多元解读解读视角以及解读方式的转换.docx

资源描述

多元解读解读视角以及解读方式的转换.docx

《多元解读解读视角以及解读方式的转换.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《多元解读解读视角以及解读方式的转换.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

多元解读解读视角以及解读方式的转换.docx

多元解读解读视角以及解读方式的转换

多元解读：

解读视角以及解读方式的转换-中学语文论文

多元解读：

解读视角以及解读方式的转换

王鹏伟

新课程强调学生的个性发展，因此语文教学强调文本的多元解读。

教师对文本的解读不再囿于教学参考书，学生对文本的解读也不再囿于教师对文本的阐释，课堂上渐渐出现了“不同的声音”。

“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”的说法得到了普遍认可。

但读者眼中的哈姆雷特是否还原了作者心中的哈姆雷特？

教学中学生曲解文意的情况并不鲜见（这不足为怪），但并未得到匡正。

“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”出自英国谚语（原文：

一千个观众眼中有一千个哈姆雷特），用中国话来说就是“仁者见仁，智者见智”。

其实这个谚语还有后半句“但哈姆雷特不会变成李尔王”，即读者眼中的哈姆雷特毕竟是莎士比亚笔下的那个哈姆雷特，至少是源自莎士比亚笔下的哈姆雷特。

多元解读不能仅仅满足于“不同声音”。

多元解读是手段，切近作者本意才是目的。

多元解读并非指不同读者的解读，而是指不同视角的解读。

不同读者视角相同，其解读仍为“单元”；同一读者变换视角，其解读仍是“多元”。

多元解读的关键是解读视角的变换。

与解读视角相应的是解读方式的转变。

解读视角的转换主要体现为学生的个性体验，而解读方式的转换则主要体现为教学手段的多元选择。

教学既是一门科学，又是一门艺术，教无定法，酌情而定。

教学方式的选择取决于教师的个性风格、特定的教学内容、特定的教学对象、随机的教学情景。

教学方式的多元选择是文本解读多元化的必然诉求，不同的文本需要采用不同的解读方式；不同的解读方式必然对文本做出不同的阐释。

下面的课例可资借鉴。

问诊案例

《赫耳墨斯和雕像者》教学实录

王从从

师：

这双阿迪达斯鞋，叫赫耳墨斯之靴。

因为赫耳墨斯身手敏捷，如思想般来去自如，因此负责替神传递消息。

这个徽标，是中国海关关徽，与金色钥匙交叉的叫赫耳墨斯手杖，它掌管着商业和交通。

天上人间，神与人总在上演着一场场引人深思的剧目。

就让我们一起走进《赫耳墨斯和雕像者》，去《伊索寓言》的世界里探访深意。

第一篇章：

三棱镜——三个角度说清一个故事

师：

走进故事，齐读文章。

（生齐读）

师：

请一位同学复述故事情节。

生：

赫耳墨斯来到雕像者的店里，首先问宙斯的雕像“多少钱”，雕像者说“只值一个银元”。

然后又问“赫拉的雕像值多少钱”，“比宙斯的贵一点”。

又问了自己雕像的价钱，商人回答说，“如果你买了那两个，这个雕像就白送”。

师：

很有条理，三问三答。

横看成岭侧成峰，哪位同学从赫耳墨斯的角度来讲讲这个故事？

生：

我是一个神使，也是商人的庇护神。

我认为人们应该很尊重我，于是有一天变成人下凡。

我进门看见了宙斯的雕像，只值一个银元，我忍不住笑了；赫拉的雕像，也只贵一点。

那我的雕像肯定会贵得多了吧！

“赫耳墨斯的雕像值多少？

”商人却说：

“如果你买了那两个，这个就白送！

”我很震惊，很失落。

师：

加入了主人公的心情，很生动。

从雕像者的角度要怎么讲呢？

生：

有个常人打扮的人来到我的店里，他问宙斯雕像多少钱，我说：

“只值一个银元。

”然后他又问赫拉的雕像值多少钱，我说“还要再贵一点”。

那人又问道：

“赫耳墨斯的雕像值多少钱？

”我想他可能嫌太贵了，就说：

“如果你买了前面那两个，那么这个就白送给你。

”听到这儿，他脸色忽然变得苍白，好像很生气。

师：

展示了雕像者的所见所闻所想。

三个人物，三种口吻讲述同一个故事。

从不同的视角可以看到不同的风景——希望大家做一个会讲故事的人。

第二篇章：

两相问——两次追问认清一个形象

师：

我们来看故事中的主人公——赫耳墨斯。

他是神还是人？

说说你的证据！

生：

神！

“赫耳墨斯化作凡人”有个“化”字！

生：

“赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神。

”

