届高三语文上学期期中考试试题新人教版 第48套.docx
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届高三语文上学期期中考试试题新人教版第48套
蔚县第一中学2014届高三上学期期中考试语文试题
题号
一
二
三
四
五
总分
得分
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题）
请修改第I卷的文字说明
评卷人
得分
一、语言文字运用
1.下列加点的词语使用不正确的一项是（）
A．即使当我们凝视那些散落遍地、尸身不整的鸟儿腐烂而可怕的景象时，屋外也会飘来一阵阵鸽子的咕咕声……
B．作者的这些散文，曾有十多篇在本报刊登过，因为受到许多读者的喜爱，作者才连篇累牍地写下去。
C.海尔集团经过近三十年的惨淡经营，不断创新，终于使全球消费者都喜欢和认可海尔的产品。
D.“动漫”是由两个词缩略结合产生的复合词，需要给予一个禁得起推敲和考证的解释，相关解释有人已经给出了数个，但又总是出尔反尔。
2.下列各句中，加点的词语使用不恰当的一项是（）
A.郑板桥终身以兰竹相伴，其写意兰花体貌疏朗，笔力劲峭，老辣纵横，挥洒自如，气韵清雅，与其墨竹成就不相上下。
B．丈夫走了，女人们到底有些"打断了骨头连着筋"的感觉，找着各种借口去见丈夫。
C．有人认为天才之作总是合天地之灵气，妙手偶得，据说《蓝色多瑙河》就是作者在用餐时灵感一来随手写在袖口上的。
D.在关键问题上，领导干部应该能够控制全局，做出正确的决策，而不能只是敲边鼓，说一些不疼不痒的空话、套话。
3.依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是（ ）
水为天地至柔之物，却________着不尽的力量，河中圆圆的鹅卵石就是明证。
治水，不二法门是__________，不违其本性，不悖大自然的规律。
同样是征服，鲧________以刚治之，终究大业未成，________送了自己身家性命；而禹以柔治之，最终降伏洪魔，造福苍生。
A．孕育 因地制宜 妄想 反而
B．蕴含 因势利导 希望 却
C．蕴含 因势利导 妄想 反而
D．孕育 因地制宜 希望 却
4.下列词语中，没有错别字的一组是（）
A.游弋号码薄步履惟艰安危相易，祸福相生
B.眼框绿茸茸无耻之尤兵来将挡，水来土淹
C.踊跃入场券措手不及千里之堤，溃于蚁穴
D.演绎一柱香喧宾夺主没有规矩，不成方圆
第II卷（非选择题）
请修改第II卷的文字说明
评卷人
得分
二、语言综合运用
5.把下面关于“科学发展观”概述的长单句改为三个短句。
科学发展观是在适合中国国情和顺应时代潮流的前提下，按照统筹兼顾的总体要求，坚持以人为本和经济社会全面协调可持续发展的一种方法论。
答：
6.为下面的新闻拟一个标题。
（不超过20字）
新华社1月10日消息 朝鲜祖国和平统一委员会主办的“民族共助网”10日发表多篇文章，强调“过去不光彩的事情已经过去”，朝韩现在应该“为民族大义而采取新的姿态和立场”。
文章呼吁和平自主地解决朝韩关系问题。
文章说，改善朝韩关系的唯一方法是双方“坐下来进行广泛的对话和协商”，只有坐下来谈，才能相互沟通，消除误解。
7.下列各句中，标点符号使用正确的一项是（）
A．对于怎么看待人口零增长，陆杰华认为，“过去认为零增长是好事，那时是考虑到人口是人‘口’，要占有资源，但人口也是人‘手’，是劳动力和家庭供养，零增长不完全是个好事，要看结构的变化。
”
B．虽然尚无配套的处罚条例，此次禁烟有两个积极意义：
第一，将对公共场所的经营者和消费者起到警示作用，公众意识将得到提升。
第二，包括餐馆、酒吧等经营场所，以及车站候车室、封闭式站台等非经营区域将全部取消“吸烟区”。
C．凯特握着威廉王子的右手，随大主教说：
我，凯瑟琳·伊丽莎白在神圣的婚约中以你，威廉·阿瑟·菲利普·刘易斯作为我的丈夫，今后无论顺境或逆境，无论富有或贫穷，健康或疾病，都彼此相爱、珍惜，直到死亡才能把我们分开。
[
D．现代社会不仅仅是一个科技高度发达、物质高度丰裕的社会，从本质上讲，现代社会首先是一个公民社会。
什么是公民社会？
就是民主、法治社会、平等社会、宪政社会。
8.水库中学星星文学社请作家杨笑天来做报告。
下面是张田甜社长开场白中的一个片段，其中有四处不得体，请你找出来并进行修改。
今天我们很荣幸地邀请到著名作家杨笑天先生来作报告，前几天，我们两位已把大家的作品送给杨先生，他也都拜读了，下面杨先生会针对我们大作中存在的问题进行具体指导。
（1）将改为；
（2）将改为；
（3）将改为；
（4）将改为。
评卷人
得分
三、古代诗歌鉴赏
9.阅读古代诗歌，回答1—2题。
葛溪驿［宋］王安石
缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。
病身最觉风露早，归梦不知山水长。
坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。
鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
［注］漏：
漏壶，古时计时器。
1.诗的结尾写蝉声嘈杂，诗人心情烦乱。
诗人为什么心“乱”？
请结合诗句，具体说明。
2.从全诗看，诗人采用哪两种抒情方式来表达自己的情感？
请略加分析。
评卷人
得分
四、名句名篇
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1），官应老病休。
（《旅夜书怀》杜甫）
（2），但愿长醉不复醒。
（李白《将进酒》）
（3）小楼昨夜又东风，。
（李煜《虞美人》）
（4）六国破灭，非兵不利，战不善，。
（《六国论》苏洵）
（5）夫祸患常积于忽微，，（《伶官传序》欧阳修）
评卷人
得分
五、文言文阅读
11.阅读下面的文言文，完成1-4题。
赵俨，字伯然，颍川州，与同郡杜袭、繁钦通财同计，合为一家。
太祖始
迎献帝都许，俨谓钦曰：
“曹镇东应期命世，必能匡济华夏，吾知归矣。
”建安二年。
年二十七，遂扶持老弱诣太祖，太祖以俨为朗陵长。
县多豪猾，无所畏忌。
俨取其尤甚者，收缚案验，皆得死罪。
俨既囚之，乃表府解放，自是恩威并著。
时袁绍举兵南侵，遣使招诱豫州诸郡，诸郡多受其命。
惟阳安郡不动，都尉李通急录户调（魏晋时期按户征收的赋税）。
俨见通曰：
