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篆刻入门基础知识
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篆刻入门基础知识篆刻入门基础知识[历代玺印名称的变迁]：
秦以前，无论官，私印都称玺（也作钤）秦统一六国后，规定皇帝独称玺，臣民只称印。
汉代也有诸候王、王太后称为玺的。
唐武则天时因觉得玺死同音，改称为宝。
唐至清沿旧制而玺宝并用。
汉将军印称章。
之后，印章根据历代人民的习惯有：
印章、印信、记、朱记、合同、关防、图章、符、契、押、戳子等各种称呼。
[古代印章的起源]：
中国的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石等，凡在金铜玉石等素材上雕刻的文字通称金石。
玺印即包括在金石里。
玺印的起源或说三代，或说殷代，至今尚无定论。
根据遗物和历史记载，至少在春秋战国时代已出现，在战国时代已普遍使用。
起初只是作为商业上交流货物时的凭证。
秦始皇统一中国后，印章范围扩大为表征当权者权益的法物，为当权者掌握，作为统治人民的工具。
[古代玺印的使用]：
汉以后，纸的运用比较普遍，印章才采取蘸水印色以后，钤盖在纸上的形式，后来又有了印泥。
在这以前，文书大都写在竹木简牍上，为避免简牍散失，密封文书内容，就在写好的简牍外，再加上一块挖有方槽的木块并用绳子捆扎，把绳结放入方槽内，加上一块软泥，用印在泥上按捺出印文。
这种于是干后硬化的软泥，就是今天我们看到的封泥。
用于按捺软泥的印章，白文显得清晰，钤在纸上则朱文印为佳，因此大古印的白文为多。
另有一些特大的印，上面可插入木柄，是专门用来烙在马身上作为印记的，也有可能为大件物品发送的封用印记。
[古玺印是怎样流传下来的]：
传世的古代玺印，多数出于古城废墟、河流和古墓中。
有的是战争中战败者流亡时所遗弃，也有在战争中殉职者遗弃在战场上的，而当时发动机惯例，凡在战场上虏获的印章必须上交，而官吏迁职、死后也须脱解印绶上交。
其它有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是实品。
其它在战国时代的陶器和标准量器上，以及有些诸候国的金币上，都用印章盖上名称和记录上制造工匠的名姓或图记性质的符号，也被流传下来。
[战国古玺]：
古玺是先秦印章的通称。
我们现在所能看到的最早的印章大多是战国古玺。
这些古玺的许多文字，现在我们还下认识。
朱文古玺大都配上宽边。
印文笔划细如毫发，都出于铸造。
白文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格，文字有铸有凿。
官玺的印文内容有司马、司徒等名称外，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的物图案。
[秦印]：
秦印指的是战国未期到西汉初流行的印章，使用的文字叫秦篆。
看其书体和秦汉量，秦石刻等文字极相近，所有较战国古文容易认识。
秦印多为白文凿印，印面常有田字格，以正方为多，低级职官使用的官印大小约为一般正方官印的一半，呈长方形，作日字格，称半通印。
私印一般也喜作长方形，此外还有圆和椭圆的形式，内容除官名、姓名、吉语外还有敬事、相想得志、和众等格言成语入印。
[汉官印]：
广义地说是汉至魏晋时期的官印的统称。
印文与秦篆相比，更为整齐，结体平直方正，风格雄浑典重。
西汉末手工业甚为发达，所以新莽时代，（新为王莽的朝代名）的官印尤为精美生动，汉代的印章艺术登峰造极，?
