《锁麟囊》赏析.docx
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《锁麟囊》赏析
在课堂上，我第一次认识了《锁麟囊》。
在我的印象中，京剧似乎只是一些咿咿呀呀的唱词，亢长无味的唱腔罢了。
我觉得京剧的名气全是由于中国对传统文化的支持，才硬撑起来的。
但是《锁麟囊》却带我来到了一个新的天地。
我不是专业京剧迷，也没听过多少的京剧，但是我却想说一说我对《锁麟囊》唱方面的看法。
其实在我这个外行人看来，剧中的许多唱词发音是挺奇怪的，像素白白（bó），出（chǖ）等，但是这些词在表演时却显得很流畅。
我看的是迟小秋版本的《锁麟囊》，而她是程派的传人，所以在剧中她的声音有些低沉含咽，我在第一次看时还以为她是个男性。
这就是老师在课堂上和我们笑谈的，因为程派开派程砚秋是个男性，所以程派传人都会刻意学他的独特嗓音吧。
而这70多年前创作的剧本，很好的体现了中国传统的许多道德观念，如贫富不定、人生际遇难预知，因果循环、善因施恩终得果等。
在戏剧的开始，便出现了一大群忙活的下人，他们为了薛湘灵的嫁妆而忙里忙外，但是薛小姐却是总也不满意。
而她的唱词：
怕流水年华春去渺，一样心情别样娇。
不是我无故寻烦恼，如意珠儿手未操，啊，手未操。
也充满了骄矜的味道。
老实说，薛家小姐的出场初印象是不太讨喜的。
而她又对薛良费尽心思挑来的锁麟囊挑剔责难，
仔细观瞧，仔细选挑，锁麟囊上彩云飘。
是麒麟为何生双角?
好似青牛与野飑。
是何人将囊来买到，速唤薛良再去一遭。
而与此同时，却有着一户贫苦人家也同时在忙着准备婚礼，可她们却不是在千挑万选，而是为了一份只是体面的妆奁而求亲告友。
贫富对比之感十分强烈，这也是全剧戏剧感的爆发点。
原本应该没有任何交集的两个新娘子却相遇了，因为出嫁路上一场突如其来的雨，她们相遇在了春秋亭。
同样貌美、同样年轻、甚至同日出嫁的女子却因身家不同而有了截然不同的遭遇。
这般对比，怎教赵守贞不触景伤怀，泣涕出声呢？
这也正是这啼哭，引起了娇贵的薛大小姐的注意：
春秋亭外风雨暴，何处悲声破寂寥。
隔帘只见一花轿，想必是新婚渡鹊桥。
吉日良辰当欢笑，为什么鲛珠化泪抛?
此时却又明白了，世上何尝尽富豪。
也有饥寒悲怀抱，也有失意痛哭嚎啕。
轿内的人儿弹别调，必有隐情在心潮。
她差遣丫鬟梅香前去打听，梅香却说：
小姐，咱们避咱们的雨，他们避他们的雨，雨过天晴，各自散去，您管他们干什么啊？
而薛小姐却责怪道，怜贫济困是人道，哪有个袖手旁观在壁上瞧！
这句话让我们对她的印象有了极大的改变，而这一举动也正是她播下的善因。
虽然我们只见到这一次她施善，但我们由此推断，她平时也一定不是个刻薄的人，这样看来，她日后善有善报也是极为正常的了，即时没有赵小姐帮忙，也会有平日里其他受过她恩惠的李小姐、王小姐来帮她的，这也许就是剧中隐含的劝人向善之意吧。
她见梅香言语无理，惹得人不快，便又请了薛良前去问询。
这才知赵小姐贫寒困苦，无有妆奁，又发感慨道：
听薛良一语来相告，满腹骄矜顿雪消。
人情冷暖非天造，何不移动半分毫。
我正富足她正少，她为饥寒我为娇。
分我一枝珊瑚宝，安她半世凤凰巢。
忙把梅香低声叫，莫把姓名信口晓。
这都是神话凭空造，自把珠玉夸富豪。
麟儿哪有神送到。
积德才生玉树苗。
小小囊儿何足道，救她饥渴胜琼瑶。
