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key《自然辩证法概论》思考题资料

第一讲：

导论

1.是自然辩证法？

简述自然辩证法的研究对象、基本内容、学科性质。

自然辩证法是马克思主义的自然观和自然科学观。

体现马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一，构成马克思主义哲学的一个组成部分。

F.恩格斯的《自然辩证法》（DialecticsofNature）所开创的研究领域。

自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割。

定义:

自然界客观存在的规律性。

通过各个自然领域的特殊自然规律和个别过程表现出来。

作用:

研究自然界和人们认识自然改造自然的最一般的规律，对自然科学内容和自然科学的产生、发展历史作出哲学概括。

研究对象：

①自然界的辩证法；②科学技术研究的辩证法；③科学技术及其发展的辩证法

基本内容：

一.辩证唯物主义的自然观

自然观：

是人们对自然界的总体看法。

它是从整体上研究自然界的本质及其发展

规律的根本观点。

包括：

自然界的存在方式；自然界的演化发展规律；人和自

然界的关系。

二.辩证唯物主义的科学技术认识论和方法论

定义：

是人们对科学技术所运用的认识和实践方法的哲学概括。

它是关于科学技术

研究中常用的一般方法的规律性理论

三.辩证唯物主义的科学技术观

科学技术观：

是人们对科学技术的总体看法。

它是关于科学技术性质、作用及其发展

规律以及科学技术与社会的关系的总观点。

四.各门自然科学中的哲学问题）

学科性质：

⑴哲学的分支

自然辩证法是马克思主义哲学的一个重要组成部分。

在辩证唯物主义哲学体系中，自然辩证法与历史唯物论相并列。

（属于哲学门类：

科学技术哲学，一门关于理论思维（辩证思维）的学科）

（2）中间层次

在科学与哲学认识的层次上，自然辩证法处于马克思主义哲学的普遍原理和科学技术的具体学科之间的位置上，是联系二者的纽带和桥梁，是具有中介学科特点的一个哲学学科。

（自然辩证法与哲学、自然科学之间的层次关系：

哲学自然辩证法各门具体科学技术）

（3）交叉学科

自然辩证法的地位不是孤立的，它不仅反映了哲学与自然科学的交叉，也反映了自然科学、技术科学、思维科学、社会科学的交叉。

（4）综合性和开放性

2.自然辩证法对中国现代化建设的意义？

现代自然科学技术和现代化科学管理是提高经济效益的决定性因素，是使物质文明建设走向新阶段的主要支柱。

对我国来说，自然科学技术进步和管理水平的提高，将在根本上决定我国现代化建设的进程，是关系到迅速增强国力和民族振兴的大事。

而自然辩证法为现代自然科学技术和现代化管理（包括科技管理）提供理论基础、科学思维方法和科技方法论的指导，促进知识形态的自然科学技术向物质生产力转化，缩短科技成果运用于生产建设的周期，有力地推动着物质文明建设的发展。

自然辩证法为繁荣自然科学技术与制定国民经济发展战略规划、战略部署和进行科学预测及决策等提供科学理论根据。

学习、研究和运用自然辩证法指导科学研究及进行现代化管理，会促进科学、技术、经济、社会的改革和协调发展。

第二讲：

马克思主义自然

1.什么是自然观?

简述马克思主义辩证唯物主义自然观形成的历史过程及其基本思想和特征。

19世纪的自然科学研究也从18世纪之前从分门别类的研究转向阐明自然界各个过程的关系；从一成不变的分析事实过渡到考察自然界的变化和发展；从运用观察、实验、解剖等经验方法收集和积累材料，进入到对所获得的经验材料的整理和概括说明，导致自然科学在各个领域涌现出新的理论，自然物之间的相互联系和作用呈现，使得自然观从形而上学的机械论阶段进入辨证自然观阶段。