“方今天下大乱，诸郡并叛，独阳安怀附，复趣收其绵绢，小人乐乱，无乃不可乎？
且远近多虞，不可不详也。
”通曰：
“绍与大将军相持甚急，左右郡县背叛乃尔。
若绵绢不调送，观听者必谓我顾望，有所须待也。
”俨日：
“诚亦如君虑，然当权其轻重，小缓调，当为君释此患。
”乃书与荀或日：
“今阳安郡当送绵绢，而道路艰阻，必致寇害。
百姓困穷，邻城并叛，易用倾荡，乃一方安危之机也。
且此郡人执守忠节在险不贰。
微善必赏，则为义者劝。
善为国者，藏之于民。
以为国家宜垂慰抚，所敛绵绢，皆俾还之。
”或报日：
“辄白曹公，公文下郡，绵绢悉以还民。
”上下欢喜，郡内遂安。
入为司空掾属主簿。
时于禁屯颍阴，乐进屯阳翟，张辽屯长社，诸将任气，多共不协；使俨并参三军，每事训喻，遂相亲睦。
关羽围征南将军曹仁于樊。
俨以议郎参仁军事南行，与平寇将军徐晃俱前。
既到，羽围仁遂坚，馀救兵来到。
晃所督不足解围，而诸将呵责晃促救。
俨谓诸将日：
“今贼围素固，我徒卒单少，而仁隔绝不得同力。
当今不若前军逼围，遣谍通仁，使知外救，以励将士。
计北军不过十日，尚足坚守。
然后表里俱发，破贼必矣。
如有缓救之戮，余为诸军当之。
”诸将皆喜，便作地道，箭飞书与仁，消息数通，北军亦至，并势大战。
羽军既退，而孙权袭取羽辎重，羽闻之，即走南还。
仁会诸将议，成日：
“今羽危惧，必可追禽也。
”俨日：
“今羽已孤迸，更宣存之以为权害。
若深入追北，权则改虞于彼，将生患于我矣。
王必以此为深虑。
”仁乃解严。
太祖闻羽走，恐诸将追之，果疾敕仁，如俨所策。
（选自《三国志·魏书·赵俨传》，有删改）
1．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（）
A．吾知归矣归：
归去
B．且远近多虞，不可不详也虞：
欺骗
C．易用倾荡，乃一方安危之机也倾荡：
倾家荡产
D．果疾敕仁，如俨所策敕：
传令
2．下列各组句子中，加点词意义和用法都相同的一组是（）
A．乃书与苟或日，/以其乃华山之阳名之
B．俨以议郎参仁军事南行／以乱易整，不武
C．权则改虞于彼／于其身也，则耻师焉
D．如有缓救之戮，余为诸军当之／凌万顷之茫然
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．赵俨与杜袭、繁钦三个家族，避乱荆州，其姓氏各不同，仅靠同乡关系，便能互通财物，共同谋划，合为一家，实属难能可贵。
B．赵俨有敏锐的观察分析能力，他认为曹操是应天顺时，力挽狂澜的英雄人物，于是投奔曹操。
在郎陵，赵俨恩威并用，成功地控制了本地豪强，使郎陵的混乱局面迅速好转。
C．为表示对曹操的忠诚，李通下令急征阳安郡的赋税来支援曹操。
赵俨急忙劝阻李通并写信给荀彧，最终征得赋税全部退还给阳安百姓。
D．孙权为帮助曹仁解围，出兵袭击关羽，使关羽南逃。
赵俨在众人主张生擒关羽的情况下指出应该放过关羽，让他和孙权相争，而曹魏可以坐收渔利，可见其胆识过人，多谋善断。
4.把第一部分文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语
（1）且此郡人执守忠节，在险不贰。
微善必赏，则为义者劝。
译：
（2）诸将任气，多共不协；使俨并参三军，每事训喻，遂相亲睦。
译：
评卷人
得分
六、文学类文本阅读
12.阅读下面的文字，完成后面的题目。
戴车匠
汪曾祺
戴车匠是东街一景。
车匠是一种很古老的行业了。
中国什么时候开始有车匠，无可考。
想来这是很久远的事了。
所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。
从我记事的时候，全城似只有这一个车匠，一家车匠店。
车匠店离草巷口不远，坐南朝北。
左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。
戴家车匠店夹在两家之间。
门面很小，只有一间。
地势却颇高。
跨进门坎，得上五层台阶。
因此车匠店有点像个小戏台（戴车匠就好像在台演戏）。
店里正面是一堵板壁。
板壁上有一副一尺多长，四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：
室雅何须大，花香不在多。
不知这是哪位读书人的手笔。
但是看来戴车匠很喜欢这副对子。
板壁后面，是住家。
前面，是作坊。
作坊靠西墙，放着两张车床。
这所谓车床和现代的铁制车床是完全不同的。
就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框，当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上，双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床——其原理倒是和铁制车床是一样的。
靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。
老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。
这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的，没有一点活动。
戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。
除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张。
戴车匠起得很早。
在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。
一个人走进他的工作，是叫人感动的。
他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。
看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：
“百工居于肆，以成其器”。
中国的工匠，都是很勤快的。
好吃懒做的工匠大概没有，——很少。
车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀，紫檀，红木，黄杨，枣木，梨木，最次的也是榆木的。
戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。
