考研哲学原理总结.docx
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考研哲学原理总结
哲学原理总结
（辩证）唯物论（三观两原理一方法论）
【三观：
物质观、意识观、实践观】
1、物质观：
1）物质和运动的辩证关系原理（并列，相互依存）
第一，凡物质都是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式。
否认这一点会致形而上学的绝对静止论。
第二，凡运动都是物质的运动，物质是运动的主题，否认这一点会导致唯心主义。
主观唯心主义把运动的主体归结为人的感觉或观念，客观唯心主义把运动的主体归结为“绝对精神”、“天理”等客观精神。
★2）运动和静止的辩证关系原理（并列，都有）
第一，运动是绝对的，无条件的，永恒的。
这就是说，事情无论在什么情况下都处于运动之中。
第二，静止是相对的，有条件的，暂时的。
静止是一种不显著的运动，是运动的一种特殊的状态。
第三，运动和静止相互渗透并在一定条件下相互转化
承认相对静止的意义：
第一，只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，把不同的事物加以区分。
第二，相对静止时事物存在和发展的条件。
第三，只有承认相对静止，才能理解运动，相对静止是绝对运动的参照系。
★3）运动的物质与时间空间的辩证关系原理（并列，的相互依存）
时间、空间同运动着的物质是不可分的。
第一，运动着的物质不能离开时间和空间。
任何事物，无论其过程怎样短暂，总要经历一定的时间；任何事物，无论其体积怎样微小，总要占据一定的空间。
第二，时间和空间也不能离开运动着的物质。
离开了具体事物的抽象空间和抽象时间的事物是不可思议的。
第三，时间和空间二者之间也是不可分割的，世界上既不存在着只有空间而没有时间的事物，也不存在只有时间而没有空间的事物。
4）时空的绝对性和相对性的的辩证关系原理（并列，的相互依存）
第一，时间、空间的绝对性是指，时间、空间是运动着的物质的存在方式，它是客观的。
时间、空间在客观性上是不变的，无条件的，因而是绝对的。
否认时间、空间的绝对性、客观性必然导致唯心主义。
、
第二，时空的相对性是指，时空的具体特性受到物质运动的具体特性的制约，时空的具体特性是可变的，有条件的。
因而是相对的。
否认时间、空间的相对性是形而上学观点。
5）时空的有限性和无限性的辩证关系原理（并列，的相互依存）
第一，时间的无限性是指整个物质师姐发展的总过程是无始无终的，它既没有开端，也没有终结；时间的有限性是指具体事物发展的过程是有始有终的，事物的存在具有暂时性。
第二，空间的无限性是指整个物质世界的存在范围无边无际；空间的有限性是指具体事务的存在范围是有边际的。
第三，然而，无限的物质世界是有无数有限的具体事务构成的，这就是说，无限存在于有限之中，有限包含着无限。
我们要善于通过有限把握无限。
2、意识观：
★6）意识的能动性原理
第一，在认识世界的过程中，意识不仅可以反映事物的现象，而且可以通过抽象思维反映事物的本质和规律。
第二，在改造世界的过程中，意识具有指导性。
其一，正确的意识促进事物的发展，使人们的实践活动获得成功；其二，错误的意识阻碍事物的发展，使人们的实践活动遭到失败。
意识的这一作用是意识能动作用最突出的表现。
第三，意识能够反作用于主体，影响人的生理过程。
3、实践观：
7）主体与客体的辩证关系原理（并列、都有）
实践的主体指处于一定社会关系之中的具有实践能力的人；时间的客体是指实践的主体所要探索和改造的对象。
主体通过实践对客体进行改造。
一方面，实践要创造客体的价值，另一方面，又优化了主体，而优化了的主体能够更好的改造客体，更好的改造客体反过来再一次优化了主体。
于是形成良性循环，主体与客体不断地协调发展。
8）自在世界和人化世界的辩证关系原理（并列、都有）【黄金原理1】
所谓自在世界，是指人类还没有认识、实践尚未影响到的世界；所谓人化世界，是指人类通过实践活动改造过并打下自己烙印的世界、
自在世界是人化世界的基础，人化世界是由自在世界转化而来的，实现这一转化的决定性条件是实践，人的实践越发展越深入，对世界的认识就越广泛越深刻，人化世界的边缘就越扩大。
【两原理】