自然观——

人们对自然界的根本看法或总的观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。

自然观的形成和发展同自然科学的萌芽、产生与发展有密切联系。

形成历史过程：

辩证唯物主义自然观是以19世纪的自然科学理论为理论基础、以古希腊哲学和德国古典哲学为思想渊源形成起来的。

它因存在缺陷（“在实验上的证明并不是完全没有缺陷的”），被19世纪末的物理学新发现和20世纪初的相对论和量子力学丰富和发展（前者促使人们正确认识和理解物质和运动的关系以及科学规律的客观存在；后者揭示了空间、时间和物质的辩证统一、质量和能量的辩证统一、微观物体的连续性和间断性、波动性和粒子性、主体和客体的辩证统一），它被20世纪上半期的复杂性系统科学丰富和发展（揭示了自然界系统的存在方式和演化机制、天然自然界和人工自然界的辩证关系）。

辩证唯物主义自然观的基本思想内容

（1）物质是万物的本原和基质：

自然界是物质的，物质是万物的本原和基础，自然界除了运动着的物质及其表现形态外，什么也没有；

（2）运动不灭：

运动无论在量上还是质上都是不灭的；

（3）物质决定思维和意识：

意识和思维是物质高度发展的产物，即人脑的属性和功能；

（4）时空并非孤立存在，而是物质固有属性：

时间和空间是物质的固有属性和存在方式；

（5）自然事物存在对立统一性：

自然界的一切事物和现象都是矛盾的统一体，它们既是对立的，又是统一的，并且在一定条件下相互转化，由此推动着自然界的运动和发展；

（6）自然万物都处于普遍联系与相互作用中，处于永久的产生和消亡之中，处于不断的运动和转化过程中；

（7）人类和人类社会是基于自然发展之上：

在自然的发展过程中，在自然的特定领域发展的特定阶段上，产生了人类和人类社会；

（8）人类实践产生“人化自然”：

随着人类的社会实践活动的深入展开，使原有的自然部分领域不断得到认识和改造，于是出现了一个与外在于人的活动的“纯自然”所不同的具有新质的“人化自然”，这种人化自然也就是进入人类文化或文明的自然界，是人的现实的自然界。

辩证唯物主义自然观的基本特征

（1）唯物论与辩证法的统一。

摒弃唯心主义，把自然界的客观存在看做是人类认识自然的基本前提，明确了“自然界的优先地位”；又克服了机械唯物主义的机械性，形而上学性和唯物主义的不彻底性。

（2）然史和人类史的统一。

人与自然界不是绝对对立的，人类社会是自然的一部分，人类史和自然史遵循着统一的辩证法规律。

“人类的历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分”，或者说，人类史是自然史的现实转化。

（3）天然自然与人化自然的统一。

传统的自然观都是对纯粹的、天然的自然界的看法。

辩证唯物主义自然观所揭示的自然界还包括人参与其中的人化了的自然界，是人创造、占有和“再生产”的自然界。

这种“人化的自然界”的思想，超越了传统狭义的自然观念，而且强调了人的参与，说明人与自然关系中最能体现人的本质力量对象化的地方，正在于人化自然。

（4）能动性与受动性的统一。

人对自然既有能动性的发挥，又受到自然规律的制约，受控于自然，人对自然界能动性的发挥不是无限的、绝对的。

自然界不会因为人的能动性而消失；人只能顺应自然界的规律性而不能违背自然的规律性；人在自然界里能获得多大的自由，并不单纯取决于人的能动性的发挥程度，同时也取决于对人的受动性的认识程度，取决于人的自我控制能力。

