四川省树德中学学年高二上学期阶段性检测语文Word版含答案.docx
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四川省树德中学学年高二上学期阶段性检测语文Word版含答案
高2018级高二上期10月阶段性测试语文试题
一、现代文阅读（24分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
儒家的创始人孔子，其政治伦理思想可以概括为“仁学”。
“仁学”的主体内容是“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。
关于“仁学”的基础，《论语•学而》说：
“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！
”可见，孔子视孝悌之亲情为其政治伦理思想的基础。
孝悌通过“能取近譬”，将爱父母、爱兄弟、爱妻子扩展为爱君主、爱国家及爱一切人。
的确，从人伦关系的角度来看，亲情无疑是人之生存的基本条件，由亲情、爱情、友情，推而广之到一切道德情感，从而构成“仁学”政治伦理思想的依据。
然而，不同于西方思想家以基督教为背景的平等地“爱一切人”，孔子的“推己及人”，其对象是有限制的。
仁爱等道德品质是区分小人和君子的标准，是“君子”（有德有位者）的专有物，小人（无德无位者）则往往与仁爱背道而驰。
正是在此基础上，孔子对于道德情感的适用对象给出了较为明晰的界定，仁爱不仅包括爱“好人”，即爱“君子”，而且也包括恶“恶人”，即恶“小人”。
孟子继承和发展了孔子的政治伦理思想，创立了“义”学。
孟子“义”学的主体是“不学而能”之“良能”、“不虑而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“养吾浩然之气”之“求放心”的道德修养思想。
如果说孔子仁爱思想的根据——亲情，是一种事实根据的话，即通过客观描述父子之间的亲情来推衍人与人之间的道德感情，那么，孟子所言“仁，人之安宅也；义，人之正路也”的仁义思想的根据——性善，便是一种价值根据，即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。
亲情是父子这对道德主体之间的情感互动，而性善则是道德主体的自我呈现。
与孔子相比，孟子将政治伦理的希望全部压在单个道德主体的身上，政治伦理思想的实现，是道德主体存养扩充先天的、本真之性善的结果。
孟子既然设定人性本善为其政治伦理思想的基本条件，其政治伦理思想的方方面面都自然要以性善为基点。
然而，“性善”虽然能够满足政治伦理思想基础的普遍性条件，但孟子本人也意识到性善的原初性不充分，如其所言：
“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。
”孟子认为一定的物质生活财富对“民”之道德观念的形成具有条件性，性善就不再是绝对基础了。
与孟子一样，荀子也继承和发展了孔子的政治伦理思想，其政治伦理思想可以概括为“礼”学。
“礼”学的主体是性恶思想，“积善成德”的道德修养思想，以及“化性起伪”的道德教化思想。
荀子认为，政治伦理思想的基础是人性之恶，礼义道德是基于人性之恶而人为（“伪”）产生的，是用于制约和改造人性之恶的产物。
一方面，道德之善就是“伪”的结果；另一方面，“性恶”是“伪”的前提。
以此为基础，道德主体自身才要“积善而全尽”地进行自我修养，社会才要以“礼”来规范和教化百姓。
综上所述，孔子以道德情感为其政治伦理思想的基础，孟子、荀子以人性善恶为基础，分别建立了自己的政治伦理思想体系。
先秦儒家政治伦理思想的基础大都不出这两类。
（摘自王乐的《先秦儒家政治伦理思想的基础》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.“仁学”是孔子的政治伦理思想，主要包括“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。
B.从人伦关系的角度来看，亲情通过“能取近譬”，成为人之生存的基本条件，构成“仁学”政治伦理思想的依据。
C.孟子以性善作为其仁义思想的价值根据，即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。
D.荀子创立的政治伦理思想是“礼”学，其主体是性恶思想、“积善成德”的道德修养思想，以及“化性起伪”的道德教化思想。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章采用了对比论证，区分了西方思想家和孔子仁爱的不同对象，前者以基督教为背景，对象是无限制的。
B.文章分析了孟子性善论的弊端，性善不是政治伦理思想的绝对基础，故物质生活财富对“民”之道德观念的形成具有条件性。
C.文章分析了荀子“性恶”与礼义道德之间的关系，“性恶”是前提和基础，礼义道德是制约改造“性恶”的结果。
D.文章不仅分析了孟子、荀子与孔子政治伦理思想的承继关系，还注意比较它们的不同，分析全面。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A．孟子认为，如果每一个道德主体存养扩充先天的、本真的性善，就能实现他主张的政治伦理“义学”。
