阅读余思的散文.docx

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阅读余思的散文

　　呵呵，忽然觉得自己想要的和所求的只是一时的主观臆想。

（二）私心“人不为己，天诛地灭。

”我想：

这句不被某些人所推崇的话语，在不同的时代却有着一种非凡的存在意义。

追其根源，人做每件事情都会有些思忖，有时候是直接性的为了自己，有些是间接性的为己。

　　不管你是为了亲人或是朋友，这些与自我有着血脉相通和一语之感之人，都是自己所看重和不能忽视的人。

　　曾经在《读者》上看过一篇短文中有这样一句话：

　　“你是我的心，你是我的肝，你是我的四分之三。

”这句话，到底是因为这篇文而流行，还是经过其他途径而让人熟知，我不知晓。

但是，我知道，文中的主人公为了自己的另一半，不惜牺牲自己身体里所能补给的器官来奉献给自己深爱的人。

这个催人泪下的故事，从表面上看，是出于一种亲情的关爱，但是这种爱的存在也是有一定的根源，那些彼此相伴到老的誓言，或是一种无声的惧怕，从另一个角度来讲，也是自己心灵孤寂的表现，正印证了人们所说的：

爱是自私的。

　　那些青葱的岁月，美好而富有浪漫的气息，会随着年龄的增长而消失。

人老了，心却总是热乎着的，当两颗心同时相携的时候，就不想有一颗是冷漠的，而那种无止境的相携，谁又能拥有呢？

或许，在这里不得不提及我们的先哲庄子，也许，只有他的“鼓盆而歌”才能体现那种真正的无私无欲。

人不管在哪个时代，有私心的倪端基本都是为了“衣能蔽体，食能果腹”。

当这些最基本的条件满足之后，渐渐地就会失去本真。

我想：

那些处于关爱或是其他方面的私心，只要没有侵犯别人的利益，即便就是私心，也是一颗美丽的私心。

当人无条件地付出了，就会想着有所回报，我想这是合情合理的。

　　最近看了当年明月的《明朝的那些事儿》，这部书从言语上讲，不算是精雕细琢，甚至有些调侃的意味，但是通俗易懂是一定的，并且赢得了众多的读者，这就值得我们去思考一下了。

就如同作者本人所言：

　　“历史原来很精彩。

”而这精彩恰逢被当年明月所领会了，抓住了读者的心，让那些索然寡味的政治，顿觉变得妙趣横生。

　　我想：

若中国教科书中的历史教材也如此编排的话，那么会吸引多少学生的注意力呢？

我是知道，当我把这部书拿回家的时候，首先吸引的是孩子的眼球。

或许，明朝三百年来的风风雨雨，本身就有着些许的神秘感，那些明君和昏君之间的更替，还有贤臣和奸佞的周旋，都在那纸张上跃然而起，只是因为他的文字里多了些生动的言语。

　　同时，我会想起前一阵子，央视的《百家讲坛》栏目。

最初，邀请的都是些专业研究人员，或许是由于他们的言语过于曲高和寡而导致这个栏目并不红火，当一种口味调和的能让众多的人都赞口不绝的时候，那么也就算是成功了。

要不，厂家在生产产品之前，为何要找专人进行市场调查呢？

就如同宝洁公司在设计飘柔外包装的颜色时，也是经过多次的市场调查。

　　大多数人，总是被潮流而涌动而行，而成为潮流的引领者，我想：

或许就是当今的“风流人物”了。

　　（三）假象“中庸之道”仿佛是林语堂最推崇的观点。

在那些有着沉重思索

　　的行径里，都会将一时的理念灌输于其上。

　　近来在网络里又买了两本书：

一本是房龙所写的《圣经的故事》；

　　一本是珍藏版的《三国志》。

记得初识房龙，是因为看了周国平的散文，提及他的《宽容》这本书，其实在自己的书橱里搁置了很久。

初看的时候兴趣盎然，当你揣摩其中点滴行径的时候，或是一点都不曾知晓的时候，就会将此打入“冷宫”。

　　一种亲近的缘故，是因为对其有一定的迷惑，或是因另外一种渠道而备受喜爱。

因此，这种外在的假象，会因为好奇心的存在进而步步为营。

即使一时时离时聚的心，就会随之而跳跃，也不会阻扰自己那份久念的心。

　　我想：

就如同我喜欢一位作家的作品。

我就会网罗他所有的作品，直到有一天，我看了他一些不知名的或是一些并没有任何价值的文字，我方觉得此人并不是我想象中的那么完美。

　　疏离的心思开始在心里潜藏。

　　“花无百日红，人无百日好。

”由此，一些一时的判断只能让自己蒙蔽了双眼。

沉积若是永久的话，那么我想这些假象又算得了什么呢？

生活中的假象，往往会将自己判断事物的能力急速下降。

人总是喜欢，认为自己的所说，所做都是正确的，但是那些错的结论又由谁促成呢？

　　人难能可贵的不是因为你成就了多少功德，而是在你糊涂的时候能够清醒地认识自己所在的位置和方向。

珍视和无视有时候是对一个人或物的态度，当它成为心底一份纠结的时候，就不能见其视行之处。

　　即便，有时候人时时提醒自己：

将心眼擦亮，那么你才能看到全真的对方和正直的自我。

我想：

这个时候那么假象已经成为永久的泡影了。

　　（四）国学“国学”这个至今被外国所仰慕的学业，如今却被国人自己所抛弃。

我不知道研究国学到底有何意义，但是我想，这些中国文化积淀以及学术深远的影响，一定要比红学家们，所研究的红学要有意义。

　　时常想，刘心武的红学研究，是不是已经被众人所认可，而中国用多少的资金去供养那些研究红学的人？

在《读者》里面看了一篇文章《对抗语文》。

如今的教育不仅仅是一种单方的思维定式，已经是波及了多人思想的一场剧目。

此文中提到中国语文教育的愚蠢之处，那些生搬硬套的方式，或许在现如今不仅仅是存在，而却是根深蒂固地存在着。

　　不管老师知不知道《三国志》里，诸葛亮与庞统是不是有着卧龙和凤雏的美誉，也不管诸葛亮就是孔明。

即便这些都是杜撰，那么一些固定的答题方式，是不是还需要教师的传授？

记得，余秋雨在评论自己的文章被选入课本的时候，对着那些后人设定好的问题，是不是他本人也能按照既定的答案去答题呢？

所谓：

众口难调。

看来，一些应该具有的想法可能在这篇文章里都会有疑点。

韩愈言：

　　“师者，传道授业解惑者也。

”那些一直将师的理念悬挂高堂之上的年代已经久远，不再用也不需要那些唯美的赞词去歌颂一些虚有的名誉，但是一些精神上的需求是永远也不可脱离和抛弃。

　　或许，在这些深奥的理念里，没有必要去深究或是挖掘，那么我们今人的思源是不是沿着这个聪慧的灵智而走的呢？

记得，林语堂在解析“国学”之时，那些久远的思维会随着日子的久远更显得弥足珍贵。

至今也没有人能超越其上而有跃跃欲试之态，高歌一些风笛之上的美妙之音。

　　在提及哀骀它之时言：

何为全才？

不是因为自己的相貌丑陋而使别人疏远自己，而是因为自己心底那份宽容和大度，还有的就是因为有才而不外露的心迹。

文思至此，或许已经没有必要再陈述什么了。

　　不管是一个人的韬光养晦，还是一个人对一种新事物的理解，至少一个人骨子里原来所拥有的本质是不应该舍弃的。