部编人教版八年级语文下册16《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》同步练习题附答案.docx

部编人教版八年级语文下册16《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》同步练习题附答案.docx

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部编人教版八年级语文下册16《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》同步练习题附答案

部编人教版八年级语文下册

16《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》同步练习

学校：

__________班级：

__________姓名：

__________考号：

__________

1.下列加点字注音完全正确的一项是（）

A.妖娆（ráo）宽宥（yòu）瞥见（pēi）自惭形秽（suì）

B.冠冕（guàn）对弈（yì）娉婷（pīn）成吉思汗（hán）

C.箴言（zhēn）红晕（yūn）轻觑（xù）矫揉造作（jiǎo）

D.麾下（huī）游弋（yì）矗立（chù）彬彬有礼（bīn） 

2.下列词语中有错别字的一项是（    ）

A.恐惧    崭新    推崇    暴风骤雨

B.凋零    目睹    奠定    相辅相承

C.萦绕    枷锁    祈祷    行将就木

D.束缚    姊妹    携手    自圆其说

3.下列句子中加点词语的使用不恰当的一项是（）

A.我们大可不必自惭形秽，充盈的精神生活远比富裕的物质生活可贵得多。

B.我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。

C.在灾后的营救行动中，涌现出了一大批临危不惧、断章取义的英雄模范。

D.只有终生恪守青年时代的信念，矢志不移，孜孜以求，才是真正的青春光彩。

4.下列各句中有语病的一项是（）

A.在他们的想象中，勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。

B.勇气是战争中的美德，它能够在时势中造就英雄。

C.古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。

D.当恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。

5.下列句子中标点符号有误的一项是（    ）

A.恐惧是人类工作和休息的天敌，面对它，人类学会用勇气来针锋相对。

B.一项运动，倘若只有有限一部分人被包含在内，在当今时代又怎能称得上完美呢？

C.这就是完美的，民主的奥林匹克精神，今天我们要为它奠定基础。

D.待到中午时分，湛蓝的天空必将万里无云；收获者的双臂，捧满沉甸甸的金黄麦穗。

6.在下面一段文字的横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整、连贯。

横平竖直的方块字，是中华民族的独有创造和文化遗产。

汉字，不仅仅是几千年历史传承的记录工具，更是多彩的巨大中华文化的载体。

有了汉字，才有了唐诗的激情洋溢，①________，元曲的灵动俏丽；有了汉字，才有了张旭、王羲之等人洒脱俊逸字体的千古流传。

随着电子信息时代的到来，人们似乎更愿意借助键盘和鼠标来沟通和完成工作，②________。

人们的书写潦草、没有章法，横平竖直都难做，更别提汉字固有的神采、韵味了。

7.阅读下面文本，完成下列各题。

联邦主席、女士们、先生们：

5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢复奥林匹克运动会的地方，世界各国的代表们共聚一堂，同我们一起庆祝奥林匹克运动复兴20周年。

5年过去了，在这期间，整个世界分崩离析。

所幸，奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。

而今，它的眼前突然呈现出更为开阔的视野，这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。

奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所推崇。

古文明的魅力，时有衰退，平和与自信正日益成为其有力的支撑。

同时，它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明必不可少的支柱。

然而，人类并非生而就平和自信。

还在襁褓中的婴儿，就已开始担惊受怕。

恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。

恐惧是人类工作和休息的天敌，面对它，人类学会用勇气来针锋相对。

有些人认为，勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到，他们因此非常尊重先人。

在他们的想象中，勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。

但是如今，我们知道该在将来采取何种态度了。

勇气是战争中的美德，它能够在时势中造就英雄。

正如我最近在一篇关于教育学的文章中所暗示的那样，根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气。

自信与它的姊妹平和总是携手并进，相辅相成。

这样，我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来，这也正是奥林匹克主义区别于一般体育运动的地方，奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。

请允许我详细阐述一下二者的区别。

运动员非常享受努力拼搏的乐趣。

他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，因为压力往往给人一种胜利在望的感觉，即便有时到最后他未能获胜。

这种享受，深入运动员的内心，某种程度上甚至可以说只涉及自身。

请想象一下，当这种愉悦向外喷涌，并与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体；当它为灿烂阳光所萦绕，为音乐所振奋，或被嵌入圆柱式大厅时，会是怎样的情景。