9）物质和意识的辩证关系原理（从属）
第一，物质决定意识，意识不过是客观事物在人脑中的反映。
第二，意识对物质具有能动作用：
①意识能够正确反映客观事物②意识能够反作用于客观事物，正确的意识促进客观事物的发展；错误的意识阻碍客观事物的发展。
10）世界的物质统一性原理
第一，辩证唯物主义主张世界统一于物质，这里的物质是指客观实在。
自然界具有客观实在性，人类社会具有客观实在想，一是作为物质的产物、人脑的机能和对客观物质的反映，也必须统一于客观实在性。
第二，辩证唯物主义认为世界的统一是无限多样的统一，是包含着质的差别的统一。
第三，辩证唯物主义还认为，世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。
【一方法论】
一切从实际出发，实事求是
（唯物）辩证法（一个一，两个二，三个三，四个四）
【一个一是指一个核心----矛盾】
1）矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理（并列，都有）
第一，矛盾的同一性是相对的，这是指它的条件性。
只有具备了一定的条件，矛盾双方才能相互依存，共处于一个统一体中；一旦这些条件发生了变化，旧的统一体就会破裂。
第二，矛盾的斗争性是绝对的，只是指它的无条件性。
这里所说的无条件，是指矛盾在任何条件下都会有斗争。
矛盾的斗争性可以打破旧的同一性，建立新的同一性，使旧的矛盾统一体让位给新的矛盾统一体。
矛盾的斗争性在任何时候、任何情况下都是具有一定要贯彻下去的趋势
第三，矛盾的同一性和斗争性是不可分割的。
一方面，矛盾的同一性离不开斗争性，矛盾的同一性是有差别的具体的同一，而这种同一必须包含着斗争；另一方面，矛盾的斗争性也离不开同一性，斗争性总是寓于同一性之中，斗争总是统一体内部的斗争。
2）矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理（并列，都有）辩证法关于矛盾问题的精髓
第一，矛盾的普遍性是指事物的共性，矛盾的特殊性是指事物的个性，二者相互区别，不容混淆。
第二，矛盾的普遍性与特殊性相互依存、相互联结，任何现实存在的事物都是共性与个性的统一。
一方面，矛盾的普遍性不能离开矛盾的特殊性，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中。
换句话说，共性不能离开个性，共性存在于个性之中。
另一方面，矛盾的特殊性也总是和矛盾的普遍性相联系而存在的，个性总是包含着某第一种共性。
第三，矛盾的普遍性和矛盾的特殊性在一定条件下可以相互转化。
由于事物存在的范围及其广大和发展的无限性，在一定场合下为普遍性的东西即共性的东西，在更大的场合中可以转化为特殊性即个性的东西；在一定场合下为特殊性的东西即个性的东西，在更小的场合中可以转化为普遍性的东西即共性的东西。
补充：
矛盾的普遍性原理[万能原理]
第一，矛盾的普遍性的含义。
矛盾的普遍性是指矛盾的共性，他两方面含义：
其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
第二，把握矛盾普遍性原理的方法论意义。
矛盾的观点是辩证法最根本的观点，因此，坚持矛盾的普遍存在是坚持辩证法的前提。
根据矛盾普遍存在的原理，我们应当学会用矛盾的方法分析问题，解决问题。
矛盾的特殊性原理
第一，刀盾的特殊性含义。
矛盾的特殊性是指矛盾的个性，即具体事物所包含的矛盾及矛盾的各个方面都有其特点。
第二，把握矛盾的特殊性原理的方法论意义。
矛盾的特殊性原理要求我们必须坚持具体问题具体分析这一马克思主义最本质的东西，只有具体地分析特殊的矛盾，我们才能把不同的事物加以区分，找出事物发展变化的特殊原因，从而找到解决矛盾的正确的方法。
★3）矛盾的不平衡性原理（包括主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面与矛盾的次要方面[见原理4、5]）
A.主要矛盾与次要矛盾：
含义：
在复杂的矛盾系统中，矛盾可分为主、次矛盾。
主要矛盾是指居于支配地位，对事物的发展起决定性作用的矛盾，次要矛盾是指处于服从地位，对事物发展不起决定作用的矛盾。
B.矛盾的主要方面和次要方面：
含义：
矛盾的两个方面有主、次之分。