木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。
住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。
孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方木箱里，挂在东面的墙上。
洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，——无事忙。
戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。
一到快过清明节大街小巷的孩子就都惦记起戴车匠来。
这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。
孩子们除了吃，还可以玩，——用螺蛳弓把螺蛳壳射出去，螺蛳弓是竹制的小弓，清明前半个月，戴车匠就把别的活都停下来，整天地做螺蛳弓。
孩子们从戴车匠门前过，就都兴奋起来。
到了接近清明，戴车匠家就都是孩子。
螺蛳弓分大、中、小三号，弹力有差别，射程远近不同，价钱也不一样。
孩子们眼睛发亮，挑选着，比较着，挨挨挤挤，叽叽喳喳，好不热闹。
到清明那天，听吧，到处是拉弓放箭的声音：
“哒——哒！
”
戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓。
所有的孩子看了都羡慕。
戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿子坐在门坎上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。
他在想什么呢？
他的儿子已经八岁了。
他该不会是想：
这孩子将来干什么？
是让他也学车匠，还是另学一门手艺？
世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。
一九八一年，我回乡了一次（我去乡已四十余年）。
东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。
——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。
也许这是最后一个车匠了。
一九八五年七月
小说开头写“戴车匠是东街一景”，结尾又写道“戴家车匠店已经没有痕迹了”“也许这是最后一个车匠了”，分别表达了作者怎样的情感？
“东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了”。
请结合现实，加以想象，探究应该如何看待“戴家车匠店”的消失。
答：
________________________________________________________________________
13.阅读《错误》一诗，完成1～2题。
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……
1．《错误》一诗中比喻手法用得很好，试举例加以分析说明。
答：
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2．《错误》一诗中有几个巧妙的倒装句，找出来试赏析其艺术特点。
答：
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评卷人
得分
七、论述类文本阅读
14.阅读下面文字，完成小题。
天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。
也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。
物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。
观象授时，即以星象定季节。
比如《尚书？
尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。
当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。
据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。
春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。
它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。
南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。
唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书？
历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。
西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。
除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。
宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。
这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰。
观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。
进入明代后，中国天文学开始停滞不前。
这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。
从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。
其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。
对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。
（摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》）