B.荀子认为，礼义道德是基于人性之恶而人为产生的，所以，道德主体自身要“积善而全尽”地进行自我修养，社会要以“礼”来规范和教化百姓。
C.孟子和荀子的政治伦理思想有着共同的来源，但其所基于的条件则完全相反，因此所提出的解决问题的措施也不一样。
D.孔子的政治伦理思想以道德情感为基础，孟子以性善为基础，荀子则以性恶为基础，他们一起构建了儒家共同的政治伦理思想体系。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成4—6题。
玻璃
贾平凹
约好在德巴街路南第十个电杆下会面，去了却没看到他。
我决意再等一阵，踅进一家小茶馆里一边吃茶一边盯着电杆。
旁边新盖了一家酒店，玻璃装嵌，还未完工，正有人用白粉写“注意玻璃”的字样。
吃过一壶茶后，我回到了家。
妻子说王有福来电话了，反复解释他是病了，不能赴约，能否明日上午在德巴街后边的德比街再见，仍是路南第十个电杆下。
第二天我赶到德比街，电杆下果然坐着一个老头，额头上包着一块纱布。
我说你是王得贵的爹吗，他立即弯下腰，说：
我叫王有福。
我把得贵捎的钱交给他，让给娘好好治病。
他看四周没人，就解开裤带将钱装进裤衩上的兜里，说：
“我请你去喝烧酒！
”
我谢绝了。
他转身往街的西头走去，又回过头来给我鞠了个躬。
我问他家离这儿远吗，他说不远，就在德巴街紧南的胡同里。
我说从这里过去不是更近吗，老头笑了一下，说：
“我不走德巴街。
”
他不去德巴街，我却要去，昨日那家茶馆不错。
走过那家酒店，玻璃墙上却贴出了一张布告——
昨天因装修的玻璃上未作标志，致使一过路人误撞受伤。
敬请受伤者速来我店接受我们的歉意并领取赔偿费。
我被酒店此举感动，很快想到王有福是不是撞了玻璃受的伤呢，突然萌生了一个念头：
既然肯赔偿，那就是他们理屈，何不去法院上告，趁机索赔更大一笔钱呢？
我为我的聪明得意，第二天便给王有福打电话，约他下午到红星饭店边吃边谈。
红星饭店也是玻璃装修，我选择这家饭店，是要证实他是不是真的在酒店撞伤的。
他见了我，肿胀的脸上泛了笑容，步履却小心翼翼，到了门口还用手摸，证实是门口了，一倾一倾地摇晃着小脑袋走进来。
“我没请你，你倒请我了！
”他说。
“一顿饭算什么！
”我给他倒了一杯酒，他赶忙说：
“我不敢喝的，我有伤。
”
“大伯，你是在德巴街酒店撞伤的吗？
”
“你……那酒店怎么啦？
”“这么说，你真的在那儿撞的！
”
“这……”
老头瓷在那里，似乎要抵赖，但脸色立即赤红，压低了声音说：
“是在那儿撞的。
”一下子人蔫了许多，可怜得像个做错事的孩子。
“这就好。
”我说。
“我不是故意的。
”老头急起来。
“我那日感冒，头晕晕的，接到你的电话出来，经过那里，明明看着没有什么，走过去，咚，便撞上了。
”
“你撞伤了，怎么就走了？
”
“哗啦一声，我才知道是撞上玻璃了．三个姑娘出来扶我，血流了一脸，把她们倒吓坏了，要给我包扎伤口，我爬起来跑了。
我赔不起那玻璃呀！
”
“他们到处找你哩。
”
“是吗？
我已经几天没敢去德巴街了，他们是在街口认人吗？
”
“他们贴了布告……”
老头哭丧下脸来，在腰里掏钱，问我一块玻璃多少钱。
我嘿嘿笑起来。
“不是你给他们赔，是他们要给你赔！
”
“赔我？
”
“是赔你。
”我说，“但你不要接受他们的赔偿，他们能赔多少钱？
上法院告他们，索赔的就不是几百元几千元了！
”
老头愣在那里，一条线的眼里极力努出那黑珠来盯我，说：
“你大伯是有私心，害怕赔偿才溜掉的，可我也经了一辈子世事，再也不受骗了！
”
“没骗你，你去看布告嘛！
”
“你不骗我，那酒店也骗我哩，我一去那不是投案自首了吗？
”
“大伯，你听我说……”
老头从怀里掏出一卷软沓沓的钱来，放在桌上：
“你要肯认我是大伯，那我求你把这些钱交给人家。
不够的话，让得贵补齐。
我不是有意的，真是看着什么也没有的，谁知道就有玻璃。
你能答应我，这事不要再给外人说，你答应吗？
”
“答应。
”
老头眼泪花花的，给我又鞠了下躬，扭身离开了饭桌。
我怎么叫他，他也不回头。
他走到玻璃墙边，看着玻璃上有个门，伸手摸了摸，没有玻璃，走了出去。
我坐在那里喝完了一壶酒，一口莱也没吃，从饭馆出来往德巴街去。
趁无人理会，我揭下了那张布告：
布告继续贴着，只能使他活得不安生。
顺街往东走，照相馆的橱窗下又是一堆碎玻璃，经理在大声骂：
谁撞的，眼睛瞎了吗？
！
我走出了狭窄的德巴街。
（有删改）
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）（）
A.“约好在德巴街路南第十个电杆下会面”，是对地下斗争题材影视作品的模仿，为后文悬念丛生的情节作出铺垫。
B.发现王有福正是受伤的路人后，“我”劝他到法院上告酒店，寻求更多赔偿，因为“我”不仅热心帮助朋友，也有打官司的经验。
C.“我”经过照相馆时，见经理面对碎玻璃大骂，这一细节暗示此地这类纠纷不少，王有福担心的“投案自首”之事是经常发生的。
D.玻璃墙伤人事件的背后，交织着伦理观念、法治观念、诚信意识等不同理念的矛盾、困惑与冲突，是转型期中国社会的一面镜子。
5．“我”在小说中的主要作用是什么？
请简要分析。
（6分）
6．小说中的王有福有哪些性格特点？
请简要分析。