因而成为后世篆刻家学习的典范。
两汉官印以白文为多，皆为铸造。
只有少数军中急用和给兄弟民族的官印凿而不铸，这在后面还要介绍。
[汉私印]：
汉私印即为汉代的私人用印，是古印中数量最多、形式最为丰富的一类。
不仅形状各异，朱白皆备，更有朱白合为一印，或加四灵等图案作为装饰的，进而有多面印、套印（子母印）、带钩印等。
印文除了姓名之外，往往还加上吉语、籍贯、表字以及之印、私印、信印等辅助文字，钮制极为多样，充分显示了汉代工匠的巧思。
两汉私印仍以白文为多，西汉以凿印为主，东汉则有铸有凿。
[将军印]：
将军印也是汉官印中的一种。
这些印章往往是在行军中急于临时任命，而在仓促之间以刀在印面上刻凿成的，所又称急就章。
将军印风格独特，天趣横生，对后的艺术风格有很大影响。
汉代的将军用印，普通都不称印而叫做章，这是军印的一大特点。
[汉玉印]：
两汉玉印在古印中是十分珍贵稀少的一类。
佩玉在古代也是名公贵卿和士大夫的一种高雅风尚。
一般玉印制作精良、章法严谨、笔势圆转，粗看笔划平方正直，却全无板滞之意。
由于玉质坚硬，不易受刀，也就产生了特殊的篆刻技法，即所谓的平刀直下的切刀法。
又由于玉质的不易腐蚀受损，使传世下印得以比较好地保留了它的本来面目.
[魏晋南北朝印]：
魏晋的官私印形式和钮制都沿袭汉代，但铸造上不及汉印精美。
传世的给兄弟民族的官印，文字较多，用刀如刻如凿，书法风格表现为舒放自然，从而成为一个时期篆刻风格的代表。
南北朝各国传世印章不多，官印尺寸稍大，文字凿款比较草率，官印未见铸印。
[朱白文印]：
朱白文相间的印式在汉印中很见巧思，据说起自东汉。
它的方式极为多样，朱白文字的位置安排及字数均可灵活变化不受局限。
这里例举的数印就可见一斑。
朱白的原则大致根据笔划多少而定，朱文大多笔划多少而定，朱文大多笔划较少，白文则相反，从而达到朱如白，白如朱的和谐效果，这类印大多工稳的私印，未见用于官印。
[子母印]：
子母印又称玺印，起于东汉，盛行于魏晋六朝，是大小两方或三方印套合而成的印章。
人印腹空，可以合宜地套进一方或二方小印，形成母怀子的形状。
也有套进一方两印（如右栏郭意印）成一组三方的。
在一方印章的体积中，兼备了几方印的使用价值，古代印匠的工艺水平由此可见。
[六面印]：
传世六面印实物较少。
这种呈凸字形的印章，上面的印鼻有孔，可以穿带而佩，鼻端作一小印，连同其余五个印面故称六面印。
传世六面印的一种典型风格为带边白文，每字为一行，密上疏下，印文竖笔多引长下垂，末端尖细，犹如悬针，所以有悬针篆的俗名。
这种风格虽然尚有笔意舒展、疏密相映的好处，但很容易流于庸俗，远不及汉印的相茂，故历来篆刻家只偶一为之。
[缪篆印]（附鸟虫书）：
缪篆印及与它相近的鸟早虫书均是汉印的美术字，前者屈曲回绕，?
后者则在基础上加上了鱼形鸟头等装饰。
这种文字最早多见于古代的兵器上或乐器的钟上，有的还依文字的笔划嵌以金丝，很有独特的风格。
鸟虫书印只见于私印，以白文为多。
[杂形玺]：
战国以来的印章中，杂形玺也是甚为别致的一类。
其式样没有定例，大小从数寸至数分不等，变化极为丰富，除了方圆长宽更有凹凸形印、方、圆、三角合印，二圆三圆联珠，以及三叶分展状等，朱白都有，不胜枚举。
杂形玺因其独特的谐趣与官印的庄严、沉着的要求不同，故只用于私印。
[图案印]：
图画入印自战国到汉魏都有，以汉代为最多。
又称肖形印或象形印。
形式多样，简练生动，除了人物、鸟兽、车骑、吉羊、鱼雁等图案外，常见以吉羊的四灵（?
