湖工大建筑学实习报告.docx

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湖工大建筑学实习报告

苗族的民居文化

1、研究意义

民居是一种平凡普通而又十分重要的建筑类型，与人们的生产生活密切相关。

较之于宫殿、寺庙建筑，民居建筑更能反映一个民族一个地区的经济文化、风俗习惯、寨教信仰、技术条件、艺术爱好和社会制度。

由于民族种类众多，各民族社会历史及所处地理环境不同，所形成的居住建筑不尽相同，类型十分丰富。

尤其在西南地区，少数民族民居种类繁多而且颇具特色，虽然有过不少的调查研究t但在深度和广度上还有待进一步加强，其中苗族民居就是一个重要方面。

它一直是研究苗族建筑史、文化史的重要组成部分，但是我们完全可以用现代的观点对苗族民居进

行评价，因为它具有许多值得现代居住建筑借鉴的地方。

干栏式苗族民居建筑作为传统民居的一个重要组成部分，以前藏于深山，未被认识：

现在，它以其风韵别致的建筑形象、多姿多彩的空间环境、粗矿朴素的艺术风格，散发出浓厚的乡土气息的民族风情，开始受到关注，开始吸引建筑界学者的目光。

对其进行调研考察。

然而．列民族民居文化的追溯并非单纯的考古，更重要的是探求它在现代的发展以前，对民居的研究仅作为建筑历史中的一部分研究，或是停留在初浅的形式研究和符号提取上。

但随着民族建筑文化地位的日益突出．有必要对其进行深入的研究。

干栏式苗族民居经过数百年的历史积淀，在建筑形式上注重利用自然条件，结合地势，与自然和谐相宜；在建筑技术、空间设计、平面布局上做到节约能源，充分利用自然资源：

在材料利用上就地取材，带有明显的地方特点；在室内空问和装饰特色上，体现出人们的艺术爱好，以及传统手工艺的水平。

因此，充分地反映出建筑功能的实用性、布局的灵活性、设计的多变性、构造的合理性、材料的经济性、外观造型的民族审美性；也最充分地表现出民族特征和地方特色，具有时代的烙印和民族性。

这些都是我们现代居住建筑设计所缺乏的。

现代建筑在设备、舒适、卫生等方面确有其高度的科学性、先进性，但现代建筑给人们在精神上带来了贫乏、无人情味和建筑物的千篇一律与民族风格和地方特点的缺失，也不同程度地存在着。

所以，把苗族民居和现代建筑结合起来研究，将苗族民居的艺术风格、地方特点和现代建筑新功能、新技术、新材料通过揉合与融洽等手法，构建传统建筑文化和现代精神相结合的建筑形式与风格，总结经验为现代建筑设计所用，从而实现现代建筑的可持续性发展，对于现代苗族民居和现代建筑的发展及学术研究都具有非常重要的现实意义。

