发挥的气氛中。
而此时的大人最好是“消失”掉。
我们发挥了灵性中的能力，就能观察到深层次中的真相。
因为，简单说，精神的发展就让我们的灵性从粗暴意识状态往敏感和细节的过程。
粗暴的无法感觉到细节的。
根据这样的科学认识，我们在教学中，就能自然的产生出实际有用的手段和精神作用。
故事的真相
当夜幕降下的时候，白天的景象就退开了，把一切都还原到一个点。
孩子躺在床上对你说：
“妈妈，给我讲个故事。
”这时，你觉不觉得她好像是在说：
“妈妈，给我讲一讲人生？
”孩子继续用她对生命的爱满足地回味：
“妈妈，后来，白雪公主醒来了吗？
”当我们看着她的时候，是不是感到“白雪公主的醒来”对她是多么重要的一刻。
你真的看到事情的真相了吗？
你确定你进入了故事的本质中？
如果“是”，你就知道卡通的性感妖艳的白雪公主就好是传说中吸走人的意识的妖，她迷惑人们在表面的刺激中满足，却丢失白雪公主最深处的心。
她和她看似双生，一个是“真”，另一个却是“假”。
请你用你细腻的灵心来让小孩进入故事吧。
“在很早很早以前．．．．．．”是的，你此时的声音被“爱”充满温柔，你高贵的精神回到了那个没有时间、没有地点、没有空间、没有发生过事情的地方。
“很早很早以前，有一个像雪一样白的公主．．．．．．”像雪一样白，感受到了吗？
你的心，你此时讲故事的心。
每一个声音和文字都被赋予了一个精神。
现在你看见这些围绕着你亮晶晶的力量了吗？
是！
就是这样，你把我们带到了一个神奇的地方，陌生吗？
你从来没有来过，可是，这不是说它不真实、不存在。
这就是童话的世界，一个完全可以进入、畅游的世界。
绝对是你精神中绝对真实的世界。
把你的担心和顾虑放下来吧，这只是你疲惫的心的习惯。
把你外在的形态忘记吧，属于你的表情、动作、声音都通通把它们扔掉。
相信你感受到的，你只要轻轻地带着孩子们、感受着他们。
故事结束了，就在这里停下来。
要发生的让它自己去发生，我们要做的是休息和忘却。
而精神中真理的力量却不因休息和忘却而减弱，就像孩子在成长中每一次淡忘的遇见一样：
那朵小小的菊花、那片飘飘的枫叶、那个放屁的甲壳虫、那个路人的亲善、那个老师的抚摸、那一天妈妈讲的故事．．．．．．
为了帮助读者了解如何给7岁以下的小孩讲故事，所以，就要先了解7岁以后，他们是怎样接受故事的。
这样，对比地看，我们就不会着急地要让7岁之前的小孩，通过思考来发挥思考中的意识。
给九岁小孩做教育活动中，故事作为手段在感受了“故事的真相”以后，我们就可以来看看在教育活动中故事作为手段：
写故事与讲故事的区别
讲故事的人，面对的是听众，而在写故事的时候，是面对自己。
而听故事时，我们依赖讲故事的人，也就是说，是讲故事的人让故事活起来。
而在通过书阅读故事时，是读者自己与写书的作者的联系，他感受到的更多是自己。
所以，7岁之前的没有与环境断开的小孩更适合听故事，而9岁之后意识到自己的小孩更适合自己看书。
看书的过程就是感受自己和发挥意识的过程。
为了这个，让讲故事的人能同感作者的故事，为了，讲故事的人能自由的表达故事，所以，写出来的故事中的语言，是方便阅读的过程中，读者往灵心中再造出影像和感受。
然后，再通过这些灵心中再造出的印象和感受来自由发挥地讲故事。
这种适合利用眼睛来接受故事的写作方式，并不适合利用耳朵来接受故事。
可见，写故事和讲故事是完全不同的表达方式。
写故事的人没有通过精神在物质中、物质在精神中的观察和体验，就很难把精神具体化，也就很难适合小孩。
要不就是说教，要不就是表面。
