莫言获奖感言的中文版全文.docx

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莫言获奖感言的中文版全文

2019年莫言获奖感言的中文版全文

篇一：

莫言莫言诺奖授奖词中文全文

莫言莫言诺奖授奖词中文全文

瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格：

尊敬的国王和皇后陛下，尊敬的诺贝尔奖得主们，女士们先生们，莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。

他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。

他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。

高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。

在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。

莫言有着无与伦比的想象力。

他很好的描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：

英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。

他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。

中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。

对莫言来说，这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望，只有他才能超越禁忌试图描述。

在小说《酒国》中，最精致的佳肴是烧烤三岁儿童。

男童沦为食物；女童因为被忽视而得以幸存。

这是对中国计划生育政策的嘲讽，因为计划生育大量女胎被堕胎：

女孩连被吃的资格都没有。

莫言为此写了一整本小说《蛙》。

莫言的故事有着神秘和寓意，让所有的价值观得到体现。

莫言的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和手段实现他们生活目标，打破命运和政治的牢笼。

《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，以女性视角描述了1960年的大跃进和大饥荒。

他讥讽了革命伪科学，就是用兔子给羊受精，同时不理睬所有的怀疑者，将他们当成右翼。

小说的结尾描述了九十年代的新资本主义，会忽悠的人靠卖化妆品富了起来，并想通过混种受精培育凤凰。

莫言生动的向我们展示了一个被人遗忘的农民世界，虽然无情但又充满了愉悦的无私。

每一个瞬间都那么精彩。

作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如何描述。

他似乎用笔尖描述了整个人生。

他比拉伯雷、斯威夫特和马尔克斯之后的多数作家都要滑稽和犀利。

他的语言辛辣。

他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女。

但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。

意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在。

所以莫言为所有的小人物打抱不平。

在莫言的小说世界里，品德和残酷交战，对阅读者来说这是一种文学探险。

曾有如此的文学浪潮席卷了中国和世界么？

莫言作品中的文学力度压过大多数当代作品。

瑞典文学院祝贺你。

请你从国王手中接过20XX年诺贝尔文学奖。

莫言诺奖授奖词英文全文

AwardCeremonySpeech

PresentationSpeechbyPerW?

stberg,Writer,MemberoftheSwedishAcademy,ChairmanoftheNobelCommittee,10December20XX.

YourMajesties,YourRoyalHighnesses,EsteemedNobelLaureates,LadiesandGentlemen,

MoYanisapoetwhotearsdownstereotypicalpropagandaposters,elevatingtheindividualfromananonymoushumanmass.UsingridiculeandsarcasmMoYanattackshistoryanditsfalsificationsaswellasdeprivationandpoliticalhypocrisy.Playfullyandwithill-disguiseddelight,herevealsthemurkiestaspectsofhumanexistence,almostinadvertentlyfindingimagesofstrongsymbolicweight.

North-easternGaomicountyembodiesChina’sfolktalesandhistory.Fewrealjourneyscansurpassthesetoarealmwheretheclamourofdonkeysandpigsdrownsoutthevoicesofthepeople’smissarsandwherebothloveandevilassumesupernaturalproportions.

MoYan’simaginationsoarsacrosstheentirehumanexistence.Heisawonderfulportrayerofnature;heknowsvirtuallyallthereistoknowabouthunger,andthebrutalityofChina’s20thcenturyhasprobablyneverbeendescribedsonakedly,withheroes,lovers,torturers,bandits–andespecially,strong,indomitablemothers.Heshowsusaworldwithouttruth,monsenseorpassion,aworldwherepeoplearereckless,helplessandabsurd.

ProofofthismiseryisthecannibalismthatrecursinChina’shistory.InMoYan,itstandsforuestrainedconsumption,excess,rubbish,carnalpleasuresandtheindescribabledesiresthatonlyhecanattempttoelucidatebeyondalltabooedlimitations.

InhisnovelRepublicofWine,themostexquisiteofdelicaciesisaroastedthree-year-old.Boyshavebeeexclusivefoodstuff.Thegirls,neglected,survive.TheironyisdirectedatChina’sfamilypolicy,becauseofwhichfemalefoetusesareabortedonanastronomicscale:

girlsaren’tevengoodenoughtoeat.MoYanhaswrittenanentirenovel,Frog,aboutthis.