（6分）
二、古诗文阅读（47分）
（一）课外文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成7—10题。
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。
天下之士，斐然向风。
若是，何也？
曰：
近古之无王者久矣。
周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。
是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。
今秦南面而王天下，是上有天子也。
既元元①之民冀得安其性命莫不虚心而仰上。
当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。
夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。
秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。
夫寒者利短褐，而饥者甘糟糠。
天下嚣嚣，新主之资也。
此言劳民之易为仁也。
向使二世有庸主之行而任忠贤臣主一心而忧海内之患缟素而正先帝之过裂地分民以封功臣之后建国立君以礼天下虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。
即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。
虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：
坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。
天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。
然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。
自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。
是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。
是以牧民之道，务在安之而已矣。
故曰：
“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。
贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。
是二世之过也。
（节选自《贾谊·过秦论（中）》）
注释：
①元元：
善良。
7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）
A.向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患缟素/而正先帝之过/裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下/
B.向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患/缟素而正先帝之过/裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下/
C.向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患/缟素而正先帝之过/裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下/
D.向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患缟素/而正先帝之过/裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下/
8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
A.“南面称帝”的“南面”，指坐北朝南之位，古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆南向坐，故称居帝位或其他尊位为“南面”。
B.“夫寒者利短褐”，中的“褐”指粗布或粗布衣服，其布用葛、大麻、兽毛等织成。
“释褐”又可指去官，或辞官。
C.“去收孥污秽之罪”中的“收孥”，古时，一人犯法，其妻子连坐，没入官府做奴婢，谓之“收孥”，也作“收帑”。
D.“不借公侯之尊”中的“公”是爵位名。
《礼记•王制》：
“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。
”
9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.选文论证结构清晰，第一段回顾历史指出秦统一天下是得民心、顺天意的，第二段指出秦失天下的根本原因，第三四段以秦二世为例，正反对比，突出秦二世之“过”。
