《名词解释(古代文学史)》.docx
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《诗经》:
《诗经》原名“诗”或“诗三百”，战国时被儒家尊为“六经”之一，但并未视为经典，汉置“五经”博土，《诗》于是才被官方推崇为儒家的经典之一，所以称为《诗经》。
是我国第一部 诗歌总集。
它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。
包括国风、小雅、大雅、颂。
其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、 “商颂”有诗40篇。
“风”是指各地不同的音乐。
“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。
“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
风、雅、颂
《诗经》主要依据音乐特点作为标准来分类，即风、雅、颂三类。
“风”也称“国风”，“国”犹“方”，指地域；“风”是地方民间音乐曲调的意思。
“国风”包括周南、召（shao）南、邶（bei）风、鄘（yonq）风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧（kuai）风、曹风、豳（bin）风等15个地区的乐歌，共160篇。
“雅”，正也，即标准音，是王畿附近的乐曲名称，包括“小雅”和“大雅”两部分。
“小雅”74篇，“大雅”31篇，共105篇。
“颂”是宗庙祭祀的乐歌，共40篇，其中“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇。
“四家诗”
“四家诗”是汉代传授《诗经》的鲁、齐、韩、毛四家诗说的合称。
《鲁诗》为鲁人申培公所传，《齐诗》为齐人辕固生所传，《韩诗》为燕人韩婴所传。
三家诗属今文经学派，并列于学官，魏晋以后先后失传。
《毛诗》为大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌所传，属古文经学派，虽比三家诗晚出，但学有渊源，又有东汉经学大师郑玄作《笺》，故得以流传。
赋、比、兴:
赋:
“赋、比、兴”，是后人研究《诗经》时总结出来的三种诗歌艺术表现方法，与“风、雅、
颂”合称“六义”。
朱熹《诗集传》说：
“赋者，敷陈其事，而直言之者也。
”“比者，以彼物比此物也。
”
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”换言之，“赋”，就是铺陈直叙，不用比，兴，直截了当地铺叙、抒情、描绘，把要表达的思想内容有层次地说出来。
“比”就是比喻，是用与之相类的事物来打比方。
“兴”就是借助其他事物作为诗歌的开头，通过联想以触发起诗人思想感情勃发的表现方法。
如:
《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。
毛传郑笺：
汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。
东汉郑玄又为“毛诗”
作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
叠字，就是两字重叠使用，又称“重言”。
如“桃之夭夭，灼灼其华”（《周南•桃夭》），用“夭夭”形容树枝弯曲倾斜摇曳的样子。
历史散文:
古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家在咸和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。
现在人看到的就一部古代历史文献汇编。
今古文《尚书》：
汉代，《尚书》始有今古文之分。
西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。
汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称
《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。
此书到西晋末因战乱丢失。
东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。
《春秋》:
《春秋》是我国现存的第一部编年体史书。
“春秋”本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经
过孔子修订了的鲁国的编年史。
因其属于儒家所谓“六经”之一，故又称《春秋经》。
《春秋》记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年（前722——前481）共242年的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述。
《春秋》按时间顺序编排历史事件，记事方式是以年为经，以事为纬，具备了明确的时间观念和自觉的记事意识。
。
它对后代的散文有不小的影响。
《国语》:
《国语》是我国最早的一部国别史，全书21卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国
的史事，是各国史料的汇编，因以记言为主，故名《国语》。
约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。
其思想倾向于儒家。
书中既尊尊礼，又崇德；既敬神，又重民。
《左传》:
《左传》是我国第一部记事详细完整的编年史，具有较高的文学价值。
《左传》是《春秋左氏传》
的简称，又名《左氏春秋》。
“传”是“解释”的意思，相传《左传》为解释《春秋》而作，是“春秋三传”之一。
相传作者是左丘明，该书记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。
书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。
“春秋三传”，是指汉初写定的《春秋公羊传》，相传为齐人公羊高所撰。
《春秋榖梁传》，相传为鲁人榖梁赤
所撰，它们与《左传》合称春秋三传。
前两部又称今文经，《左传》被称为古文经。
《战国策》:
《战国策》是一部贯串纵横家思想的战国史料汇编，亦史亦文，集历史资料与纵横家言于一书。
初无定名，西汉后期，刘向按东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12国顺序，分列为33篇，并根据书中内容，定名为《战国策》。
《战国策》主要记载了当时谋臣策士的言行，鉴于此书的性质，有人把它归入诸子类。
诸子散文大体上经历了三个阶段，初期为《论语》、《老子》等语录体散文；第二阶段由语录体向对话体论辩文的过渡和形成，代表作品为质朴严谨的《墨子》、雄辩犀利的《孟子》和恣肆激诡的《庄子》。
第三阶段，为《荀子》和《韩非子》的专题论文，标志着我国论说文的成熟。
诸子百家：
指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。
当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。