1苗族民居的起源与发展

苗族是一个历史悠久的民族，所在地区远古时代就有先人居住。

远古时代，先民的居住形式更多的依赖于大自然。

根据民族学的知识，人类最初的居住方式是巢居，即在大自然中的一株或数株树上建造居所，这是最原始的住宅建筑形式，是人类从类人猿栖息于树的居住方式的直系发展。

晋张华《博物志》中说：

“南越巢居，干栏的发展

图1干栏的发展顺序

北朔穴居．避寒暑也。

”这说明，中国古代居所的演变．南北有所区别，北方脱离树居形成穴居，南方则“构木为巢”。

历史上所存在的干栏住房的发展顺序是：

巢居一一栅居——干栏——半干栏（如图1）。

巢居是干栏起源的原始形式，以后就逐渐演变到栅居（石器工具发展后，原始人伐木栽桩，在桩上建屋。

即为栅居），栅居干栏发展的初级阶段．金属工具出现之后，由于营造技术的提高，采用地面立柱加垫的方法建造房屋，形成正规的干栏式住房。

半干栏是干栏的应用于坡地的一种变化形态，是干栏在山地的继续和发展。

分布在西南山区的苗族传统民居属于南方干栏民族文化圈，上以自居、下以畜牧的吊脚楼由于其诸多优点，被一直保留和发展了起来。

2苗族民居与自然环境

苗族主要分布在我国的西南山区，黔东南是最大的聚居地，是苗族原生文化的中心。

2．1地形地貌环境对苗族民居形制的塑造

无论是南方还是北方，少数民族民居还是汉族民居，还是其他一些形式的建筑，地形地貌一直都是影响建筑形式和布局的重要因素。

比如，陕北、陇东、晋中、豫西的窑洞，充分地利用地表形态的特点，直接在天然士壁内开凿横洞，洞内加砌砖石，挖掘出横向居住空间：

而四川阿坝州的羌寨碉楼．其四周墙体皆由片石砌成这与阿坝州的地质环境是密切相关的。

苗族民居的建筑形式主要是干栏式．也就是我们所说的“吊脚楼”或者。

半边楼”，这与其所处环境的地形地貌也是密不可分的。

贵州位于我国西南地区的腹心。

黔东南地区在地貌上处于云南高原湖南低山丘陵过渡的梯级状斜坡带，地势高，起

伏大．地形变化较为复杂，地貌上呈阶梯级降低：

地质上属于新华夏构造体系，是主要的蚀源区，除北部有大面积的石灰岩外，其余多为轻变质板岩、石英砂岩、变质砂岩和页岩等。

物产资源丰富。

为苗族人民的生产生活提供了可能。

所以，复杂多变的地形地貌使得苗族民居形式独特，为架空的干栏式。

特点是在地层地坪上竖立木桩，使之悬空，高处架楼梁，均为穿斗式构架，使之与高层地坪为一楼面。

穿斗式够架下为住宅的底层，作牲口圈、厕所、堆放杂物等用；二楼为居住层，生产是生活的场所：

三层一般作储藏用。

吊脚楼右西江左湘西

222地域气候对苗族民居构造的影响

苗族民居独特的形制结构，除了受到地形地貌和人文观念的影响外，也是地域气候因素使然。

苗族的聚居区黔东南地区，气候因地势的高低表现出复杂的多样性，为省内高温重湿地区。

大体上，冬暖夏热，雨量较大，湿气重，河谷低地会出现高温，但高坡地带因湿度大，所以冬季仍然寒冷。

所以，建筑处理上的隔热、通风、防雨防湿是必不可少的。

苗族民居的干栏式架空结构和对每层空间的处理，都考虑到了地域气候的影响，很好地解决了潮湿地气对室内环境的侵扰。

在住宅层．退堂与凹廊组成一个半户外空间，增强了屋内环境的通透性，光线充足，使得整层通风较好。

底层空间主要是注意防秽与防潮。

苗族民居对此也作了开敞处理，或是采用封闭法，将牲口圈在内部和外壁都用板壁隔断，仅开小窗透气，而其余部分仍然开敞。

在三层储藏层。

由于阁楼与屋顶连通为整体，横向各构架处设间隔，两山面多不封闭。

对此处的处理是．四周墙壁半开敞或全开敞，设板壁围护的则多前后开窗，因此整个阁楼空气连通一体，对流良好，在湿度大的苗岭山区，这样可以防止粮食受潮，对储藏粮食自然很有利。

苗寨建筑模型

3.苗族民居与苗族社会

苗族是我国少数民族人口较多的一个民族，同时又是一个历史悠久的古老民族。

黔东南是其主要聚居地，是世界国际旅游组织确定的自然与文化生态旅游区之一。

关于苗族的族源，由于没有自己的文字，历史无由记载，所以史学界无统一定论。

目前较为倾向性的看法是，在公元前3世纪以前，苗族先民劳动生息在长江一带；战国末期，秦灭楚的战争，迫使他们溯沅江而上向西迁徙到湘西、黔东一带。

自汗武帝伐兵南越、开发岭南与西南山区，又有部分苗人向更南和西方流迁。

3、1苗族社会经济发展与民居

秦汉时代，苗族处于氏族社会．向封建王朝纳贡称臣．到公元7到12世纪唐宋两代，髓着社会经济的发展产生了贫富分化，土著的“蛮酋”和“夷帅”已可世袭爵位，阶级对立开始形成。

宋代苗族已能制造铁农具、鸟统和“环刀”，说明生产力进一步提高。

公元13一17世纪元明及清初封建王朝推行土司制度，苗区社会经济形态属于封建领主性质．广大苗民沦为农奴。

清代实行改土归流，土司割据局面消除，从外界传入较先进的农具和技术，封建地主经济更加发展，苗族原始氏族社会彻底解体．至清中叶后完全演变为同汉族地区一样的封建社会了。