矛盾的主要方面是指处于支配地位、起主导作用的方面。
矛盾的次要方面是指处于被支配地位的方面。
C.把握矛盾发展的不平衡性原理的方法论意义：
坚持两点论和重点论的统一。
4）主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理（并列，都有）
第一，主要矛盾在矛盾体系中起主导作用，它制约着次要矛盾，因此，我们在处理问题时应用主要精力解决主要矛盾。
第二，次要矛盾影响主要矛盾，次要矛盾解决得好，有利于主要矛盾的解决。
因此，我们必须在抓住主要矛盾的同时，也要注意解决次要矛盾。
要统筹兼顾，全面安排。
第三，主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化。
一旦出现转化，我们工作的重点也相应的转移。
5）矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理（并列，都有）
第一，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的兴致是有主要矛盾的主要方面决定。
第二，矛盾的次要方面也影响
第三，主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化。
一旦出现转化，我们工作的重点也相应的转移。
★6）矛盾是事物发展的动力的原理
矛盾双方的既同一又斗争，推动事物的发展。
第一，矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。
第二，矛盾双方相互包含，使任何一方都对从对方那里吸收到了有利于自身的因素，从而在相互利用、相互促进中共同的得到发展。
第三，矛盾双方相互贯通，规定了事物发展的基本趋势。
第四，矛盾双方相互排斥、相互否定、相互斗争，推动事物的发展。
矛盾的斗争性首先引起事物的量变，一旦矛盾双方的斗争突破原有事物的限度，就会引起事物的质变。
7）内因和外因的辩证关系原理（并列、都有）
第一，内因是事物发展的根据，它是第一位的，它决定着事物发展的基本趋向。
第二，外因是事物发展的外部条件，它是第二位的，它对事物的发展起着加速或延缓的作用。
第三，外因必须通过内因而其作用。
【两个二是指两大总特征：
联系和发展】
联系的观点
8）世界是普遍联系的原理（联系的含义和特征）[万能原理]
●联系的含义：
联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互作用、相互影响、相互制约。
●联系的特征：
第一，联系具有客观性：
联系是事物本身所固有的，它不以人的主观意志为转移。
否认联系的客观性，会导致唯心主义。
第二，联系具有普遍性：
其一，联系的普遍性是指一切事物、现象和过程都不是孤立存在的，它们相互作用、相互影响、相互制约。
其二，联系的普遍性同时还指一切事物、现象和过程之内部各要素、部分、环节也不是孤立存在的，它们相互作用、相互影响、相互制约。
其三，事物一方面存在着普遍联系，另一方面又存在着相对独立性，即任何事物都同其他事物相对独立地存在。
事物的普遍联系和事物的相对独立存在是互为前提的。
第三，联系具有多样性：
从大的方面说，联系可分为内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系、直接联系和间接联系
第四，联系具有条件性：
事物总是在一定条件下产生、发展、灭亡。
“一切以条件、地点、时间为转移。
”
9）整体与部分的辩证关系原理（并列、都有；从属）、
第一，整体与部分相互依赖，没有部分，不会有整体；没有整体，也无所谓部分。
第二，整体对部分起支配、统帅、决定的作用，二部分处于被支配、被决定的地位。
第三，整体的各个部分有机的结合，其功能大于各个部分机械相加之和，整体具有部分所没有的新功能。
第四，部分影响整体，对整体具有反作用。
在特殊情况向，当某一部分成为整体的主要环节时，对整体起决定作用。
10）系统与要素的辩证关系原理（并列、都有；从属）
系统是有事物内部互相联系着的各个要素、部分所组成的有机整体。
系统由要素构成，系统和要素的关系，是整体（全局）与部分（局部）的关系。
发展的观点
11）新事物必然要战胜旧事物的原理