这边是薛小姐的善良之处了，她虽生来富贵，但却有着怜悯他人的心，觉着帮助他人是件天经地义的事。
更难能可贵的是她并不是为了名利，她施恩不求回报，求的只是帮助他人，维护世间的一份温暖。
所以她让梅香送锁麟囊时说道：
莫把姓名你信口晓。
戏剧发展到这儿似乎可以结束了，它只是一出富小姐怜悯贫民女，施恩不求报的故事，但戏剧的精华就在于出乎意料，要不我们怎么总说戏剧性，世事无常呢。
薛湘灵的命运在六年后有了极大的改变。
转眼六年过去，这天薛湘灵携带儿子回家看望，这时的她生活还是很富足的，所以她才能对孩子说：
欣逢这日晴和回家望看，哪有千金发任你摘玩。
我与你买竹马小试庭院，这是我疼爱他娇纵千端。
新婚后不觉得光阴似箭，驻青春依旧是玉貌朱颜。
可是她没想到，这次回家彻底改变了她的命运。
从此以后，她从一个富家小姐沦落为逃难的难民。
可是一直生活无忧无虑的她如何才能养活自己呢，所以她才在见到胡婆之后激动万分，她还抱有一丝幻想，让胡婆帮她准备餐宴。
可胡婆自己都只能靠那卢员外施舍的一餐稀粥过活，如何才能接济她呢，只能带她一起讨粥去。
薛湘灵不由的唱道：
一席话说得我如梦方醒。
于是一起前去讨粥，在讨到最后的两碗粥后，薛湘灵感慨不已。
但这时她却看见了一位没有讨到粥的老婆婆。
她在短暂的思考后，便把她讨到的粥送给了老婆婆。
我想，这不是一般人可以做到的，不是一个伪善的人可以做到的。
在现在的社会上，很多人可以在有钱时施舍一点点自己的善心，还要大肆宣扬一番，但是又有多少人可以真正的做善事呢？
不是在富裕时的施舍，而是在贫苦时的分享。
最近我看到了一篇报道，深圳有个女孩在大街上为乞丐喂饭，我无法准确形容我当时的欣喜。
但是今天又看到了后续报道，她极有可能是作秀！
虽然还没确认，可也十分令人心寒。
所以我希望能有更多人看看《锁麟囊》，学习薛湘灵的真正善良。
也许是上天保佑吧，发粥的人家正好要招老妈子，薛湘灵就这样当了老妈子。
可能是宿命的安排，薛湘灵当老妈子的人家正是当年春秋亭受赠锁麟囊的赵小姐。
这是上天的嘲弄吧，当年宵衣旰食，气派非凡的薛大小姐，如今却成了贫女赵守贞的老妈子。
也难怪薛湘灵在花园里唱：
一霎时把七情俱已昧尽，参透了酸辛处泪湿衣襟。
我只道铁富贵一生铸定，又谁知人生数顷刻分明。
想当年我也曾撒娇使性，到今朝哪怕我不信前尘。
这也是老天爷一番教训，
他叫我收余恨、免娇嗔、且自新、改性情、休恋逝水、苦海回身、早悟兰因。
可怜我平地里遭此贫困、遭此贫困，我的儿啊，把麟儿误作了自已的宁馨。
这一段唱词是该剧的高潮之外，是经典的片段。
有人说，这唱词充分地唱出了一个大家闺秀面对人生困境的无奈和对过往的深思。
接着，她在帮小公子捡球时意外发现了当年的锁麟囊。
接下来，便是一场精彩的三让座表演，她也与卢夫人有了一场唱词对话。
故事至此，真相已经大白。
世事难料，两个女人在六年后完全转换了角色。
当年的富家小姐沦落为人家的下人，而当年一贫如洗的贫家女却成了贵夫人。
这也难怪薛湘灵感慨：
这才是人生难预料，不想团圆在今朝。
回首繁华如梦渺，残生一线付惊涛。
莫再痴嗔修啼笑，教养器儿多慈劳。
今日相逢如此报，愧我当初赠木桃。
这也是全剧的思想总结吧，善恶有报，因果轮回，劝人向善。
看京剧《锁麟囊》也带给我不少现实生活的启发，为什么百姓喜欢这样的剧目，抛却唱腔、唱词这些艺术自身的东西，而内容是使得观众继续欣赏下去的最主要原始动力吧?