师：

“化”字犹如悟空的七十二变，展现了赫耳墨斯的神通。

第二句哪个词最能显示他神的身份呢？

生：

庇护神。

师：

”庇护”什么意思？

（展示图片）

庇，形声字。

广表意，篆书形体像在山崖旁搭建的可以住人的棚子，表示遮盖；比（bi）表声，比的古文字形体像两个人靠得很近，有亲密之义，表示亲近才能得到庇护。

本义是遮蔽。

比如：

~护|~荫|包~。

生：

两个人有棚子遮蔽。

师：

悬崖旁为两个并肩的人遮风挡雨，这种安全感就是被庇护的感觉。

通俗一点说，庇护就是我来“罩”着你。

生：

赫耳墨斯罩着雕像者。

师：

这是他的职责！

其实赫耳墨斯不仅是神，还是一名神二代，父亲是众神之王宙斯。

文中提到的赫拉则是众神之后，女神之中最尊贵的一位。

可是，赫耳墨斯真的只是神吗？

（生摇头，陷入沉思。

）

师：

察其言，观其色，品其行，读其心，方能知其人。

请你在文中找到赫耳墨斯的语言、神态、动作以及心理描写，并分组讨论文字背后赫耳墨斯的形象。

（学生细读文本，分组讨论。

）

师：

请察言小组来汇报一下。

生：

三次问价是语言描写。

首先问宙斯和赫拉的雕像的价格，因为他想知道他们在商人心中的价值，他们是最尊贵的神，他想和他们比，可见他非常自大。

还有他问的是“值多少”，而不是销量，很关注价钱，可见他非常爱慕虚荣。

师：

问的是雕像价格，而不是销量，这个问题值得探讨，雕像的价格代表什么？

销量又代表什么？

生：

销量好，说明人家喜欢这个神，所以去买他；但问价格，就表明赫耳墨斯只关注自己的地位。

生：

作为庇护神，不是想着为商人遮风挡雨，却只关心自己的地位，所以不受尊重。

师：

你读到了文字背后的深意。

还有吗？

生：

他先问宙斯的雕像，直接就问“值多少钱？

”，从语气来讲很不在乎；接下来又问“赫拉的雕像值多少钱？

”，不管怎么说，赫拉是长辈，他却直呼其名，表现出他很傲慢。

师：

从语气上分析了赫耳墨斯的形象。

那观色的同学呢？

生：

赫耳墨斯问完宙斯的雕像之后，笑了。

他这里的“笑”是一种得意和轻蔑。

宙斯的雕像怎么才一块钱，赫耳墨斯嘲笑了他。

感觉他是个喜形于色、自以为是的人。

师：

赫耳墨斯的形象渐趋明朗。

行为呢？

生：

文章出现了赫耳墨斯的动作“看见”。

一进商店，先看见宙斯的，最后看见自己的。

我想雕像店里肯定有其他雕像，他一定先扫了一下商铺，心想既然宙斯、赫拉在神界都那么有地位，为什么不和他们比一比？

这个“看见”表明了他在问之前是有思考和选择的，想衬托出自己比宙斯和赫拉在人间还有名气。

师：

有意为之。

洞察人心的思索！

读心组的收获？

生：

开头和结尾各有一处心理描写。

我解读后面的“心想……”。

我感觉他是一个很自大的人，对自己的地位很清楚：

第一，神使；第二，商人的庇护神。

所以他觉得人们会对它更尊重些。

“更尊重些”说明他认为自己在人们心中比其他的神更尊贵。

很狂妄，自命不凡！

生：

我来解读第一个。

从“想知道自己受到多大的尊重”能看出来，赫耳墨斯还是比较自信的。

师：

这份自信有没有实现？

生：

没有，他的心受到了很大创伤。

师：

所以这种“自信”叫作——

生：

自负。

师：

总结一下形容赫耳墨斯的词语？

生：

爱慕虚荣，自命不凡。

生：

狂妄自负。

生：

轻蔑不屑，喜形于色。

生：

自以为是。

师：

察其言察出妄自尊大，观其笑看到喜形于色，品味“两见”品出故意而为之的自信虚荣，读其内心读到了自命不凡。

拨开赫耳墨斯神明的外衣，发现他具备了谁的缺点啊？

生：

人。

师：

人性的缺点——观察的只是表象，洞察的才是真理。

赫耳墨斯是怎样迷失掉神的身份的呢？

让我们一起回到故事的开端。

第三篇章：

一言鼎——一次深掘明白一个道理

师：

请读。

生：

“赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。

”