MoYan’sstorieshavemythicalandallegoricalpretensionsandturnallvaluesontheirheads.WenevermeetthatidealcitizenwhowasastandardfeatureinMao’sChina.MoYan’scharactersbubblewithvitalityandtakeeventhemostamoralstepsandmeasurestofulfiltheirlivesandburstthecagestheyhavebeenconfinedinbyfateandpolitics.

Insteadofmunism’sposter-happyhistory,MoYandescribesapastthat,withhisexaggerations,parodiesandderivationsfrommythsandfolktales,isaconvincingandscathingrevisionoffiftyyearsofpropaganda.

Inhismostremarkablenovel,BigBreastsandWideHips,whereafemaleperspectivedominates,MoYandescribestheGreatLeapForwardandtheGreatFamineof1960instingingdetail.Hemockstherevolutionarypseudo-sciencethattriedtoinseminatesheepwithrabbitsperm,allthewhiledismissingdoubtersasright-wingelements.Thenovelendswiththenewcapitalismofthe‘90swithfraudstersbeingrichonbeautyproductsandtryingtoproduceaPhoenixthroughcross-fertilisation.

InMoYan,aforgottenpeasantworldarises,aliveandwell,beforeoureyes,sensuallyscentedeveninitsmostpungentvapours,startlinglymercilessbuttingedbyjoyfulselflessness.Neveradullmoment.Theauthorknowseverythingandcandescribeeverything–allkindsofhandicraft,smithery,construction,ditch-digging,animalhusbandry,thetricksofguerrillabands.Heseemstocarryallhumanlifeonthetipofhispen.

HeismorehilariousandmoreappallingthanmostinthewakeofRabelaisandSwift—inourtime,inthewakeofGarciaMarquez.Hisspiceblendisapepperyone.OnhisbroadtapestryofChina’slasthundredyears,thereareneitherdancingunicornsnorskippingmaidens.Buthepaintslifeinapigstyinsuchawaythatwefeelwehavebeentherefartoolong.Ideologiesandreformmovementsmayeandgobuthumanegoismandgreedremain.SoMoYandefendssmallindividualsagainstallinjustices–fromJapaneseoccupationtoMaoistterrorandtoday’sproductionfrenzy.

ForthosewhoventuretoMoYan’shomedistrict,wherebountifulvirtuebattlesthevilestcruelty,astaggeringliteraryadventureawaits.HaseversuchanepicspringfloodengulfedChinaandtherestoftheworld?

InMoYan’swork,worldliteraturespeakswithavoicethatdrownsoutmostcontemporaries.

TheSwedishAcademycongratulatesyou.Icallonyoutoacceptthe20XXNobelPrizeforLiteraturefromthehandofHisMajestytheKing.

尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：

通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解，你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。

但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。

我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。

我母亲生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。

去年，一条铁路要从那儿穿过，我

们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。

据开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。

我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。

我是我母亲最小的孩子。

我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。

因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。

傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。

我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。

我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。

她摇晃着身体跌倒在地。

看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。

我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘，多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地

篇二：

莫言获奖感言

莫言在诺贝尔文学奖宴会上的讲话

（20XX年12月10日）

尊敬的国王陛下、王后陛下，女士们，先生们：

我，一个来自遥远的中国山东高密东北乡的农民的儿子，站在这个举世瞩目的殿堂上，领取了诺贝尔文学奖，这很像一个童话，但却是不容置疑的现实。

获奖后一个多月的经历，使我认识到了诺贝尔文学奖巨大的影响和不可撼动的尊严。

我一直在冷眼旁观着这段时间里发生的一切，这是千载难逢的认识人世的机会，更是一个认清自我的机会。

我深知世界上有许多作家有资格甚至比我更有资格获得这个奖项；我相信，只要他们坚持写下去，只要他们相信文学是人的光荣也是上帝赋予人的权利，那么，“他必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。