锁麟囊揭示了一个很宽泛的社会问题：
助人美德。
看原薛家小姐，大户人家，最后却因自然的原因，生活无依靠、卖人为奴，而几年前的贫家女赵守贞变成了富家妇。
六年的光景么，天翻地覆。
但付出总有回报的——两人得以相认，并结为金兰。
连红楼梦中的王熙凤也得到刘姥姥的报答呢?
社会需要以心交心、以心换心、将心比心，常说：
善有善报，恶有恶报。
不是不报，时候未到。
对于坏蛋、流氓、恶棍、贪官、污吏，也许我们有时候真的看不到他们罪有应得的下场，不要紧，历史会公平公正的把他们钉在耻辱柱上的……因为老百姓都有思维上的暴力倾向，借助戏曲满足自己心里的渴求或宣泄——这本不是什么坏事，人在这儿发泄了、满足了，或许在生活中就和蔼可亲多了。
譬如人们狠贪官污吏、狠仗势欺人、狠裙带关系，所以有以《铡美案》为代表的大快人心的剧目。
我看起来也没有什么大不了的吗?
给老百姓一个合适的发泄沙袋，天塌不下来。
这告诉我们文化环境的宽松，不单对于文化繁荣有好处，即使对于社会安定也会有好处的。
当年不是内忧外患的时候出的四大名旦，优秀剧目也是层出不穷的辉煌时期吗?
锁麟囊就是锁麟囊：
老百姓在现实中无法渴求的，或者说不期而遇的，有点寄托心理的，常常因为戏剧给予了补偿，戏剧给其精神带来无法言喻的安慰，戏剧给其的精神疗养以及一拍即合的精神充实……戏剧就是戏剧，但老百姓不能永远活在这样陈旧的梦境里。
虽说经典就是经典，常听常新，但，我们的开拓创新从哪里来?
没有新鲜的血液注入，别说你再持久弥深，也终归一日繁华尽逝。
京剧是国粹。
作为国粹，也有灭亡的时候。
这决不是危言耸听。
谁给我个答案：
中国本土的艺术还有多少?