龙、虎、雀、（凤、龟）入印的，这类印又称为四灵印。
[成语印]：
成语印自战国开始就有，使用的格言、成语达百余种。
如正行、敬事、日利、日入千万、出入大吉等，成语字数不等，自一、二字始，多达二十字，其用途除了表示吉祥之外，也有为死者殉葬之用。
[花押印]：
花押印又称押字，兴于宋，盛于元，故又称元押。
元押多为长方，一般上刻楷书姓氏，下刻八思巴文或花押。
从实用意义上说历代印章大都有防奸辨伪的作用，作为个人任意书写，变化出来的押字（有些已不是一种文字，只作为个人专用记号），自然就更难以摹仿而达到防伪的效果，因而这种押字一直沿用到明清时代。
[封泥]：
封泥又叫做泥封，它不是印章，而是古代用印的遗迹──盖有古代印章的干燥坚硬的泥团──保留下来的珍贵实物。
由于原印是阴文，钤在泥上便成了阳文，其边为泥面，所以形成四周不等的宽边。
封泥的使用自战国直至汉魏，直到晋以后纸张、绢帛逐渐代替了竹木简书信的来往，才有可能不使用封泥。
后世的篆刻家从这些珍贵的封泥拓片中得到借鉴，用以入印，从而扩大了篆刻艺术取法的范围。
基本训练与创作。
[钮制]：
古代的玺印大多有钮、以使在钮上穿孔系绶，系在腰带上，这就是古代的佩印方式。
自汉代开始，以龟、驼、马等印钮来分别帝王百官。
例如高级官史使用龟钮、驼钮、蛇钮则是汉魏晋时授与兄弟民族等官印常见的钮制。
历代钮制形式为丰富，其中以坛钮、鼻钮、复斗钮为最常见，现将部分钮制列举于右，以见一斑。
[隋唐以来的官印]：
官印到了隋唐时代，印面开始加大。
随着纸的普遍应用，朱文逐渐替了白文。
许多官印印背上开始有年号凿款。
在文字上隋印多用小篆，并开始运用屈曲的九叠文入印（古代的九为数的终极，故有此名，并不一定要九叠，可以随笔划的繁简而变化）以便填满印面。
唐宋时代开始以隶楷入印，清代官印满文，?
汉文两体兼用，同刻于一印之中。
无明清代各代农民政权留下的官印，也是值得我们珍视的革命文物。
[宋元圆朱文印]：
魏晋以来，纸帛逐渐代替竹木简札，到了隋唐，印章的使用已直接用印色钤盖于纸帛，到文人画全盛时期的元代，由文人篆写，印工携刻的印章已诗文书画合为一体，起到了鲜艳的点级作用，为书画所喜爱。
在这个阶段，首先是宋未无初的书画家赵孟fu对篆刻艺术人力提倡，由于上受李阳冰篆书的影响，印文笔势流畅，圆转流丽，产生了一种风格独特的印章一圆朱文的印，为后世的篆刻家所取法。
[兄弟民族文字的印章]：
宋以来的兄弟民族在汉民族文化的影响下，曾依据汉字创造了本民族文字，并把他们的文字仿效汉字篆体用于官印，传也较少，所见的印文有金国（女真）书和元代八思巴文及西夏文篆书，其中有许多文字还不认识。
[今体字印章]：
在汉字中，篆书由于具备很强的装饰性成为印章艺术的主体至今不衰。
但秦汉以后，随着书体的演变篆书已不是印章使用的唯一的书体。
除了唐宋的隶楷印章和元代的押字，在魏晋时代就出现了隶楷入印的先例。
清以来的篆刻家亦好尝试以今体（隶、楷、行草）入印，其中不乏佳作。
由此使我们认识到，印章艺术的体现并不限于某一书体的使用，关键在于章法、、刀法的高度运用能力。
[收集印斋馆印闲章]：
印章发展到了唐宋两代，作为欣赏艺术的一支日益发展。
用以收藏、鉴赏、校订的专用印记开始出现。
钤之于书画藏品，种类繁多。