1．下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是（）
A．天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。
B．为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。
C．上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。
D．对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是历元不同，岁首有异。
B．古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。
C．唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，《新唐书？
历志》的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。
D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。
3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。
B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。
C．在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。
D．中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。
15.阅读下面文字，完成小题。
知识分子的活动，一般说有“超然”和“参与”两个方面。
“超然”，是指超然于一般社会生活之上而特别地致力于文化责任；“参与”则是以其知识、理想等影响与改造社会生活。
借中国古人之用语，大致可以区分为“出世”与“入世”。
就“入世”讲，这一因掌握了知识而思考更具“普遍性”的群体，自古就形成了“大道之行也，天下为公”的社会理想。
孔子曰“爱人”，墨子曰“兼爱”，孟子说“民为贵”。
他们深感“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任”，以“平治天下”为“舍我其谁”之重责。
由此养成了“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平”的弘大气象。
同时，也培育了一种深沉博大的忧患意识。
“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，忧其民者，忧民生之艰辛也；忧其君者，忧肉食者之失德也。
所谓“位卑未敢忘忧国”，所谓“邑有流亡愧俸钱”，都反映了那种战战兢兢、任重道远，于国事民生不敢须臾忘怀之情。
“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，确实成了中国知识分子一脉相承的优良传统。
谈到“出世”，人们随即会想到道家与隐士。
在现代社会中，知识界与政治界截然两分，各有职能，居知识界内从事分内工作，并不得谓之“隐”。
但古代的“士”为王朝官吏之主要来源，若不为官则社会地位与经济收入常无着落，于是“仕”与“隐”便形成鲜明对照的不同人生选择。
庄周向往“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的“无待”境界，君主“欲以境内累”而不受。
这是一种对超越精神境界的探求。
儒者虽以“明道救世”为务，但也并非不讲“隐”。
《礼记？
儒行》：
“儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服，近文章，砥厉廉隅，虽分国，如锱铢，不臣不仕，其规为有如此者。
”孔颖达疏云：
“言君虽分国以禄之，视之轻如锱铢，不贵重也。
不臣不仕者，谓不与人为臣，不求仕官，但自规度所为之事而行。
”作为知识分子，他们自有“所为之事”，如“博学习文”之文化责任，“砥厉廉隅”之人格完成等，未必要“与人为臣”。
故古之儒者，亦不乏“累征不就”，而“躬耕乐道、以经籍自娱”之人。
无论儒道，“隐居以求其志”，都是“士志于道”的一种形式。
今人多以隐居为消极退避，对“独善其身”颇多非议。
其实孟子曰“穷则独善其身，达则兼善天下”，又曰“得志，与民由之；不得志，独行其道”，知“独善其身”原乃穷亦坚守节操之意。
所以，“敝庐何必广，取足蔽床席”、“奇文共欣赏，疑义相与析”的无心爵禄、甘心林泉、潜心道艺之举，自古就被看成是难能可贵的高尚行为。
如果说“入世”反映了知识分子对社会责任与理想的履践，“出世”则集中反映了其对文化的自由创造和个体的自由人格的追求。
对不同个体，在“入世”“出世”上完全可以有不同选择；但就整个知识群体来说，二者却决不矛盾，而是相辅相成的。
1．下列关于古代知识分子活动“超然”与“参与”的表述，不符合原文意思的一项是（）
A.“超然”是指古代的一些知识分子不“与人为臣”，超然于一般社会生活之上而特别地致力于文化责任的生活态度。
B.“参与”是指古代的一些知识分子以“平治天下”为重任，以自己的知识、理想等影响与改造社会生活的生活态度。
C.“参与”是一种“入世”的态度，它体现了儒家所提倡的“仁以为己任”“平治天下”等知识分子应承担的社会责任感。
D.“超然”是一种“出世”的态度，在古代社会中与道家、隐士有关，是与儒家所提倡的“士”应尽的社会责任相违背的。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A.“大道之行也，天下为公”，是古代知识分子提出的一种社会理想，它的形成，体现了知识分子对社会中具有“普遍性”问题的思考。
B.“穷则独善其身，达则兼善天下”是孟子提出来的古代知识分子的一种处世哲学，以现代人的观点看，“独善其身”是不值得提倡的。
C.“士不可以不弘毅、任重而道远，仁以为己任”，是儒家代表人物对知识分子的一种社会要求，体现了知识分子应有的一种社会责任感。
D.“乘天地之
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