第一，新事物符合客观世界发展的规律，具有存在的必然性和前进性，因而具有强大的生命力。
第二，新事物脱胎于旧事物的母腹，它对旧事物采取扬弃的态度，具有旧事物所没有的优越性。
第三，社会领域的新事物符合人民利益，得到人民的拥护、支持。
12）尊重客观规律性与发挥主观能动的辩证关系原理（并列、相互依存，正、反、换）此原理用于分析人与自然的关系
第一，由于规律是客观的，既不能创造，也不能消灭，所以我们必须尊重规律，按规律办事。
第二，同时我们还要发挥主观能动性。
其一，在认识世界是，由于规律隐藏在事物的内部，我们只有发挥主观能动性，才能都过现象认识、把握事物的规律。
其二，在改造世界时，我们应该发挥主观能动性，根据实践目的的需要改变规律赖以起作用的条件，从而限制和防止规律的有害作用，利用其有利作用。
13）唯物辩证法过程轮的原理【黄金原理2】
唯物辩证法认为，世界的发展是无限的，而每一个具体事物的发展史有限的，世界的无限发展是由无数个有限的发展过程的集合而成的
由于世界是一个过程，我们一定要与时俱进，不要留恋旧事物，要满腔热情的扶持新事物。
【三个三是指三大规律：
对立统一，质量互变，否定之否定】
对立统一（又叫矛盾规律）见一个一
质量互变
14）度的原理
第一，度是质和量的统一。
把握事物的度可以全面而深刻的认识事物，做到心中有数，定性分析与定量分析相统一。
第二，把握事物的度，要求我们再实际工作中掌握“适度”的原则，不能随意超出事物所允许的范围。
15）质变和量变的辩证关系原理（并列、都有）
第一、任何事物的变化总是在一定值得基础上先从量变开始的。
第二、量变积累到一定程度必然引起质变。
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
第三、质变又会引起新的量变。
一方面，质变体现并巩固着量变的结果；另一方面，质变又为新的量变开辟道路。
第四，量变可以转化为质变，质变又可以转化为量变。
如此循环反复，以至无穷，体现着事物的永恒的变化和发展
16）改变了物的量的结构引起的质的飞跃的原理【黄金原理3】
由于构成事物的成分在排列次序和结构形式上的变化引起的质变。
否定之否定
17）肯定和否定的辩证关系原理（并列、都有）
第一，肯定和否定式相互对立的。
当肯定方面处于支配地位时，事物就保持自身的存在和原有的性质；如果否定方面在斗争中取得支配地位，事物就转化为自身的方面，实现对自身的否定。
第二，肯定和否定是相互依赖、相互渗透的。
所谓相互依赖，是指而这互为前提，无肯定即无否定，无否定既无肯定；所谓相互渗透，是指而二者相互包含，肯定之中有否定，否定之中有肯定。
18）辩证的否定观的原理
第一，事物的否定是自我的否定。
第二，辩证的否定式发展的环节和联系的环节。
第三，辩证的否定的实质是扬弃。
【四个四是指四对范畴：
原因与结果，现实与可能，必然与偶然，现象与本质】
19）现象与本质（并列、都有）
第一，现象和本质是对立的，表现在：
a、现象外露于事物的表面，可以为人的感官所感知，本质则隐藏在事物的内部，只能靠抽象思维来把握。
b、现象是事物个别的具体的方面，本质是事物一般的共同的方面。
c、现象是易逝多变的，本质是相对稳定的。
第二，现象和本质又是统一的，表现在：
a、现象离不开本质。
任何现象都是由本质决定的，都是本质的表现。
真相表现着本质，它从正面直接的表现着本质。
假象也表现着本质，它从反面歪曲的颠倒的表现着本质。
b、本质也离不开现象。
本质不能赤裸裸的存在，任何本质都要通过现象表现出来
20）必然与偶然（并列、都有）
第一，必然性和偶然性是对立的，表现在：
a、它们的地位不同。
必然性在事物发展过程中居于支配地位，偶然性在事物发展过程中居于从属地位。
b、它们的根源不同。
必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾决定的c、它们的作用不同。
必然性决定着事物发展的前途和方向，偶然性对事物的发展进程起加速或延缓的作用，是事物发展的趋势带有这样或那样的特点和偏差。
第二，必然性和偶然性又是统一的，表现在：
a、必然性离不开偶然性。
必然性总是存在于偶然性之中并通过偶然性表现出来，必然性要通过偶然性为自身开辟道路。
b、偶然性也离不开必然性。