2．简述系统自然观的基本思想以及自然界系统演化的特点。

1、系统自然观的基本内涵   

自然界不仅存在着，而且演化着；自然系统不仅是确定的，而且会自发地产生

不可预测的随机性；自然界不仅是简单的、线性的，而且是复杂的、非线性的；

2、系统自然观的基本思想 

（1）从存在到演化（演化过程中时间的不可逆性）

（2）确定性与非确定性的统一（内在随机性） 

（3）简单性与复杂性的统一 

简单对象是线性的、解析的、平衡态的、规则的、有序的、确定的、可逆的、可作严格逻辑分析的对象。

现实世界的复杂系统则是非线性的、非解析的、非平衡态的、不规则的、无序的、不确定的、不可逆的、不可作严格逻辑分析的对象。

 必须将追求简单性和探索复杂性结合起来。

（4）线性和非线性的统一

以往的科学基本上是以线性系统为研究对象的线性科学；

20 世纪80 年代的分形理论、混沌理论刮起“非线性风暴”，现实世界中的非线性问题不是少见的例外而是普遍现象，线性问题才是少见的例外。

特点：

不可逆性。

1.可逆与不可逆

可逆是指自然界物质运动过程具有倒反性和回归性；不可逆是指自然界物质运动过程具有不可倒返性和单向性。

严格的说，自然界的实际过程都是不可逆的，但我们也应承认自然界确实也存在着有条件的、相对的可逆现象。

总之，自然界运动变化的不可逆性是绝对的，可逆只是一种理想化的过程，是舍去了许多规定的抽象形式，呈现在我们面前的自然界的运动就是可逆与不可逆的对立统一。

⒉时间之矢与不可逆

经典力学、相对论力学和量子力学所描述的过程都是可逆的。

热力学第二定律则揭示出在孤立系统中熵单向不可逆地增加，因而这个过程是不可逆的。

从演化发展的角度看，既然可逆过程中不出现实质内容的时间箭头，它就不会有真正的演化，也谈不上真正的历史；而不可逆过程和时间箭头联系着，它带来新旧交替，从而有真正的历史。

⒊不可逆在演化中的作用

既然只有不可逆过程与时间箭头联系，所以只有在不可逆过程存在的情况下，演化才是可能的。

但不可逆过程总是起着破坏有序结构，使有序趋于无序的消极作用。

玻尔兹曼用概率观点来解释这种消极作用，即平衡无序态是几率最大的状态，不论从何种状态出发，小几率状态总是要走向最可几状态。

但这种解释也存在着理论和实际上的困难。

按照目前的理论，不可逆过程如果发生在近平衡态附近，它的作用就是导致有序结构的破坏，如果不可逆过程发生在远离平衡态的非线性非平衡区，再加上其它条件，它就具有重要的建设性作用。

3.什么是人工自然？

简述人工自然的发展历程和规律。

人工自然观是关于人类改造自然界的总的观点,是以现代科学技术成果为基础,对人工自然界的存在、创造与发展规律及其与天然自然界的关系进行的概括和总结,是马克思主义自然观发展的当代形态之一。

人工自然地发展历程和规律：

1.“手工工具——体力”型人工自然

这是人工白然的第一个历史形态。

它对应干长达上万年的农业文化时期,即马克思所说的“最初的社会形态”时期。

这时,人们的思维能力、想象能力、抽象创造能力都是很低的,因而人们不是通过科学和实验,而是通过经验、直觉和模仿来创造。

因此,这时的人工自然总的说来以手工工具为主。

马克思称它们是“改变了形态的自然物”,而不是工具机即机器。

手工工具直接把人与劳动对象连接起来,即“工人”把改变了形态的自然物作为中间环节放在自己和对象之间”,这样,人就成了劳动过程中动力的直接提供者。

人的体力的大小标志着劳动过程中动力的大小,从而也决定着劳动范围的大小、效率的高低。

基于此,我们称这一阶段的人工自然为“手工工具—体力”型人工自然。

它的核心是手工工具,主要承担者是人。

2.二、“机器一一动力”型人工自然

这是人工自然的第二种历史形态。

它对应于近代工业文明时期。

近代两次工业革命正是以“机器——动力”系统为其总特征的:

纺织机（工具机）是工业革命的起点,蒸汽机、电机、内燃机（动力机）是工业革命的完成,各种传动、转换装置（传动机构）构成其内在联系。

因此,我们称这一阶段的人工自然为“机器——动力”型人工自然。

3.“信息——控制”型人工自然

这是人工自然的第三种历史形态。

它对应于二战以来直到现在的第三次科技革命时期。

电子计算机的出现和飞速发展产生了两个重要后果:

一是信息,二是控制。

较之前一阶段,计算机不是“机器”,它不以物质之间的能量变换为特征,而以接收、处理、保存、输出信息为特征,具有智力运作的品质。

因此,它不再是肢体的延伸,而是大脑的放大。

同时,由于计算机的使用,生产过程又发生了质的变化。

原来的机器系统现在又多出一个新成员——控制机部分。

结果,生产中的能量变换被信息变换控制了。

为此,我们称现阶段的人工自然为“信息——控制”型人工自然。

4.“生态一共生”型人工自然

这是人工自然的第四种历史形态。

目前它已在建立之中,并且不久将必然成为人工自然发展的一个新阶段。

如前所述,随着人工自然的不断发展,人类征服自然的能力空前提高,创造了前所未有的物质文明和精神文明。

但是,我们不要“过分陶醉于我们对自然界的胜利,对于每次这样的胜利,自然界都报复了我们。

”唯一理智的做法是:

慎重对待,积极治理,重建人与自然的新秩序,恢复共同繁荣的和谐关系。

也就是说,重点和优先建立和发展新型的“生态一共生”型人工自然,是人类共同面临的当务之急。

解决生态危机的根本出路在于:

建立“生态~一省七生”型人工自然,保护和发展自然生产力,协调社会生产与自然生产之间的关系。

环境科学、自然生态学、人类生态学的建立,为保护自然生产力提供了理论依据。

分子生物学、育种学、生物工程、细胞融合技术、环境监刽技术等为保护和发展自然生产力提供了理论依据和技术手段。

可以肯定,“生态——共生”型人工自然的建立与繁荣不仅是迫切需要的,而且是完全可能的。

事实上,它已经在建设之中了。

贝尔纳说,人类从作为一个猎人或者农夫开始,就“从事着推翻自然界的平衡以利白己”的活动。

作为自我调节系统的自然界,具有强大的自净能力、再生能力和自我修复能力,然而现代人类的破坏性影响已经超过了自然系统的自我调节和再生能力,从而使不同水平的自然系统濒临自我修复的极限,导致生态危机。

结果,不仅无机界,而且有机界、生物界的再生产能力遭到破坏,即作为社会生产力基础的自然生产力遭到破坏。

因此,一味地向大自然索取,片面地发展社会生产力而忽视自然生产力,忽视二者之间动态平衡的辨证关系,是造成当前生态危机的根源。

5.“航天——太空”型人工自然

这是人工自然的第五种历史形态。

它对应于已经开始了的肮天时代。

在人类紧追的生态向题解决的同时,航天时代又悄然兴起了。

这是一个崭新而诱人的时代。

人类将跨出地球,走人太空,获得前所未有的生存空间和自由。

可以相信,它是一个较“生态——共生”型前途更加无量的新型人工自然,我们称之为“航天一太空”型人工自然。

“航天——太空”型是较“生态——共生”型更高一级的人工自然。

其一,它将大大拓宽人类的生存和生活范围,地球将不再是人类生活的唯一场所,相反,太阳系将成为人类生活的家园。

其二,由于太空的特殊环境,人类翰以生存的能源材料和信息也将因此获得一个难以估量的大发现、大开拓、大发展,其前景之诱人是以往任何人工自然都无法比拟的。

其三,它将使保护和发展自然生产力的努力范围大大拓宽和深化。

即,它将保护、开发和发展自然生产力的范围由地球拓宽到太阳系乃至更大的宇宙空间,旨在保护、开发和发展作为地球上自然生产力之基础的太空自然生产力,从而在更深层次、更大范围内来消除人类生态危机的根源。

6.“宇宙——人化”型人工自然

这将是人工自然的最高一级历史形态。

它对应于人类全面、自由发展的未来共产主义时代。

按照马克思的设想,到那时,人与自然之间达到了高度的统一与和谐,自然的人化和人的自然化全面实现了,人的全面、自由的发展因此获得了真实的现实性。

一方面,共产主义“是人与自然界之间、人与人之间的矛盾的真正解决”,“社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质变换”,以及他们自身的生产和关系。

另一方面,人所面对的自然界,是人通过劳动创造,占有和再生产的自然界,是人化了的自然界,因而“是真正的、人类学的自然界”;而人是通过实践被大自然无比丰富的本质属性所充实了的人,是全面自然化了的人,因而是现实的,站在自然面前的“微宇宙”。

⑧最后,自然的全面人化和人的全面自然化,使人的全面、自由的发展获得了真实的现实性。

人能够“按照任何一个物种的尺度来进行生产”,再生产出整个宇宙,“并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此,人也按照美的规律来创造”。