B.选文与《过秦论》（上）比较，都指出秦的过失在于“仁义不失而攻守之势异也”，都为了使文章主旨鲜明，具有无可辩驳的说服力，而使用了对比手法。
C.贾谊作为士大夫，固然站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策，但他却能客观认识到“民心”的重要作用，认识到农民起义的力量，这在当时确实起到了好影响。
D.《过秦论》作为辞赋家的政论文，语言有辞赋特色，讲究铺排渲染，选文也多用骈偶，读起来铿锵有力，且句式变化多端，不显得单调。
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
（2）然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。
（二）课内文言文阅读（10分）
11.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）（）
A.不违农时，谷不可胜食也违：
违背，耽误
B.师道之不传也久矣道：
道统，道理
C.不爱珍器重宝肥饶之地爱：
吝惜，吝啬
D.君子生非异也，善假于物也生：
资质，禀赋
12.翻译下面的句子。
（7分）
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（3分）
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（4分）
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题,8分）
阅读下面这首唐诗，完成13--14题。
送东莱学士无竞①
陈子昂
宝剑千金买，平生未许人。
怀②君万里别，持赠结交亲。
孤松宜晚岁，众木爱芳春。
已矣将何道，无令白首③新。
[注]①无竞:
王无竞，东莱人，性格刚烈耿直，仕途坎坷。
此诗作于陈子昂为王竞送行之时。
②怀：
想到，想念。
③白首：
亦作“白发”。
13.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（）
A.宝剑是建功立业的象征，诗人把其送给远行的友人，表现了对朋友的鼓励与期望。
B.诗歌借宝剑侧面赞扬了王无竞的才志和品格，送剑则表明诗人与他是志趣相投的知己。
C.诗歌结尾写友人遭遇的不公待遇虽已成事实，但是不可虚度年华，让头上徒添白发。
D.该诗属于赠别诗，赠物与赠言相辅相成，在对友人的勉励中，也直接表现出诗人的愤慨。
14.诗歌颈联为后世称道，请简要赏析其精妙之处。
（5分）
（四）名篇名句默写（本题共1小题，10分）
15.补写出下列句子中的空缺部分。
（10分）
（1）《寡人之于国也》中，“___________，_________”一句写出了面对巨大的贫富悬殊，
为国者不关心民生疾苦的社会现实。
（2）《师说》中，“_______，_______？
”说明只要我想学习，是不用管谁的年龄大、谁
的年龄小的。
（3）《劝学》中，“___________，__________”一句，从反面写出了用心浮躁者的
情形。
（4）《过秦论》中，表明始皇派蒙恬修筑长城、击退匈奴后起到震慑作用的句子是“________，______”。
（5）《过秦论》中，“_________，__________”一句，表明陈涉起义得到了积极响应。
三、语言文字运用（9分）
阅读下面的文字，完成16—18题。
近日，据英国《自然》周刊报道，天文学家公布了加拿大一座射电望远镜接收到的来自遥远星系的神秘信号细节。
很多自媒体用_______的标题把该事件和外星人扯在一起。
事实上，（）。
人类可能真的是孤独了太久，迫切地想要在宇宙间寻找自己的同类，所以是不是就会_______寻找一些外星人存在的证据。
这些年与外星人有关的谣言可真是_________。
2010年11月，亚丁湾连续发生多次地震。
于是，有人传言亚丁湾存在一个“星门”，为了防止外星人从里出来侵略地球，各国派出舰队守在那里。
杨利伟作为中国进入太空第一人，关于他的航天故事许多人______，然而，鲜为人知的是，他进入太空的时候，还带了一把手抢。
因此，有谣言说，杨利伟带手枪是为了防止外星人的攻击。
每隔一段时间，就有这样一条谣言会在网上流传：
美国联邦调查局（FBI）披露了一批密件，其中一份证实了外星人的存在。
其实，FBI只是把已解密的材料放到官方网站上，提供浏览下载。
大多是关于涉及反恐、罪案调查等，只有几篇提到外星人和UFO（不明飞行物）的调查而已，却成了人们关注的焦点。
16.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）（）
A.耸人听闻捕风捉影不胜枚举耳熟能详
B.骇人听闻捕风捉影擢发难数耳濡目染
C.耸人听闻空穴来风擢发难数耳熟能详
D.骇人听闻空穴来风不胜枚举耳濡目染
17.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（）
A.快速射电暴就是所谓的神秘信号，这与外星人毫无关系
B.所谓的神秘信号是快速射电暴，与外星人并无关系
C.神秘信号与外星人没有什么关系，它就是快速射电暴
D.这与外星人也没多少关系，快速射电暴就是神秘信号