据《汉书•艺文志》记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。
孔孟：
孔子和孟子的合称。
孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。
孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，
记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
东汉时，《论
语》被列为“七经之一”，南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书。
”（与《大学》《中庸》
《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
）通行本《论语》共二十篇。
《墨子》是墨家学说总集，不是墨子自著，而是墨子门人弟子撰述。
《汉书•艺文志》记载《墨子》71篇，
今本只存53篇。
墨子的主要思想保存在《墨子》“十论”中，即《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》
、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》，每论皆分上、中、下三篇，其中心主张是“兼爱”、“非攻”。
墨家学派在战国时期，影响很大，与儒家学派同称为“显学”
老庄：
老子和庄子的合称。
老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学对他思想的记载和发挥。
庄子是
战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的著作的合辑。
老子，楚国人，姓李，名耳、字聃，著《道德经》5千言。
一说，该书并非老子自著而出于其后学之手。
成书时间大约在春秋未至战国初期。
《老子》的主要内容：
关于“道”的学说。
“道”是老子哲学思想的核心。
老子认为“道”是天地万物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生万物”（四十二章），就是“道”派生万物的表现。
老子天道自然无为的哲学思想，用之于人世社会，便产生自然无为的政治主张和小国寡民的社会理想。
老子抨击仁义礼乐，提出“绝圣弃智”的观点，反映了儒、道两家的根本分歧。
老子的辩证法思想突出表现在对于对立统一规律及矛盾双方相互转化的认识上。
《庄子》:
《庄子》是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作，原有五十二篇，现仅存三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。
《庄子》是战国中期诸子散文中文学成就最高的作品，一般认为，内篇是庄子本人自著，外篇和杂篇中的有些作品出自其门人和后学之手。
全书的思想和文风在统一中略有差异，大体上反映了庄子的观点。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行动的儒家经典著作。
《孟子》有七篇传世：
《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一
起称“四书”。
孟子（前372——前289），名轲，邹人，是孔子之后的儒家大师，继承并发展了儒家学说。
《荀子》荀子，名况，字卿，战国末年赵人，约在前298——前238年之间，游于齐、秦、仕于楚、为楚兰陵令，后被罢免，著书以终。
《荀子》一书，又名《孙卿子》、《孙卿新书》，由西汉刘向编定成书，今存32篇，大部分篇章为荀子自撰，少数为其弟子杂录。
《韩非子》：
战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。
其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。
其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。
《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。
《晏子春秋》共8卷，包括内篇6卷
（谏上下、向上下、杂上下）不完全真实，外篇2卷，计215章，全部由短篇故事组成。
全书通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。
这些故事虽不能完全作信史看待，但多数是有一定根据的，可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等书相互印证，作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。
《吕氏春秋》是吕不韦招集门客集体编写的一部论文集，包括“八览”、“六论”、“十二纪”，总记160篇，
约20万字。
全书编排整饬，自成系统，以黄老思想为主而兼收并蓄，融汇百家，是一部“杂家”著作。
“楚辞”:
“楚辞”有两种含义，一是诗体名称，一是总集名称。
“楚辞”之名，始见于西汉时，宋黄伯思
《翼骚序》云：
“屈宋诸骚，皆书楚语、作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’”。
这就是说，“楚辞”是指战国后期屈原等人创作的具有浓厚地方色彩的新诗体的专用名称。
西汉时，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书，于是《楚辞》又成为诗歌总集的名称。
“楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，也是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。
《天问》：
《天问》是楚辞中一首奇特的诗歌，也是我国文学史上篇奇文。
屈原所作的仅次于《离骚》的长
诗。
它以反诘的形式，一连提出170多个问题，内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等，表现出诗人丰富的想象力和广博的知识，表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念和勇于探索真理的精神。
全诗以四言为主，四句一节，通篇用反诘，参差错落，圆转活脱，被认为是“千古奇文”。
屈宋：
先秦楚辞作家屈原和宋玉的合称。
屈原是楚辞的开创者，宋玉略晚于屈原，也以楚辞著称，并对赋的
形成与发展做出了重要贡献，后世因以屈宋合称。
《九歌》:
是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的祭歌，总共包括《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》等十一篇作品。
《九章》:
作者是屈原，是楚辞中一组叙述屈原身世和遭
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