师：

为什么不是“在人间受到怎样的评价”，而是“多大的尊重”呢？

生：

他认为自己肯定会受到尊重的，只是想知道尊重的程度。

生：

他已经有预期了，认为自己一定受到了很大的尊重。

师：

自以为比两个最尊贵的神还要价高，“很大”这个词准不准确？

生：

应该是最高、最大的尊重。

师：

对，不是“多大”，也不是“很大”，而是“最大”！

这就是赫耳墨斯此次下凡的目的，来炫耀自己受到最大的尊重！

请看这幅图。

哪一个黑色的圆更大？

生：

一样大。

师：

厉害，这叫艾宾浩斯错觉图。

这图容易产生错觉，会觉得哪个大？

生：

第二个。

师：

为什么？

生：

所处的环境不一样，左图周围的都是大的，所以中间的看起来就小；而右图周围的比黑色的点小，就会看上去黑点比较大。

师：

你能从中解读出赫耳墨斯自认为“最大”的原因吗？

生：

因为他自大。

像右边，周围的都要臣服于他，就自认为凌驾于众神之上。

生：

他把别人都看小了，所以他看到了一个假的自己。

师：

内心无限膨胀，藐视众神，连宙斯和赫拉都不放在眼里，自我大于一切。

雕像者的回答给了他一记响亮的耳光！

齐读”如果……”

生：

“如果你买了那两个，这个算添头，白送。

”

师：

他在雕像店里地位——

生：

微不足道。

师：

这就是赫耳墨斯妄自尊大的下场。

这给了我们怎样的人生启示？

生：

不要自大，要懂得谦虚，别人才会尊重你，你在别人的心目中才会逐渐放大。

生：

在一个群体里感觉自己大于一切的时候，你应该换一个群体来看看。

这样才不容易在人生的道路上迷失自己。

生：

人生来都是平等的，我们应该平等待人，你尊重他人，他人才会尊重你。

生：

人最重要的就是找准自己的位置，认清自己。

师：

知人者智，自知者明。

无论是神还是人，要想认清自己，需要直面的勇气和接纳的智慧。

尾声

师：

上课伊始，我们从三个角度讲故事，走在故事外，看山是山，看水也是水。

然后我们通过二次追问由平面到立体，走进人物里，看山不是山，看水不是水；最后，我们拨开迷雾认清真相，看山还是山，看水还是水。

这就是寓言的神奇魔法。

它具有简明的故事性、丰富的形象性和深刻的哲理性，还原生活，还原人性的本色，这就是寓言最大的魅力。

下课。

（广东省深圳市宝安区宝安中学初中部518101）

诊断意见

这个课例思路清晰，结构严谨，环环紧扣，逐层深入：

复述故事——分析形象——发掘寓意。

这堂课有诸多值得借鉴之处，文本的多元解读尤为突出。

寓言旨在明理，言简意赅，被称为“穿着外衣的真理”。

所谓“外衣”就是故事，如果脱去故事这个外衣，只剩下抽象的“真理”，那就成了“格言”，其形象价值荡然无存。

同理，寓言教学的首要目标是展示这件外衣，脱去“外衣”直奔“真理”的做法不符合寓言的文体特征。

通常讲授寓言故事，按照“通过一个什么故事，说明了一个什么道理”这种模式来讲，难以实现语文教学的价值。

故事是真理的外衣，不是语文课的外衣。

语文教学重在解读故事文本，而不是简单地接受道理。

这堂课是怎样对故事文本进行多元解读的呢？

首先复述故事。

复述文本看似简单，却独具匠心。

先是从作者陈述的角度复述，即还原性复述，并不新奇。

接下来转换角度，分别从赫耳墨斯和雕像店主的角度复述，即再造性复述，正如教师所言“横看成岭侧成峰”，这就翻出新意了。

学生从赫耳墨斯角度的复述揭示出赫耳墨斯的自负心理：

“我是一个神使，也是商人的庇护神，我认为人们应该很尊重我”，结果价值仅是一个“饶头”，大为失落。

学生从雕塑店主的角度复述则凸显了赫耳墨斯微不足道的价值：

“我想他可能嫌太贵了”，于是才说“如果你买了前面那两个，那么这个就白送给你”。

这个复述高明在什么地方呢？

切合商人身份特征，将商人揣摩顾客心理的过程呈现出来——起初商人竟然没有想到有人惠顾赫耳墨斯的雕像，为了促销宙斯和赫拉的雕像才想起赫耳墨斯的雕像。

作为商人庇护神的赫耳墨斯，在商人眼中是多么微不足道啊！

质而言之，再造复述是文本解读过程，其关键在于变换解读视角，独辟蹊径。

上面谈了解读视角的变换，下面谈解读方式的变换。

这堂课在解读方式变换方面富有创意。

复述课文是读课文的一种变式。

复述课文不只凭对文本的机械记忆，更要借助对文本的理解。

此外，还有两个精彩之处：

第二环节分析赫耳墨斯形象，从“庇”字人手；第三环节发掘寓言主旨，运用了艾宾浩斯错觉图。

先看对“庇”字的阐发。

用一幅写意图比照“庇”字的篆书字形（篆书尚未脱离象形特征），由字形推知字义。

庇，形声字。

小篆从广（读an，与简体字“广”不是一个字；简体字“广”的繁体为“廣”），“广”的甲骨文和金文的写法像屋顶，古人以山崖为屋，故“广”表示房屋，因此“庇”有遮蔽之意。