18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）
A.大多涉及反恐、罪案调查等，只有几篇提到对外星人和UFO（不明飞行物）的调査而已，却成了人们关注的焦点。
B.大多是关于反恐、罪案调査等内容，只有几篇提到外星人和UFO（不明飞行物）的调査，却成了人们关注的焦点。
C.大多涉及有关反恐、罪案调查等内容，只有几篇提到外星人和UFO（不明飞行物）的调查而已，却成了人们关注的焦点。
D.大多是关于反恐、罪案调査等内容，只有几篇提到对外星人和UFO（不明飞行物）的调查而已，却成了人们关注的焦点。
四、写作（20分）
19.阅读下面的材料，按要求作文。
（20分）有人说“宁折不弯”，也有人说“宁弯不折”，对于这两个观点，你更赞同哪一个观点？
或者你有其他相关的见解吗？
请自定立意，写一个不少于300字的议论文段。
要求：
1、开头亮出观点；2、至少两条理由；3、阐述每一条理由时，可以道理分析，可以举例子，可以引用名言，也可以多种论证方法相结合。
高2018级高二上期10月阶段性测试语文试题参考答案
1．B（偷换概念，由亲情、爱情、友情，推而广之到一切道德情感，从而构成“仁学”政治伦理思想的依据。
）
2．B（“弊端”表述不当，且因果倒置，删除了“一定的”，扩大了范围。
）3．D（曲解文意，原文是他们“分别建立了自己的政治伦理思想体系”。
）
4.D
5.①讲述故事：
小说故事是由“我”叙述出来的，真实可信；②推进情节：
“我”是事件的参与者，由于“我”的提议，情节得以发展变化；③衬托人物：
小说主人公王有福的性格，由于“我”的存在而更加鲜明。
（每答出一点给2分。
意思答对即可。
）
6.①性情谦卑，甚至有点窝囊：
见了晚辈，也弯腰鞠躬，说话谦和；②胆小怕事，有些狡黠：
撞了玻璃偷偷溜掉，别人问起也不敢承认；③有点固执，但不失本分善良：
怀疑酒店诚意，承认自己责任，不愿借机发财。
（每答出一点给2分。
意思答对即可。
）
7.C
8.B释褐：
脱掉粗布衣服。
指做官。
9.B都指出秦的过失在于“仁义不失而攻守之势异也”，不准确。
《过秦论（中）》指出二世的错误是挽救倾覆局势的方法错了。
10.
（1）即使有狡猾为害的人，（而民众）没有背叛主上之心，那么图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。
（给分点：
虽：
即使补充主语：
民众。
大意3分）
（2）这样以后奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。
（给分点：
遁：
欺瞒句式：
于道刑戮相望。
大意3分）
译文：
秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？
回答是：
近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。
周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。
如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。
这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。
实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：
这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。
秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。
秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。
假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。
所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。
当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。
受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。
天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政才能的表现。
这就是说劳苦人民容易接受仁政。
如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，服丧期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。
打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。
如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而
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