斋馆印是以文人书房、住室的雅称刻制的印章，如楼、阁、馆、巢、院、斋、轩、堂不胜枚举，其实许多有名无实的（文征明就说过，他的书屋大都是建筑在印章上的）只不过是知识分子思想性灵的表现方式罢了。
闲章源出古代吉语印，这些以诗文、成语、名言、俗谚入印的作品，进一步使篆刻由以往单纯的镌刻官职，名号的实用艺术，发展成为独立的具有文学含义的欣赏艺术、与诗文书画交相辉映。
[文彭、何震]：
文彭，字寿承。
书画家文征明的长子，善书画尤精于隶书，篆刻娟丽清雅。
何震，字主臣，是文彭的学生，精于文字学，治印一变文彭之风呈现古朴苍劲的风貌。
宋元以来的印材大多为牙章由文人篆印，工匠雕刻。
传说至文、何开始以灯光冻石（青田石一类）治印，风靡印坛。
印材的改革对篆刻艺术的发展具有重要意义。
文彭、何震努力扬篆刻艺术被尊为篆刻之祖，作品在明代被奉为典范。
何震的风格名重一时、后人推之为皖派（也称黄山派、微派）的开创者，与文彭合称文何
[皖派]：
明代继何震之后，首先有苏宜、程朴、朱简等专学秦汉，风格苍古朴茂。
到明未，汪关父子一变何震之法，专攻汉铸印，以工整流利为其特点。
至清初，安微县人程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龙努力改变当交的习气，在篆法布局上取得了高度的成就，人称歙中四子。
这一发时期的诸家由于他们几乎都是安徽籍人，故历史上一般总称为皖派（或徽派），并宗立派的邓石如（另行介绍）因为是安徽怀宁人，也有称其为皖派的。
这种注重籍贯忽略艺术风格的划分方法，常常缺乏严密的科学性。
故往往同属皖派，风格却截然不同，这就是我们应当注意的。
皖派在清代影响广泛，浙江山阴的董洵、王声、江阴的沈风，甚至浙派创始人丁敬都受到了极大的影响。
汪关字尹子，原名东阳。
明未人，安徽黄山人，寄居娄东（江苏太仓）。
篆刻虽属皖派。
却与文何风格不同，白文刻意仿汉，能在工稳中再现汉印自然的情趣，成功地运用印文的并笔，破边手段，发展了篆刻技法。
善以冲刀治印，刀法稳实，布局谨严。
所以他的作品成为印家汉印有榜样，后世不少印家是通过汪关的作品来领悟汉印的神韵的，例如乔居常熟的莆田人林臬就受到他很深的影响。
[四字印]：
四字印的常用章法有以下数种：
初学章法，暂不宜设计多字印，等到二至四字印能熟练安排后，再学多字印设计。
初学先宜设计平正一路，路满白文等。
到有了一定基础，方可在字体、笔划粗细风格等方面加以变化。
摹印并选临右例各印，试采用右例某一形式，设计下列古代乐曲名四字印各一：
梅花三弄、高山流水、阳春白雪、百鸟朝凤。
各字篆刻如下：
[浙派]：
浙派是与皖派同时盛行的著名篆刻流派。
由丁敬创始，黄易、蒋仁、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松继之而起，由于他们都是浙江杭州人，因此后人就把他们连同效法他们艺术风格的印家，总称为浙派。
丁敬等八人各具成就，合称西冷八家。
浙派与皖派一样，都崇尚秦汉玺印，刀法上成功地应用涩坚挺的切刀，来表现秦汉风貌，以其古朴雄健的风格有别于皖派诸家的柔美流畅，所以有歙（皖派）阴柔而浙（派）阳刚的评论。
浙派艺术支配清代印坛这一个多世纪，影响极深远。
[其它各派]：
在皖浙两派发展壮大的明末清初，还存在着与这两派有渊源关系的其它一些流派。
如较知名的有莆田派与云间派等。
?