许久以前，就是在这般情景下，古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。

奥林匹克主义曾在许多个世纪里，一直主导着古希腊社会。

然后，我们来到了历史的转折关头。

渴求进步但又常常因夸大某种正确思想而误入歧途的人类精神，开始致力于将青少年从平衡状态中挣脱出来。

于是，青少年开始为呆板而复杂的教育枷锁所套牢，被在愚蠢的放纵和不明智的严厉交互作用下的道德说教以及拙劣肤浅的世界观所束缚。

这就是为何我们要重启奥林匹克时代，并为体格训练的复兴隆重庆祝。

我们不断推动盎格鲁-撒克逊人的运动功利思想向古希腊遗留下来的一呼百应的体育观靠拢，两者逐渐融合为一体。

当我在纽约和伦敦对举办奥运会的可能性做出评估之后，我向不朽的古希腊精神祈祷，希望它给这意外中诞生的结合体一剂理想主义的良药。

先生们，这25年来我们成功兴建的事业大厦，便是这副模样。

诸位适才不断向其表达敬意，若这敬意是针对我这建筑师而来的话，那我着实愧不敢当。

它的建筑师不应受到如此赞美，他不过是听从了一种比个人意志更为强大的内心直觉的召唤。

他愿意愉快地接受诸位对奥林匹克精神的赞美之词，而他个人，不过是这一理想的第一个仆从。

之前我曾提及1914年6月所举办的周年庆典。

当时我们认为，我们庆祝的是奥林匹克主义的完美实现。

然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含芭怒放。

一项运动，倘若只有有限一部分人被包含在内，在当今时代又怎能称得上完美呢？

在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然。

它必须要面向大众。

的确如此，有什么名义能将大众排除在奥林匹克精神之外呢？

有什么样的贵族特权能令一个青年人身上的形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志非得同他的家谱或钱包挂钩呢？

上述种种毫无法律依据的矛盾，存活在萌生它们的这个社会秩序里。

在野蛮的军国主义协助下的极权姿态，给了它们致命一击。

从道义上讲，这反而是可以自圆其说的。

面对一个需要用基本原则来整顿的全新世界，某些过去一直被视为乌托邦的原则，如今却变得切实可行。

人类必须吸收古文明遗留下来的全部精华，用以构筑未来，其中就包括奥林匹克精神。

当然，仅靠奥林匹克精神，并不足以保障社会层面的和平以及更公平、公正地分配人类生产劳动，分配满足物质生活的消费必需品，甚至不足以向青少年提供与他们的能力相当而与其家庭出身无关的才智培训机会。

但是，奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式，享受到强身健体的乐趣。

这就是完美的、民主的奥林匹克精神，今天我们要为它奠定基础。

本次庆典是在欢乐祥和的气氛下举行的。

古老的赫尔维蒂联邦最高委员会及其尊敬的主席，深得人类挚爱的瓦莱州派出的首席代表，这座美丽而又好客的城市的领导们，远近闻名的歌手，以及历经千挑万选、朝气蓬勃的体操团队，齐聚于此地，为这次盛会赋予了历史自觉性、公民精神、自然性、青春、艺术性等五重声誉。

愿钟爱勇敢者的幸运之神，厚待刚刚决定申办第7届现代奥林匹克运动会的比利时人民的美好愿望。

目前的形势，依然严峻。

狂风骤雨之后，我们迎来破晓的黎明。

待到中午时分，湛蓝的天空必将万里无云；收获者的双臂，捧满沉甸甸的金黄麦穗。

（1）作者认为“完美的、民主的奥林匹克精神”应该是什么？

（2）奥林匹克精神虽然意义重大而深远，但它还有哪些不足之处？

（3）“请允许我详细阐述一下二者的区别”中“二者”是指什么？

“区别”所指的内容是什么？

（4）“在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然”，这说明顾拜旦提倡的是一种什么精神？

（5）“当这种愉悦向外喷涌”一句中“这种愉悦”是指什么？

8.阅读下面的文字，完成题目。

        永恒的坐标

        余秋雨

        ①终于来到了奥林匹亚。

        ②没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然清香。

一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：

无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。

就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。

这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：

为了人类的健康。

        ③见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不得不承认，健康是他们的宗教。

        ④走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。

跑道四周的观众看台是一个环形斜坡，能坐四万人。

只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。

        ⑤实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。

许戈辉在一旁起哄：

“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！

”

        ⑥我说：

“这要怪你们，当年这里没有女观众。

”确实，当年有很长时间是不准女性进入赛场的，要看，让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。

许戈辉说：

“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！

”

        ⑦听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。

照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？

此端一开，渐渐女性可以入场观看比赛了。

        ⑧漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。

我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。

古代希腊追求人的双重健康：

智力的健康和肢体的健康。

智力的健康无须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。

        ⑨我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。

        ⑩别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。

因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。

        ⑪我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。

中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。

结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。

（摘自余秋雨《千年一叹》，有改动）

（1）第②段