且不说曲艺、国画、书法，我不担心没有人继承，我担心我们糟蹋了。
锁麟囊》是一出自上个世纪40年代问世以来，深受广大观众欢迎，久演不衰的经典剧目。
剧中的主人公薛湘灵从小娇生惯养，但却富有同情心，她与贫女赵守贞同日出嫁，中途遇雨，花轿同到春秋亭暂避，赵守贞触景生情，薛湘灵闻知，慨然以价值连城的锁麟囊相赠。
几年后洪水泛滥，薛湘灵与家人失散，流落莱州，受雇于卢姓人家为佣，意外地发现自家的锁麟囊，原来这家的女主人正是她当年出手相助的赵守贞，赵守贞亦认出薛湘灵即当年赠囊之人，敬如上宾，并助其一家团圆。
这出戏以悲喜剧的样式，展现了一位富家女所经受的人生磨练，讴歌了人间亲情。
我觉得《锁麟囊》的叙事当真是十分的精彩，小小舞台，人生变化无常，皆合因缘，感觉是经过了千锤百炼的叙事，凝练得紧，而且整个叙事都是为了烘托“因缘”二字，刻画人物，展现性格。
京剧叙事非常值得研究，薛湘灵这个人物完全活了，听众的心可以完全跟着人物走，这样教化的意义自然达到了，而且很自然深入。
象一个童话，也象是因果老故事。
绕梁三日后，一点点聚集起来的感动却涌上心头不能自己。
好故事，可以让我们讲几天，思考几周（talkfordaysandthinkforweeks），进而铭记一生。
剧情很简单：
登州富家女薛湘灵出嫁之日，偶闻同日出阁的贫家女赵守贞在破轿中因贫而泣，因父遭嘲痛哭。
短短几句传话应答，湘灵隔帘慨赠装满珠宝的锁麟囊，不留名性匆匆而别。
六年后湘灵因大水九死一生，与家人失散后流落莱州。
不得已入富室为佣，又巧遇供奉于该家的锁麟囊，竟是当年赠人之囊。
物是人非，感慨哀哭，被主妇得知。
于是当年的神交之友相认,湘灵也全家团圆.守贞以家产之半分之,以报当年相赠之情。
仅仅是积善之家必有余庆吗？
仅仅是因果报应分毫不爽吗？
当女儿时，湘灵自是百般骄纵。
出嫁前，因对婚事不满（“如意珠儿手未操”，老夫人要将她嫁给不成气的内侄），百般挑剔妝奁，实际是对人生在世，不如意事十之八九之怨。
受连累的老家人老仆妇们自然受连累东奔西走。
看似需索使性，实则心有不甘。
然而内心的善良温厚，又不会让她走到极端。
于是在老夫人又哄又劝，将各色珠宝装入锁麟之际，悄悄一笑独自回房。
她不爱钱，因为她没穷困过。
她稍微懂得钱，因为知道“多藏易诲盗”。
至此，一个善解人意又知书达理，却又对生活一无所知的大家闺秀，亮相完成。
而那一边，贫家女赵守贞，在安慰因贫穷奔忙，四处借钱嫁女未果的老父亲。
正如她的名字，她知道贫穷，也守得住贫穷（薄命人岂敢怨穷居陋巷）。
同样的纯善，她深知父亲的不容易（可怜他父母心去借银两）。
但她更明白的内心话语，则在父女相互体谅中夺目而出：
想这催妆之物，俱是敷衍俗人眼目的东西，难道一无所有，女儿就不登花轿了么？
是，难道没有二十辆以上的婚礼车队，寻常人家就不婚嫁了吗？
一贫一富的两颗心，至此隐隐有了相互的唱和。
守贞的道理，来自生活的磨难。
而湘灵的洒脱，得自于人初之善。
六月十八嫁女日，二轿同遇大雨顷天。
在湘灵，是走向陌生前的洗涤前尘，也是由富家女到富人妇的告别曲。
在守贞，却是点点滋味在心头。
因为同在春秋亭避雨，老父亲遭人嘲笑，又恐有接亲人的闲言碎语，守贞窘在心头而急痛失声。
湘灵心动，“世上哪有尽富豪！
也有饥寒悲怀抱。
”然而这还不是赠囊的全部原因。
真正的触动，是得知守贞因老父亲被嘲笑而痛哭嚎啕。