偶然性总是表现着必然性，补充着必然性，受必然性的制约。
c、必然性和偶然性在一定条件向可以相互转化。
21）原因与结果（并列、都有）
原因和结果是解释客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一堆范畴。
原因是自引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用而引起的现象。
二者的辩证关系为：
第一，原因和结果是对立的，二者不能混淆。
无论倒因为果还是倒果为因，都会引起极大的混乱和危害。
第二，原因和结果又是统一的。
表现在：
a、原因和结果相互依存，世界上既没有无因之果，也没有无果之因。
b、原因和结果在一定条件下相互转化。
有两种情形：
①、同一现象，相对于它所引起的现象而言，是原因，相对于引起它的现象而言则转化撑了结果；反之亦然。
②、原因和结果可以相互作用，不仅原因可以作用于结果，而且结果也可以作用于原因。
22）现实与可能（并列、都有）
第一，可能性与现实性事对立的，可能性是尚未实现的显示，二现实性真是已经实现了的可能，而这不饿能混淆
第二，可能性与现实性又是统一的，表现在：
a、可能性与现实性相互依存。
可能性离不开现实性，可能性的根据存在于现实性之中；现实性也离不开可能性，现实性是由可能性发展而来的。
b、可能性和现实性在一定条件下可以相互转化。
一方面，可能性在一定条件下可以变成现实，这是可能性向现实性的转化；另一方面，现实性又包含着新的可能，这是现实性向可能性的转化
★23）形式与内容（从属）10年新增，没考
内容与形式是相互依赖，不可分割的。
任何事物的内柔都有一定的形式，任何形式也都有一定的内容，没有无内容的空洞的形式，也没有无形式的纯粹的内容。
事物的内容是无限丰富的，事物的形式也是多种多样的。
内容和形式相互作用、相互影响。
内容决定形式，形式反作用于内容，当形式适合内容时，对内容的发展起着积极地推动作用；当形式不适合内容时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。
认识论（三个一，一观一论一方法）
【一观－－真理观】
1）真理的绝对性和相对性的辩证关系原理（并列，都有）
绝对真理和相对真理是真理的两个基本属性，它们是对立统一的关系。
、
第一，绝对真理和相对真理是对立的。
（详见两者概念）
第二，绝对真理和相对真理又是统一的。
A、绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。
一方面，相对之中有绝对，任何相对真理都包含着绝对真理的成分、颗粒，绝对真理寓于相对真理之中；另一方面，绝对之中有相对，绝对真理要通过相对真理表现出来，无数相对真理之综合，构成了绝对真理。
B、绝对真理和相对真理是辩证转化的。
真理的发展史一个过程，是一个由相对走向绝对的永无止境的转化和发展的过程。
人类对于客观事物的任何真理性的认识，都是属于由相对真理转化为绝对真理的过程中的一个环节。
第三，任何客观真理都是绝对和相对的统一，都是有相对真理向绝对真理转化的一个环节。
2）真理的具体性的原理
第一，真理的具体性，从内容上讲，真理是运动发展着的事物的多方面规定的综合，是多样性的统一。
从形式上讲，真理是由一系列的概念、原理所构成的理论体系。
第二，真理的具体性所包含的内容和要求是：
真理是全面的，历史的有条件的，任何真理都是在一定时间、地点、条件下主管与客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点、条件，真理就是抽象的、无意义的，超出一定范围，真理就会变成谬误。
3）真理和谬误的辩证关系原理（并列，都有）（成功与失败）
第一，真理和谬误是对立的。
真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。
谬误是人们对于客观事物及其规律的歪曲反映。
第二，真理和谬误又是统一的。
a、真理和谬误相互依存。
真理和谬误总是相比较而存在，相斗争而发展的。
没有真理，无所谓谬误；没有谬误，也无所谓真理。
真理战胜谬误的过程也就是发展自己的过程。
b、真理和谬误在一定条件下可以相互转化。
4）真理的价值性和客观性原理