于是,“需要和享受失去了自己的利己主义性质,而自然界失去了自己的纯摔的有用性。

”人与人之间、人与自然之间被淹没了的自然情感和美学色彩凸现出来了。

大自然丰富的美展现在人们的面前了。

可见,人的全面、自由发展的未来共产主义时代就是自然的全面人化、人的全面自然化的时代。

无疑,自然的全面人化和人的全面自然化,这将是最高意义上的人工自然,我们称之为“宇宙——人化”型人工自然。

“宇宙一一人化”型人工自然是人类努力追求的最高境界。

它具有完善性、理想性、宇宙性、人化性、目标性、审美性等特征。

规律：

人工自然在其自身的历史发展中,经历了一个从低级到高级、从简单到复杂、从片面全面的形态发展过程。

是历史地发展着的人工自然的六种基本形态。

它的依次更替反映并推动着生产力的发展与进步,反映了人与自然基本关系的发展与演变。

随着人工自然的依次变化,生产力也日益进步和提高,社会形态也随之依次更替和发展。

由“人的依赖关系”到“物的依赖关系”,由信息的创造到生态的建设,由太空的人化到人与自然的融合统一,人类也由农业社会发展到工业社会,由信息时代进人生态时代,由肮天时代达到共产主义时代。

同时,人与自然之间也由适应一州衣赖的关系发展为实足势一需要的关系,由伦理一刁毛荣的关系发展到创造一一审美的关系。

显然,对依赖的摆脱,对需要的满足,对伦理的扩展,对审美的自觉,对自由和美的创造,无不藉以人工自然的建立和发展来完成。

正是在人工自然的这种历史发展中,人类实现了由理性的觉醒到“理性的狡黔”,由理性的解放到“理性的诚实”,大大发展了社会生产力,为人的全面、自由的发展莫定了基础,为人与自然关系的最终解决提供了手段。

当然,人工自然六大形态的划分也只是相对的,不能作绝对化的理解。

彼此衔结的两大形态之间,甚至纵跨历史的远距离形态之间,也有渗透、交叉、重叠的情况。

指出这一点,不仅是因为要尊重历史事实,而且更重要的在于说明,人工自然的历史形态并不是一成不变的,人们可以通过实践创造出新型的或复合型的人工自然。

这对科技相对落后的我国以及其他发展中国家,尤其具有重大的现实意义。

4.生态自然观与生态文明的关系。

生态自然观的主要观点是——生态系统是由人类及其他生命体、非生命体及其所在环境构成的整体，它是自组织的开放系统，具有整体性、动态性、自适应性、自组织性和协调性等特征；人类通过遵守可持续性、共同性和公平性等原则，通过实施节能减排和发展低碳经济，构建和谐社会和建设生态文明，实现人类社会与生态系统的协调发展；人与生态系统的协调发展仍应以人类为主体，仍应包括改造自然的内容，注重保护生态环境和防灾减灾；生态自然界是天然自然界和人工自然界的统一，是人类文明发展的目标。

生态文明是人类文明的一种形式。

它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。

人类对生态文明的探索，是对人与自然和谐关系的表现。

生态文明与生态自然观有着紧密的联系，生态文明是生态自然观的应有之义，生态自然观对现今世界生态文明发展及实践有着广泛的指导意义。

生态文明的提出，是人们对可持续发展问题认识深化的必然结果。

人类通过遵守可持续性、共同性和公平性等原则，通过实施节能减排和发展低碳经济，构建和谐社会和建设生态文明，实现人类社会与生态系统的协调发展；人与生态系统的协调发展仍应以人类为主体，仍应包括改造自然的内容，注重保护生态环境和防灾减灾；生态自然界是天然自然界和人工自然界的统一，是人类文明发展的目标，生态文明的提出，是人们对可持续发展问题认识深化的必然结果。