湘灵嫁人从母命，同样是那个孝字为根贞字为本。
宝物赠人，三分是怜悯贫穷，二分是积德行善，五分却是感慨守贞之孝。
所谓情同此情，理同此理。
虽未谋面，却成知己。
漂母饭信非为报，麟囊赠友源心潮。
相别不留名与性，闺侠惭愧俗世嚣。
看一个人的根骨，要看他落难时的容样。
再多的人之初性本善，也要经历生活的侵蚀，经历痛苦的磨砺。
湘灵在婚后第六年，登州大水后，流落莱州，举目无亲。
“一霎时又来到一个世界”，呼娘不应，呼儿不来，寻相公则不见。
她根本不知道如何去生存，甚至连如何解决温饱也浑然不知。
她知道饿，只道亲人都已亡故。
呼天不应叫地不灵的艰难时分，当年府上的胡婆，却仍然愿意与她相认（谁还能说湘灵当年是小魔女呢）。
年迈的胡婆讨来粥，湘灵却转手送给了因年老腿慢，没有打上舍粥的穷婆婆。
那一碗续命粥，对她来说应该比当年的锁麟囊更珍贵。
但她仍旧是“不忍”，因为她看到的是“一个个骨瘦如柴”比她还可怜的人。
赠囊只是小施舍，赠粥实为大慈悲。
什么叫真善？
自然、没有任何思考的自然之举。
这一刹那，连普度众生的菩萨也要动容。
这是无善无恶的善，无是无非的善。
善之大者，何问前因？
何论果报？
生命还要继续。
湘灵入富人府为佣。
她要忍悲，因为胡婆告诉她，按常理她的亲人应该都不在了。
她要忍羞，因为前日为富人妇，今日做檐下佣。
她要忍气，因为要看护顽童。
她要忍累，因为顽童也是狡童。
在以前不能想象的艰难面前，湘灵没有怨天尤人，而是进行了深刻的反省。
“一霎时把七情俱已昧尽，参到了酸辛处泪湿衣襟。
我只道铁富贵一生铸定，又谁知祸福事顷刻分明；”。
连王朝都可以更迭，何况富贵之家的起起落落。
漂浮的生命，又如何仅仅依附于外物？
于是，她明白了福祸相倚，明白了自救与自赎，明白了立身之本在于自新，明白了所谓苦海，非来自他人而是自溺，“收余恨、免娇嗔、且自新、改性情，休恋逝水，苦海回身，早悟兰因。
”。
个性和生命的张力达到了极至，那一刻，一个新的薛湘灵已经诞生，坚强、自信、从容和淡定慢慢显现。
老天有眼。
终于，在偶然的机会，她又见到了当年赠人的锁麟囊。
我在想，那一刻，普通人一定要欣喜若狂，因为主人家必定与当日受赠人有千丝万缕的联系，很可能就是当年神交之友。
然而在伸手可及的境遇改变前，湘灵，这个灵气十足的女子，却已经开悟。
她对囊哭，是思想亲人。
她收悲声，是做回自己。
主妇委婉询问，她没有一丝喜悦和躁动，只是把当年情状徐徐答来。
有人说三段问三移椅是剧情需要，岂不知湘灵已经悟透因果，早以浑然不以为意。
便是大丈夫也极容易落入的施恩求报障碍，在她那里已经不是心魔。
心无挂碍，方得大自在。
那一刻，我为湘灵叹，我为湘灵喜。
弘一大师圆寂前，是“悲欣交集”。
此时的薛湘灵，却已无悲无欣，老汉无词可赞。
那个神交之友赵守贞，发达后也是一地里行善过来。
恩人在眼前，越说越象，越说越是，却不说破，只教下人带薛湘灵把衣杉来换。
她还想的是报恩，想的是把相认的惊喜再慢慢品来。
她知道投以木桃报以琼瑶,她不知道，在生命的境界层面，湘灵已经穿透了富贵贫困，超越了因果相报的风云，而且守住了人性至善的性灵天空。
湘灵那颗心，已经如深潭止水，波澜不惊。
大荣大辱都经过，生命之花慢慢沁出芬芳。
随着家人团圆，湘灵找回了亲人，更找回了自己。
大喜大悲后，欣悦缓缓而来。
余下的故事，注定是：
暴风骤雨都经过,次第春风到吾庐。