第一、真理既具有客观性又具有价值性。
第二、真理的客观性是指，真理的内容是对客体的本质及其规律的正确反映，不附加任何主观随意想象的成分。
第三、真理的价值性是从真理对主体的意义和效用上考察，是对真理的作用、意义、功能的揭示和反映。
第四、真理的价值性是以真理的客观性为基础的。
5）价值的主体性和客观性原理
价值，是指客体一自身属性满足主体需要的效用关系。
价值由两方面构成：
一是主体的需要和利益，二是课题的某种属性和性能，价值是在二者的关系中生成的。
一次，价值既有客观性，又有主体性。
第一，价值的客观性表现在：
价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础，人的需要受社会历史条件的制约。
第二，价值的主体性表现在：
客观事物的某种属性是否能实现价值的满足要以人的需要为基准，另外，同一客体对于不同的主体的价值满足带有主体的个性特征
6）实践是检验真理的标准的原理（实践标准的确定性和不确定性的辩证关系原理）
辩证唯物主义实践是检验真理的唯一标准。
这是由真理的本性和时间的特点决定的。
第一，所谓真理，就是主观符合客观的认识，要判定主观是否符合客观，就必须对主观和客观进行比较，这也就是说，作为真理的标准，必须具有把主观和客观联结起来的特点。
第二，在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准，我们不能有主观检验主观，用认识检验认识。
客观事物本身也不可能成为检验真理的标准，因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。
第三，实践是精神见之于物质、主观见之于客观的东西。
实践除具有普遍性的有点外，还具有直接现实性的优点。
所谓“直接现实性”，就是指实践可把正确的认识变成直接的现实。
这样，实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。
【一论－－认识论】
★7）实践与认识的辩证关系原理（从属）
①实践决定认识，实践是认识的基础。
第一，实践是认识的来源。
a、认识是根据实践的需要产生的。
b、认识是在实践的过程中产生的。
c、一切真知归根到底都来源于实践，人的知识不外乎直接经验和间接经验，直接经验是通过亲身实践获得的知识，间接经验通过学习和交流获得的知识。
由于间接经验是从直接经验转化而来的，间接经验是“流”不是“源”，所以实践是知识的唯一源泉。
第二，实践是认识发展的动力。
a、实践不断地给认识提出新课题，提供经验材料，实践的需要推动着人们去研究和解决这些客体，实践规定了认识发展的方向。
b、实践创造日益完备的认识工具，大大延伸了人的感官，使认识得以向广度和深度发展。
c、实践的发展，锻炼和提高了人类的认识能力。
第三，实践是检验认识真理性的唯一标准。
第四，实践是认识的目的。
认识来源于实践，反过来又为实践服务，为人类造福。
认识世界的目的是为了改造世界。
②认识对实践的指导作用。
第一，正确的认识指导实践，可是实践获得成功，达到预期的效果。
第二，错误的认识指导实践，会对实践产生消极乃至破坏性的作用，使实践找到失败。
8）感性认识与理性认识的辩证关系原理（并列，都有）
①感性认识和理性认识的区别。
第一，感性认识是认识的初级阶段，它是通过感官获得的关于事物的现象的认识，包括感觉、知觉、表象三种形式，感性认识具有直接性和形象性的特点。
第二，理性认识是认识的高级阶段，它是人们通过抽象思维获得的关于事物的本质的认识，包括概念、判断、推理三种形式。
理性认识具有间接性和抽象性的特点。
②感性认识和理性认识的联系。
首先，感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识。
离开了感性认识，理性认识就会成为无源之水，无本之木。
坚持理性认识依赖于感性认识，这是坚持认识论中的唯物主义。
其次，理性认识是感性认识的升华，感性认识有待于上升为理性认识。
感性认识只能解决对现象的认识的问题，理性认识才能解决对本质的认识的问题。
坚持感性认识发展成为理性认识，这是坚持认识论中的辩证法
再次，感性
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