如果，我们深深地体会到这一点，才算读懂了童话。
现代人已经失去了写童话的能力，一方面是语言的变异，语言只是为了意识的交流，甚至只是越来越快捷和提供方便的符号。
大部分人感觉不到语言里的精神属性，感觉不到它如同音乐进入灵心深处的力量。
因此，也感觉不到精神世界对我们说的话。
一些在后面还要讲到的补充故事中的邪恶：
魔鬼的故事就不适合0-7岁的小孩，这时的小孩根据他们天性的特点，他们常常被真、善、美的真实世界所吸引和陶醉。
“魔鬼”对于完美的世界来说是没有的。
“魔鬼”是人心的“自我”，这对于8岁以后的小孩可以有一点，然后随着年龄的长大，越来越多一些。
否则，“魔鬼”在小孩没有准备好认识“它”的时候，就进入小孩的灵心，就会带来破坏的力量。
有的妈妈也告诉我，小小孩看见可怕的画面就会哭起来，而那些“自我意识”刚进入身体的小孩，“魔鬼”就好像是他们自己的一部份，他们往往非常渴望自己就是“魔鬼”，也要扮演“魔鬼”，利用“魔鬼”。
这时，要让“魔鬼”从他们灵心消失掉，迎接“天使”神圣的力量，这样，他们刚刚发现的“自我”才会更强大，发展成人性的自我，而对于“人”的理解，又会带来教育的不同做法。
这也算是人生中第一次“魔鬼”与“天使”的较量。
有人可能觉得正好使小孩通过故事中表现的真理，引导小孩追求真、善、美。
这是非常有必要的，不过，对于0-7岁的小孩不是通过邪恶与神圣的斗争来认识的，而是通过模仿。
斗争所带来的意识适合9岁以后“意识”自然出现的小孩，更适合青少年。
在这时期，我们理解小孩也要在“丑”的“天使”那里长大，那么就需要教师发挥比丑恶更大的美的精神力量。
或者说创造更强的文化。
否则，意识带来的痛苦太强，人们就会没有力量。
声音（灵心）与气氛
如果教师利用表情、说话的声音，比如，模仿各种角色等等，来吸引小孩的话，看上去，小孩被吸引了，其实，小孩接受的已经不是故事的最深处的范围。
但是，不是说，我们不利用表情、说话的声音，比如，模仿各种角色等等。
而是，讲故事的人要灵感到不同的节奏、气氛、真理并用整个我来含蓄的传达出来。
我们是在讲故事，而不是在表演。
而故事结束后，要马上让孩子进入画画，只有在这样的做梦状态中，才适合创造。
（请感受《故事的真相》这篇文章）
故事与绘画
孩子们画出来的，也正好是他们感兴趣的，没有印象的部分，也说明不适合小孩。
（但也有可能是表达的方面，使小孩没有兴趣。
）所以，故事并没有完，在观察完孩子们接受和创作的过程后，才能完善故事。
而色彩就是故事中发挥的气氛。
画出的形像是对故事人物及物质世界内在的接受。
这就是画（艺术）要对人产生的力量。
而在刚开始有一定意识感受灵心范围的小孩，如果没有受“死”的画的影响，那么他们更能直觉得表现本质中的特点。
虽然，普遍人们会觉得他画得甚么都不是。
所以，你也可以观察孩子的画来检验你讲的故事，有没有把孩子带到精神地带。
其实，这是你在写故事时有没有自己被感动、在讲故事时有没有感觉到精神作为中心，你与小孩的连接时就因该清楚地知道的。
而老师要做的就是让“我”传达出精神世界通过“我”要表达的世界。
要让精神中的力量握住孩子的手。
请不要误会的是：
“要让精神中的力量握住孩子的手”是一个比喻。
事实上是，当我在清楚的感受到这个事实时，我在一本名为《适合人类的教育》这本书上，看到这样的文字：
……在这个过程中，头只能发挥物质的“反射”功能，胸腹部能发挥物质和灵心感情的功能，而四肢则能发挥物质、灵心和接受精神的功能。