”（《圣经·箴言·第四章》）

我深知，文学对世界上的政治纷争、经济危机影响甚微，但文学对人的影响却是源远流长。

有文学时也许我们认识不到它的重要，但如果没有文学，人的生活便会粗鄙野蛮。

因此，我为自己的职业感到光荣也感到沉重。

借此机会，我要向坚定地坚持自己信念的瑞典学院院士们表示崇高的敬意，我相信，除了文学，没有任何能够打动你们的理由。

我还要向翻译我作品的各国翻译家表示崇高的敬意，没有你们，世界文学这个概念就不能成立。

你们的工作，是人类彼此了解、互相尊重的桥梁。

当然，在这样的时刻，我不会忘记我的家人、朋友对我的支持和帮助，他们的智慧和友谊在我的作品里闪耀光芒。

最后，我要特别地感谢我的故乡中国山东高密的父老乡亲，我过去是，现在是，将来也是你们中的一员；我还要特别地感谢那片生我养我的厚重大地，俗话说，“一方水土养一方人”，我便是这片水土养育出来的一个说书人，我的一切工作，都是为了报答你的恩情。

谢谢大家！

篇三：

莫言获奖演说全文

莫言获奖演说全文

尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：

通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。

你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子和我的一岁零四个月的外孙女。

但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。

我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。

我母亲生于1922年，卒于1994年。

她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。

去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。

掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。

我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。

也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。

我是我母亲最小的孩子。

我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。

因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。

傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。

我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。

我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人扇了她一个耳光。

她摇晃着身体跌倒在地。

看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。

我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘。

多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：

"儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。

"

我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。

正当我们吃饺子的时候，一个乞讨的老人，来到了我们家门口。

我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：

"我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的?

"我气急败坏地说：

"我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了;给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚!

"母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。

我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。

算完钱我就去了学校。

当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。

母亲并没有骂我，只是轻轻地说：

"儿子，你让娘丢了脸。

"

我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入困境，看不到光明和希望。

我产生了一种强烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。

每当我劳动归来，一进大门，就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地，如果一时听不到她的回应，我就心惊胆颤，跑到厢房和磨坊里寻找。

有一次，找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影。

我便坐在院子里大哭。

这时，母亲背着一捆柴草从外边走进来。

她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。

母亲看透我的心思，她说：

孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。

我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我。

学校里几个性格霸蛮的同学甚至为此而打我。

我回家痛哭，母亲便对我说：

儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里?

而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能变美。

后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在我背后甚至当面嘲笑我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。

我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。

我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿。

但只要我向她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。

她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没有批评过我。

有段时间，集市上来了一个说书人。

我偷偷跑去听书，忘记了她给我分配的活儿。

为此，母亲批评了我。

晚上，当她就着一盏小灯为家人赶制棉衣时，我忍不住将白天从说书人那听来的故事复述给她听。

起初她有些不耐烦，因为在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们嘴里冒不出什么好话来。

但我复述的故事，渐渐吸引了她。

以后每逢集日，她便不再给我安排活儿，默许我去集市上听书，为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。

很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地添油加醋。

我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事结局。

我的听众，也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶，都成为我的听众。

我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：

"儿啊，你长大后会成为一个什么人呢?

难道要靠耍贫嘴吃饭吗?

"

我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。

我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子，就有我童年时的影子。

我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。

但

在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我的说故事的能力，又带给了她愉悦，这使她陷入深深的矛盾之中。

俗话说"江山易改，本性难移"，尽管有我父母亲的谆谆教导，但我并没改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字"莫言"，很像对自己的讽刺。

我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。

当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人--哪怕是一个孩子--离开群体后的痛苦。

到了荒滩后，我把牛羊放开，让它们自己吃草。

蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。

我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。

有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻想，我们那地方流传着很多狐狸变成美女的故事。

我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来做伴放牛，但她始终没有出现。

但有一次一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。

狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。

有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中我的倒影。

有时候我会模范着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。

但鸟儿不理我，树也不理我。

--许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。

许多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。

就像中国的先贤老子所说的那样：

"福兮祸所伏，祸兮福所倚"，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书，前面所提到的到集市上去听说书人说书，仅仅是这本大书的一页。

辍学之后，我混迹于成人之中，开始了"用耳朵阅读"的漫长生涯。

二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才--蒲松龄。

我们村里的许多人，包括我，都是他的传人，我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家族历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。

我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，静心地聆听着人们的讲述。

那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬，我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也怀疑他是一个动物变化而成。

每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我。

为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。

那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听。

我的歌唱，是对