由“庇”字的本义，引出赫耳墨斯作为庇护神的身份。

作为主管商业的庇护神视察市场行情是分内之事，故事的合理性正在于此。

但作为商业庇护神，正如学生所说，关注的不是商店的销量而是自己雕像的价格，这就“不合理了”。

由一个字的阐释而引发出对人物形象的评价，可谓匠心独运。

需要商榷的是，既然“庇”是形声字，“比”为声符，“比”的本义可以略去不讲；再者，说“比的古文字形像两个人靠得很近，有亲密之意”，这显然是依据许慎《说文》：

“比，密也。

二人为从，反从为比。

”对此，学界有不同看法，不赘述；又说“表示亲近才能得到庇护”实在牵强。

引用参考材料要审慎。

虽有瑕疵，但瑕不掩瑜。

换个角度看，据字形而推知字义，从字词人手解读文本，得法。

再看艾宾浩斯错觉图的运用。

教师问：

“你能从中解读出赫耳墨斯自认为‘最大’的原因吗？

”学生回答：

“因为他自大。

像右边，周围的都要臣服于他，就自认为凌驾于众神之上。

”“他把别人都看小了，所以他看到了一个假的自己。

”教师顺势小结：

“内心无限膨胀，藐视众神。

”层层剥笋，最后总结：

“知人者智，自知者明。

”设想一下，如果不用艾宾浩斯错觉图，再重回文本，效果会怎样呢？

重复，厌倦。

这个课例除了在文本解读视角和解读方式上值得借鉴之外，其导语设计也值得称道：

取舍精当，融知识与趣味于一炉。

赫耳墨斯（Hermes罗马名字墨丘利Mercury）是希腊奥林匹斯十二主神之一，宙斯与迈亚的儿子，集多职于一身。

因其行动敏捷，如思想般来去自如，因此成为宙斯的传旨者和信使、行人和商人的庇护神；又是畜牧之神、雄辩之神、竞技比赛庇护神。

导语只选择了前者，略去后者。

导语从身边生活说起，由阿迪达斯鞋（赫耳墨斯之靴）暗示赫耳墨斯来去自如的神功，引发联想；用中国海关徽章交代其庇护商人的神职，切入寓言故事。

寥寥数语，兴味盎然。

顺便提及这个课例的一个明显瑕疵。

第二环节分析赫耳墨斯的形象，劈头就问：

“赫耳墨斯是神还是人？

”学生答：

“神！

‘赫耳墨斯化作凡人’有个‘化’字！

”这一问，其意何在？

这个环节结束时，谜底才揭开，教师总结道：

“赫耳墨斯具有人性的缺点。

”这里忽略了寓言和神话的联系与区别：

《伊索寓言》中的赫耳墨斯是从古希腊神话中借来的，按照“真理”的要求，给他穿上故事的“外衣”，外衣是寓言的，“神”还是神话中的神。

简言之，寓言是借“神”讲故事，寓言故事不是神话故事。

在古希腊神话中，神和人同形同性，高度人格化，与人类相比更像是“超人”，除了具有超乎人类的神力、美貌，七情六欲与凡人无异。

所以不必追问他是神还是人。

这个课例之所以追究“是神还是人”这个问题，也许是因为混淆了希腊神话和中国神话的区别：

中国神话中的神是美德的化身，绝无人性的弱点和性格的缺陷。

人可以升仙，但必须修成正果，六根清净，品格完美无瑕。

这个课例需要商榷的主要问题是：

寓言的“外衣”已经在第一环节的变换角度复述中拨开；第二环节对人物的分析已经到位，“真理”已经显现；第三环节名为“发掘道理”，其实依然在回顾故事情节、分析人物形象，教学内容重复；接下来的问题是，区区185个字符的文本（含标点）需要耗时整整一节课吗？

教学效率何在？

专家处方

如何解决上述问题呢？

关于第一个问题。

压缩掉第三环节中的人物形象分析和故事情节回顾内容，避免与第一环节和第二环节重复。

第三部分已经水到渠成，亮出艾宾浩斯错觉图，一经点拨，寓意豁然而出，戛然而止。

“尾声”无关宏旨，参禅三境界譬喻虽好，与本课过程和方法不吻合，割爱。

关于第二个问题。

这是由第一个问题延伸而来的。

节省下来的时间干什么？