能接受外界精神的四肢最不像动物，因为它们是从“给”和“接受”的功能形成的。
可是人的头是从动物中发展出来的。
学校培养的头的智力才能没有包括接受精神的……我就知道我感觉到的不是来源于我的想像。
故事作为手段在活动中要作的分析：
（适合7岁以上的小孩，更适合9岁以后的小孩）
在孩子经历了昨天的活动过后，再通过在睡眠中自由的灵心与精神世界的交流，孩子就获得了一种不单是在物质范围内得到的印象。
就好象在白天经历了太多印象之后，我们就想睡觉，在醒来的时候，就有了一种自由的认识的能力。
如果，在孩子正在感受或者感受过后，就分析，孩子就会很累。
因为，感受是往灵心内的，而分析是要进入生活的。
这两种相反的力量就让小孩感觉不到安全。
即使小孩在当时会参与分析很热烈，那么，越热烈，就意味着把完整的灵心中的感受越表面化越不能发挥将来要根据这些感受进入生活的做法。
而故事结束后，要马上让孩子进入画画，只有在这样的做梦状态中，才适合创造。
所以，即使是在第二天的分析，教师也要注意，什么是要保护的灵心中的种子，这颗种子是要在经历生活过后，在将来发芽的，而不是现在。
什么是现在应该让小孩发挥意识的，重要的是，这个得到意识的过程是不是有足够的感受作为基础，这样获得的意识才能使小孩有做事的意志。
例如，问孩子：
你们最喜欢“探寻之谷”（故事中的一个片断）里哪些人？
他们回答：
光明。
接着问：
你喜欢他什么？
“她是太阳的孩子”“她有法力”“她帮助别人”“她身上有7色的彩虹”．．．．．．这样就够了，如果，继续分析说：
7色的彩虹象征着什么，什么。
那么这道彩虹就失去了灵心中的美和精神中的神秘的力量。
也许最糟糕的是问：
你们认为，谁是好人？
谁是坏人？
我们应该向谁学习？
等等。
让小孩去发挥判断，而判断引起的偏见，是建立在这些连老师也说明不了的对错关系上的。
休息和忘却
简单带来安宁，除了故事本身中的精神真理带给孩子灵性中的满足以外，因为简单带来的安宁也让小孩满足，并使得他们无意识地慢慢欣赏美好的那个真正的自己。
在活动结束后歌唱与故事有连接的歌，就可以让小孩在一定的连接中（有道理中）作部分的断开，这样就让小孩得到休息和释放。
通过故事去治疗
我看到一个7岁小孩受别人的影响，很喜欢想像自己是坏人。
有一次他生病了，他身边的大人因为太忙不能陪他，我去看他的时候，他正一人躺在床上，掉眼泪。
我就给她讲了一个我自己编的故事，故事的内容是这样的：
在很久很久以前，在一座山林里面，住着一些小人，她们用柳条来编房子，用小草来盖屋顶，因为他们很小，所以用的很少，在她们的房子周围盛开着各种野花，小鸟就在他们的房顶上睡觉。
这里的人很快乐，即使生病了也很快乐，小孩子爱爸爸，爸爸妈妈爱他们，她们爱别人，别人爱小鸟，小鸟爱小花。
过了这座山林，也住着另一些小人，他们的房子是用石头做的，因为他们喜欢冷，也不愿意与别人挨在一起，所以，房子建得很大，用的东西也很多，这里没有树，草，小鸟，只有石头房子。
即使不生病也不快乐，她们总是打架。
有一天，来了一只乌鸦，它在树枝上用沙哑的声音唱：
"在山的那边，有一个快乐村，他们有一种会发光的石头，我去偷来给你们，有了钱，可以拥有快乐。
石头村的人就问：
那好呀，那你去偷了来。
乌鸦接着唱：
不行，不行呀！
得有条件，你要把卖石头的钱给我一半呀！
就这样，她们达成了交易。
快乐村的小人没有了石头，都不快乐起来了。
而石头村的人把石头卖掉之后，有了更多的钱，她们互相算计钱，卖石头的人说：
钱应该我拿最多。
背石头的人说：
我要拿最多!