生态自然观指出，人与自然都是生态系统中不可或缺的重要组成部分，人与自然是相互依存、和谐共处、共同促进的关系。

人类的发展应该是人与社会、人与环境、当代人与后代人的协调发展。

人类的发展不仅要讲究代内公平，而且要讲究代际之间的公平，不能以当代人的利益为中心，甚至为了当代人的利益而不惜牺牲后代人的利益。

而必须讲究生态文明，牢固树立起可持续发展的生态文明观。

第三讲：

马克思主义科学观与科学方法论

1.马克思、恩格斯科学思想的基本内容

（1）对科学的理解

马克思、恩格斯认为，科学是人类通过实践对自然的认识和解释，是实验的科学和真正的知识。

“科学是实验的科学，科学就在于用理性方法去整理感性材料。

归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法的主要条件”。

《马克思恩格斯选集》（第1卷）。

（2）科学的分类

每一门科学，都是分析研究某一个别的运动形式或一系列相互转化的运动形式。

因此，科学分类就是这些运动形式本身依据其内部固有的次序的分类和排列。

恩格斯将自然科学的研究对象规定为运动着的物体，并将科学学科划分为数学、天文学、物理学、化学、生物学等。

恩格斯《自然辩证法》

（3）科学与哲学的关系

A、科学推动哲学思维：

马克思、恩格斯认为，推动近代哲学家进行哲学思考的动因，并不仅仅是精神的和思想的力量，自然科学和大工业才是根本性的推动力量。

恩格斯说：

“在从笛卡尔到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时期内，推动哲学家前进的，绝不像他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量。

恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进步”。

《马克思恩格斯文集》（第4卷）

B、哲学思维推动或制约科学发展：

科学研究作为一种认识活动，必须通过理论思维才能揭示对象的本质和规律，也就需要哲学思维的指导

（4）科学是生产力

马克思提出，科学作为要素参与了生产力（劳动者、劳动资料、劳动对象）的构成。

马克思认为，社会生产力不仅以物质形态存在，而且以知识形态存在，自然科学就是以知识形态为特征的一般社会生产力

（5）科学发展的生产动因

马克思恩格斯认为，大工业生产是推动自然科学发展的根本动因。

资本主义生产在相当大的程度上为自然科学创造了进行研究、观察、实验的物质手段。

恩格斯阐述了社会生产在技术和知识上的需要，是科学发展的引擎。

“在中世纪的黑夜之后，科学以意想不到的力量一下子重新兴起，并且以神奇的速度发展起来，那么，我们要再次把这个奇迹归功于生产”。

（马克思恩格斯文集》（第8卷）

（6）科学的社会功能

A、科学是革命的力量。

恩格斯：

“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”。

《马克思恩格斯文集》第3卷。

——科学革命的出现，打破了宗教神学关于自然的观点，自然科学从神学中解放出来并加速前进；科学与技术的结合推动了产业革命，推动社会全面发展。

B、科学在资本主义制度下产生异化。

马克思指出，在资本主义制度下，科学成了劳动的对立物，成为协助资本压制工人的手段。

“以社会劳动为基础的所有这些对科学、自然力和大量劳动产品的应用本身，只表现为劳动的剥削手段，表现为占有剩余劳动的手段。

因而，表现为属于资本而同劳动对立的力量”。

“资本招募科学为自己服务，从而不断地迫使反叛的工人就范”。

《马克思恩格斯文集》（第8卷）

2马克思主义对科学的本质与特征是如何认识的？

（1）科学的本质

马克思曾经对近代科学的本质进行了综合的、动态的哲学分析。

他从以下几个方面指出了近代以来科学的本质。

1）科学是人对自然界的理论关系和实践关系。

2）科学是社会和精神领域的劳动。

3）科学是生产力。

4）科学从物质生产和精神生产两个层面体现出其社会价值。

1）马克思认为，科学同工业一道，是“人对自然界的理论关系和实践关系”。

人类自古以来就在与自然接触的过程中获得了对自然界的认识，并随着实践的发展将这些经验知识理论化，从而最终形成了科学知识。

与此同时，从近代科学兴起之后，人类就将这些科学知识用来进一步地认识自然和改造自然，使科学知识获得了实际的价值。

这表明人在自然界面前并不是完全被动的，而是可以通过科学和工业对自然界进行能动的认识和改造。

2）马克思指出，科学也是一种劳动，是属于社会和精神领域的劳动。

科学作为一