清朝时期，统治者对苗民进行残酷的剥削和压迫，曾激起多次起义。

在历代统

治阶级的镇压下，苗族人民被迫生活在深山老林偏僻之区。

长期以来，处于自给自足的小农经济状态。

解放以后，广大苗疆焕然一新。

由于实行了民族区域自治，改变了经济上不发达的落后面貌，尤其是改革开放以后，民族政策的放宽和落实，使苗族人民的生活水平不断提高。

3、2苗族民风民俗与民居

与其他少数民族一样，独特的自然环境和特殊的民族发展历史，使苗族在不同的历史条件下形成自己独特的民族风格，对住居形式产生很大的影响。

无论是生活方式，还是生产劳动，都有鲜明的民族特色。

苗族有“向火”．喜置菜锅于火塘三脚架上，全家人围而食之，好吃酸菜等坛子菜，厨房一般是妇女家务的场所，一般不得随便进入。

苗族人民聪明能干，手工艺水平发达，苗绣是颇具特色的民族针织工艺品。

苗族服饰色彩鲜艳、花饰丰富、花色品种繁多，在少数民族中可谓首屈一指，所以针线活是一项很重要的家务劳动，苗族妇女喜欢在敞亮的地方边唱歌边做苗绣。

蜡染

和银饰同样具有高度的工艺水平，在服饰和室内装饰中都有体现，几乎每家都有一整套作坊性的工具和场所。

苗族又是能歌善舞的民族，几乎人人都会跳芦笙，对歌，尤其是苗族节日或过苗年更为热闹，踩鼓、跳场、斗牛、赛马、摇马郎等，民族风

情溢于苗乡。

每个寨子都设有芦笙场、铜鼓坪、马郎场之类的公共场所。

苗族家庭为一夫一妻制，小家庭制度发达。

一般子女成家后就分居，父母多与幼子同住。

所以苗居体型较小，不似汉族

住宅庞大。

雕刻在墙上的壁画

在精神方面，以前苗族的宗教信仰少，鬼神观念较深。

其中以自然图腾崇拜和祖先崇拜最为突出。

自然崇拜是崇拜自然物如大树、石头、岩洞等，敬之为神，并在节日供祭；图腾崇拜如水牛角等。

祖先崇拜是指供奉祖宗牌位之类，一般在堂屋设神龛供祭。

较大的迷信活动还有请巫师祭鬼，“吃牯藏”等。

一些禁忌如“放蛊”、“老虎鬼”也较盛行。

随着社会的发展，苗族的生活风俗习惯也在发生变化，

新的民族风貌正在形成。

西江千户苗寨表演场

苗族人民顺其自然．依着自然的地形建造房屋，最大限度地利用陡峭甚至狭窄

的空间，或梭坡，或附岩……一座座充满自然野趣的民居千姿百态，依山就势，I随

遇而安。

我们不得不佩服苗族建筑的自然美，不整齐不对称，却极其自然。

因为自

然界中也没有完全一样的美，自然的才是最美的，刻意的追求不如随便的衷现。

所以，自然随性的性格和对自然的崇拜决定了苗族以自然为美、追求自然美的

审美心理，体现了人和自然的和谐相处，形成了苗族人审美意识的主要方面。

图2图3

4族民居与民族文化交流

苗族在居住上实行小聚居大杂居的特点。

苗族所在的山区生活着纵多的少数民族，各个民族在长期发展中都有自己的创造和特点，它们对整个社会的建筑文化都做出了自己的贡献。

各个民族在建筑上相互影响，相互学习，促进了民族建筑的发展。

41苗族民居与汉式建筑

由于苗族分布十分广泛，从杂居、散居区半仿汉式和全仿汉式住房．到聚居区传统干栏式住房都不同程度地受汉式地居建筑的影响。

从历史上来看，干栏式建筑广被南中国，它的逐渐减少，一个重要原因．与中原汉式地面建筑的发展推广不无关系。

这种减少的趋势自长江流域而珠江流域，有平原及至山地，最后收缩而集中到西南山区。

所遗存的干栏式建筑也必然与地居式建筑相互影响。

例如，现在苗族干栏普遍使用歇山屋顶，有的歇山顶呈上下二迭形式（最初的形式是一人字形悬山顶加周围披檐组合而成，在二者之间自然产生一个台阶，而为上下二迭之状口1），这是其他民居中的少见的，而它正是中国早期歇山式屋顶的构造特征。

又如，苗居的屋脊装饰以鸟类为母题，这是汉代及以前古代建筑的重要特征之一。

从汉明器、铜鼓及画像砖的图案上均可以见到，汉代函谷关画像砖所表现的

城楼屋脊上即饰有朱雀。

以上这些汉族早期建筑的特征，在后世汉族地区的建筑中已难以寻觅，而在苗族民族中却有实物例证，这些特征在现代苗族半干栏中竟有同样的表现决不是巧合的，其间的联系也不是偶然的，说明苗族半干栏传统民居是保留了某些汉族古代建筑的传统。