他们争来争去，打了起来，更不快乐，她们上了乌鸦的当。
石头村的其中一个小人在打架的时候，头上被别人打出了鲜血。
鲜血提醒他要找回发光石头，他决定去把石头找回来。
在经历磨难之后，石头终于回来了，并且去找石头的人成了一个有着神奇力量的人，不仅找回了石头，还找到了使用石头的方法，因为石头一但失去之后，人类已经不能再回到像小孩子那样快乐时代，需要用一些方法，才能使用石头带来快乐。
这个方法，就是把双手合起来，放在眼睛上，让眼睛从黑暗的地方往外看，如果发现光，就找到了快乐。
生病的时候也可以这样做。
我讲完这个故事，摸摸他的头离开了，他的额头还很烫。
不过，我在门口却听到嘻嘻的笑声，他正在用手蒙在眼睛上，发现了指缝间的光。
回答孩子问题的另一面
在3岁左右，孩子开始喜欢问：
为什么？
有一些教育类的书中就强调如何回答孩子的为什么。
这些教育家以为这正是孩子求知并且是培养智力的好时机。
如果，这个教育家只有物质的知觉器官，不能发挥灵性的感受力，就很容易误会。
其实，我们用灵性之眼去看的话，就发现孩子想要得到灵性满足。
而不只是知识的满足。
假如，你正在做饭，你3岁的孩子跑来问你：
“妈妈，你为什么要做饭？
”“因为不吃饭肚子要饿。
”“为什么不吃饭肚子要饿？
”“因为，身体需要营养？
”“营养是什么？
”“营养是……”
另外一种回答是：
“孩子，妈妈爱你，所以，要为你做饭。
来，一起做吧。
”递给他一个萝卜，让他切。
有的妈妈说：
我的孩子太爱问为什么，我不断的去满足他，结果他就永远都不满足，并且他现在过早的成熟，身体也很弱，我有些担心她，怎么办呢？
孩子得不到满足，是不是因为答案跟灵性知觉到的精神无关呢？
会不会是答案先是逻辑的，而且只引发了孩子的逻辑思考才能，而逻辑思考才能又是有缺陷的呢？
会不会是答案只停留在事物的表面，没有转化成一种灵性力量来浸润孩子的灵心呢？
就像前一篇文章里，回答那个老师的答案一样，老师要给孩子的答案是老师内心里，自己信任的真实的。
而不是给小孩肤浅的答案，或者干脆不理她，嘲笑她，羞辱她。
如果，他问你：
“妈妈，我会死吗？
”你怎样回答他呢？
如果你觉得死亡就是意味着所有的结束。
那么，你用物质主意的逻辑回答他：
“是的，我们是高级的动物……”最后，你本能的反对自己，感到你对不起他，你张皇的补充说：
“但是，我们要为社会做一个有用的人！
……。
”
但愿你能找到内涵精神真理又与自然科学真理一致的答案。
并还能通过灵性的方式把答案化为是像阳光、雨露、春风、土壤一样的悄悄地给孩子成长的力量。
如何面对孩子的痛苦
如果，一个两岁－7岁的小孩的手指破了，通常，有几种方式来处理：
给他糖吃；或者替他报复，打桌子、摔刀子、找肇事者的老子；这些做法的后果，不是我要在这里谈的。
这里，这本书是给更高级的思想看的。
思想的高级与聪不聪明，与知识的多寡是没有关系的。
虽然，人的本质没有阶级之分，但是思想确是有高级与低级之分的。
有了这样的区分，人就有了向往和方向，就有了不同程度的吸引和幸福。
而有了这样的对高级的追求，才是有可能理解下面的内容的：
也许，我们会故意不理他，以为这样可以让他更坚强。
这样，的确让小孩更坚强，不过，是心变硬的那种。
还有呢？
我们会爱抚他，并肯定他的感受说：
是呀，很疼，吹一吹。
以为，这样，可以使小孩被温暖，并模仿如何去疼爱别人。
这样，的确让小孩心灵温暖，并模仿如何去疼爱别人。
但是是在用自己的有限的力量。
这个做法，已经很高级，不过，这里，还想让我们看到一个更深的事实，就是“有限”和“无限”的区别。
或者说，“人为”与“‘神’为”的区别。