莆田派以明福建莆田人宋珏（比玉）为首，故又称闽派。
这一派的后期名家林臬的作品古雅精丽，酷似汪关，亦有一定影响。
云间派的主持者为王曾麓父子。
这些流派的作品，大多缺乏新意，充其量是前辈名家的流风余韵，最后终于从印坛上逐步隐退、消逝。
[邓石如]：
邓石如，原名琰，他是清代最杰出的篆刻家之一。
早年曾刻苦研究秦汉金石碑刻，篆、隶、真、草被认为清代第一。
他把深厚的篆书功力用之于篆刻，突破了以秦汉玺印为唯一的取法对象的狭隘天地，扩大了篆刻的表现范围。
作品苍劲庄严、流利清新，开创了一代印风。
极大地影响了稍后的吴熙载、赵之谦、黄杜甫和吴昌硕，从而为万紫千红的晚清印坛奠定了基础。
邓石如虽然也列为皖派，但由于影响深远，一般专称为邓派。
[吴熙载]：
吴熙载，字让之，书画篆刻都精，篆隶功力很深。
为清代理论家包世臣的学生。
他的篆刻最初取法汉印，三十岁左右看到邓石如的作品，敬佩不已，于是、篆刻均师法邓石如，从而把邓派艺术推向了高峰。
由于邓石如作品传世甚少，所以名为师法邓派者实际大多以吴氏为宗。
他的作品对黄杜甫、吴昌硕有很大的影响，吴昌硕曾说过，学完白（邓石如）不若取径于让翁（吴熙载）。
甚推崇可想。
吴熙载的篆书飘逸劲健，表现在篆刻上用刀迅疾使刀如笔，笔意圆转流动，气势醋畅淋漓。
每字结构的转折连接处和线条的延续处，都充分表现了的用笔。
边款多作单刀草书，象他的墨迹一样娟美，都可说是别开生面。
师承邓派的名家还有吴咨、徐三庚等人，虽各有成就，但均不能与吴熙载相比。
邓、吴的成就，不仅因他们的作品出众，更重要的是他们不一味摹仿前人作品，对篆刻艺术的发展作出了具有革新意义的贡献。
[赵之谦]：
赵之谦，字bian叔，别号很多。
他是邓石如之后，独具创新精神的大艺术家。
书画篆刻都具有很高的成就。
篆刻融合皖浙两派，在秦汉玺印的基础上，吸取了秦权量、诏版、古钱币、镜铭及碑版等篆字入印，从而扩大了篆刻艺术取资的领域，别创新格。
赵之谦篆刻在章法上提倡有笔有墨，所以虚实对比感十分强烈，朱文生动活泼，白文稳健雄浑，偶以单刀刻印，成为篆刻艺术写意派的先驱。
他用北魏书体来刻款识，或单刀入石作阴文款识，或效法始平公作阳文款识，在方寸之间，重现北魏书的雄伟奇丽，可以说是前无古人。
赵之谦的成就超越了他的前辈大家丁敬和邓石如，也超越了他同时代的吴熙载，篆刻艺术通过赵之谦又迈入一个新的天地。
[黄士陵]：
黄士陵，字牧甫。
安徽黟县人。
父母过世后曾在南昌以照相为业，后长期客居广州，因此艺术上可称他的一派为粤派。
篆刻初从浙派入手，逐渐进入对邓石如、吴熙载、赵之谦的研究。
后来到北京友人看到大量的金石资料，使他大开眼界，于是在秦汉的基础上进一步取法钱币，秦权、汉镜、碑碣、瓦，特别着意于商周铜器、两汉金文，终于在皖浙两派之外，自成一家。
黄士陵的篆刻运刀爽利，不加修饰。
白文取法汉铸印中光整一路的作品，在赵之谦的基础上以薄刃冲刀来体现汉印的方劲挺拔；朱文试点亦是锋棱毕现。
章法讲究疏密穿插，线条锋锐挺劲，光洁妍美似，看不呆板。
在貌似无意中包含着无尽的变化。
边款以冲刀刻魏书，亦独具面目。
[吴昌硕]：
吴昌硕，原名俊卿，别号很多，西泠印社首任社长他是清代最后一位大艺术家，与吴（熙载）赵（之谦）黄（士陵）并称晚清四大家。
诗书画印造诣极高。
他的篆刻先从浙派的陈鸿寿入手，继学徐三庚、赵之谦，最后通过吴熙载和钱松的刀法，加上对秦汉玺印和封泥瓦陶文字的研究，终于在转益多师中得到统一，形成老辣挺劲，雄浑苍古独特面目。
吴昌硕的早年涉猎甚广，中年以后专攻石鼓文，结合吉金文字的结体用笔，朴茂雄健，自生新意，发展了篆法,从而为他的篆刻突出陈规、自立门户，?
奠定了深厚的基础。
他使用的钝刀切石的刻法，更使他篆刻显示出古朴、苍劲、浑厚的天趣。
他的篆刻可以喻之为绘画上的写意派，在晚清的诸家之后，异军突起，成为近代最有影响的篆刻大师。
[赵时枫]：
号叔孺，近代著名书画篆刻家。
工四体书，精于书画碑刻的鉴别，擅画骏马。
篆刻早年取法浙派，后精研赵之谦、邓石如直追秦汉，对周秦小玺及宋元圆朱文犹有独到功力。
在篆刻艺术中，实际上存在有仿汉凿印两种流派，赵时枫正是近代继承汉铸印端重严一派的代表作家之一。
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