苗居半干栏、半楼半地，即具有楼居的特点，又具有地居的特点，所以在半干

栏形成过程中，汉式地居建筑的某种启示是可能存在的。

只是，由于具有广泛的适应性．苗族将之与山区特定环境结合。

将传统中可利用的东西继承下来，创造出更优越的半干栏。

从某种意义上说，苗族半干栏也可认为是少数民族干栏式楼居和汉族平房式地居相结合而形成的独特的建筑形式，增强了生命力而延续至今。

4.2苗族民居与其他少数民族干栏民居

我国现代使用干栏式建筑的民族很多，如傣族、壮族、苗族、景颇族、侗族、布依族等等，虽然都是干栏式，却不尽相同，各有各的特点。

傣族竹楼是我们国目前存在的较为典型的干栏式建筑之一。

据‘旧唐书》，早在一千多年前傣族干栏就有记载。

在长期发展中，傣族竹楼以其独特的形象形成了浓郁的热带建筑风格。

因主要用竹材建盖，留有高脚栏干，分上下两层，故称竹楼。

楼上住人，楼下堆放什物和关家畜、家禽。

竹楼是傣家人世代居住的居所，用各种竹料（或木料）穿斗在一起，互相牵扯，极为牢固，造型美观，外形很像架在高柱大帐篷。

外观上与其他干栏显著不同的是，竹楼底层大多不设围护，架空通透，就是那高大峻急而美观的屋顶．传说里称为’孔明帽’之歇山式，整个建筑形象生动别致，独具一格。

景颇族干栏属于较为古老的早期干栏类型。

一般分为高低楼两种，以低干栏为多。

外观特引人注目的是“长脊短檐”倒梯形的屋顶形式，正脊两端伸出许多，极富个性特征。

这是现在干栏中可能是唯一保留原始古制的特例。

壮族的麻楼，也属于干栏式建筑。

麻楼根据地形，在单一体型上常加建偏厦、谷仓、抱厦、小间等，平面空间的组合富于变化，规制完整：

建造工精，属于后期发展水平较高的类型。

苗族民居的基本形制以半干栏为主，俗称“半边楼”。

结构形式和壮族麻楼相似。

与其他少数民族的干栏式相比，苗族民居更为成熟，在利用地形和空间上有自己的独到之处．取得了较高成就，是全干栏在山地的一种创造性的发展。

总之．“不同民族文化的接触交流，使民居建筑产生了两种结果：

一是某一个民族的建筑中产生了新的品种，二是某一个建筑样式产生了新变体。

”苗族民居在与汉族建筑的交流中，形成新的、独特的建筑形式；在和其他少数民族干栏式建筑的交流中，由于彼此的不同使自己具有特色，所以，都是对苗族民居建筑形式的丰富

5结民居与文化的关系

由于苗族历史悠久，民居源远流长．所以其民居文化内容十分丰富。

苗族民居在漫长的发展过程中，由于社会经济的发展和营造技术水平的不断提高，民居从最开始的仅仅是满足居住这个功能逐渐转向具有审美的建筑样式。

可以说，功能得到了满足，心理方面的需求也就增加了，民居不再仅仅是实用，而且要具有美感。

也就是说，民居建筑不仅仅是一个简单的功能构架，还体现了本民族的道德观、世界观、价值观、审美观。

它的发展除了受地理环境、气候条件等地理因素的影响，还受到了其他社会因素，如社会制度、经济形态、生产生活方式、民族风俗、民族个性与审美、民族交流等的影响，并随着这些因素的变化而发生与之相适应的变化。

这些因素在极大的推动和促进民居的发展的同时，也制约着民居的发展。

可以说，苗族传统民居体现了本民族的社会文化力量．具有浓厚的乡土气息。

苗族传统民居作为中国传统的地域建筑之一，其与民族文化之间紧密的关系也证明了，地域建筑与地域和民族文化之间必然存在密不可分的联系。

地域文化从根本上影响和决定了地域建筑的形成与发展，而地域建筑又必然会在形式、空间、环境、材料等方面体现出地域文化特色。

…因此，未来地域建筑和新型民族村的创作首先应该是来自于对地域文化的深入研究，包括对传统地域、民族精神文化的研究，以及人们新的生活方式和习惯、新的审美爱好和趋势等。

从而使民族建筑既带有传统的精神又符合时代的要求。

参考文献：

《干栏式民居的启示》

XX图片

《苗族历史的研究》