那么，用一种我们习惯了的“逻辑思考”的方式来理解的话，就是说，如果，我们在帮助他的时候，深深地理解和问自己：
是什么力量让我能对他（孩子），付出这样的爱？
没有认识到这一点的人，这样对待孩子，就会让小孩学会了同情自己。
同情自己并非不好，不过，“痛苦”总集中在“自我”上，小孩就会依赖环境为他解脱，他没有被引导去识别真正的力量。
当他身体、精神、灵心渐渐脱离成人后，就会陷入无助的不安中，或学会使别人依赖自己。
并满足在这些他意识不到的“不安全感”中。
更理想的其中一种做法是：
我们用沙布（卫生纸）给他包一个“茧”，这时，想象自己是善良的女巫，在用线缠他的手指时，我们念魔语：
一圈，一天，一天，一圈，茧不见了，蝴蝶飞了。
最后，在她的“茧”上，打一个漂亮的蝴蝶结。
想象一下吧，这样，发生了什么？
如果，我们真正的观察一个小孩或者自己，小孩第一次被刀划伤小手，他是如何面对的呢？
他是欣喜的，也是一种满足。
他被“痛”的体验带入一种由于物质身体引发的灵心感受中。
这样我们就能理解，为什么被人类（小伙伴）打了以后，即使不痛，可是眼泪却无法制住。
这时候，我们帮他“出气”，结果小孩灵心感受中的“忧伤的粉红色”被染成“愤怒和胜利的血红色”。
我们要理解，七岁之前的“痛苦”与青春期的“痛苦”是什么样的关系。
生活中的痛苦与生命中（死亡后）的痛苦是什么样的关系。
环境中的痛苦，是非人的意志而改变的，即使你改变了若干痛苦的形式。
我们不如学会女巫的魔语。
我们用沙布（卫生纸）给他包一个“茧”，（这是一种面对问题时，我们要有具体的作法。
）这时，想象自己是善良的女巫，（我们不仅在用我们自己的力量，而在用精神世界中的力量。
）在用线缠他的手指时，我们念魔语：
一圈，一天，一天，一圈，（这就是生活，痛在里面，时间在外面。
）茧（成人提供给小孩的依附）不见了，蝴蝶（伤痛从蛹蜕变成蝶在灵性的快乐中）飞了。
最后，在她的“茧”上，打一个漂亮的蝴蝶结（伤痛也是美的）。
孩子带着蝴蝶结欢快的跑开了，也跑开了伤害带来的阴郁。
而这时，真正起作用的是老师的精神力。
这个精神力，是由老师在做这些“神奇”的事情时，他是怎样在灵心里确认他对精神世界的认识而发挥的。
想象一下吧，这样，发生了什么？
为什么？
孩子能从这样的“象征”中，获得精神世界的秘密？
并得到了祂的治疗。
进入一个一直就围绕着他们,让他们感到熟悉和亲切的世界?
这才是真正起作用的原因。
第一个叛逆期后的自我与意识
我们常常看见两岁半的小孩，把花朵摘下来，或是弄死一只虫子。
大人们如果想要制止他，说“不要摘花，花是有生命的呀！
”大人的提醒，使他从“摘”的动作里意识到“破坏”的力量。
其实，这时的小孩是从欣赏花（同感）中去摘花，他并未意识到摘花所带来的破坏。
大人这样的制止，唤醒了他那邪恶的部分。
他会去欣赏这种“破坏”的过程，也是在欣赏自己。
另外一个现象是，故事中的邪恶:
魔鬼的故事就不适合0-7岁的小孩，这时的小孩根据他们天性的特点，他们常常被真、善、美的真实世界所吸引和陶醉。
“魔鬼”对于完美的世界来说是没有的。
“魔鬼”是人心的“自我”，这对于8岁以后的小孩可以有一点，然后随着年龄的长大，越来越多一些。
否则，“魔鬼”在小孩没有准备好认识“它”的时候，就进入小孩的灵心，就会带来破坏的力量。
有的妈妈也告诉我，小小孩看见可怕的画面就会哭起来，而那些“自我意识”刚进入身体的小孩，“魔鬼”就好像是他们自己的一部份，他们往往非常渴望自己就是“魔鬼”，也要扮演“魔鬼”，利用“魔鬼”。
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