程砚秋先生的《锁麟囊》，是程派的第一代表作，我一直以之为京剧青衣戏的最高境界。
此剧久演不衰，除了大师的艺术功力之外，翁偶虹先生的剧本本身也是极为出色的。
自1939年问世以来的七十五年里，历代演员不断加以磨砺、润色，终于造就了中国戏曲史上第一流的杰作。
张火丁的《锁麟囊》，在同时代演员之中无疑是最为出色的，每次演出必然受到空前的欢迎，尤其是《朱楼》一折，当代各大名家之中无人能及，且有一骑绝尘之势。
之所以如此成功，一是其个人扮相与气质极为适宜剧情，二是其个人的演唱、水袖、身段等表演功力远在同侪之上，三是其杰出的对人物内心的理解、感悟能力与刻画、外化表现能力。
这第三点在程式化表演压倒一切的戏曲行来说犹为值得珍惜、值得尊重、值得推崇。
当然，就这折戏本身而言，张火丁是在继承先辈总体成果之上进行了局部甚至细微的创新，或者说她是站在了巨人的肩膀上。
但无论如何，张火丁在以程式化手段表现人物的大前提下，力图加入个人对人物的理解并借助一些精细的手段进行人物内心外化表现，创造出了感人肺腑、动人心魄的独到艺术效果。
就此而言，她的《朱楼》完全可以作为经典教材进入戏曲表演教学的课堂。
乃师赵荣琛先生此段表演只有一小段找球身段的视频传世，但通过张火丁为赵荣琛音配像的《锁麟囊》来看，张火丁的很多细节处理还是属于她自己的个人创新。
从剧本结构来看，《朱楼》一折是全剧的核心，是重中之重，是剧情发展、情绪转换的大关节所在，所以程砚秋先生在此浓墨重彩地进行了铺陈渲染，调动了青衣行一切可以用的手段，演出现场高潮迭起，具有强大的艺术感染力。
尤其是身段和水袖，几乎可以称得上是青衣行的巅峰之作。
但这一折的关键在于，在关注身段技巧的同时，一定要把薛湘灵的内心世界表现出来，否则就失去了人物，将表演与人物割裂开来，成了纯粹的卖弄技巧之作。
张火丁的可贵之处在于，她把高超的技巧与刻画人物有机地结合起来，这里的技巧完全是为人物情绪和内心服务的，所以她的技巧与人物内心水乳交融，绝无半点割裂之感，这也正是张火丁在艺术成就上远超同辈的根本原因所在。
从遭遇水灾到流浪街头，薛湘灵还处在惊魂未定的状态之中，对家人的生死存亡尚存有一念之期。
但遇到胡婆后，她才明白现实是多么的残酷和让人绝望。
进府之后的薛湘灵，仍处在突然遭遇家破人亡的巨大悲痛以及随之而来的精神恍惚之中，但更让她煎熬的则是身份的天翻地覆和尊严的荡然无存。
从富豪千金到与人为奴，从乐享天伦到家破人亡，薛湘灵对这一从外在到内心的颠覆性变化必然有着极其艰难、极其痛苦的适应过程，她的竭力想适应、而又一时难以适应、因而也更加痛苦的心路历程，需要演员通过唱腔、念白、表情、身段进行精细入微的描摹与刻画，这也正是这一折戏感人至深的原因所在，同时，演员水平的高下正是从这些细微之处体现出来的。
张火丁的这一折戏，精妙的神来之笔不可胜记，对照她往年各种版本的《锁麟囊·朱楼》，息演四年以后复出的这场戏，她的表演更加可圈可点，尤其是在刻画人物方面更趋炉火纯青，就此而言，这是张火丁历次演出以来最好的版本，让我们试着从“一霎时”开始梳理一番。
薛湘灵将剪好的纸蝴蝶正要递过去，却发现小少爷卢天麟已经睡着，“绿马”所引发的感情上的滔天巨浪在强忍很久之后，终于控制不住地要宣泄出来。
抚今追昔、触景伤情之下，她开始唱“一霎时把七情俱已昧尽”。
很多演员都是先把蝴蝶放到桌上然后转过身来开唱，王吟秋、李世济、迟小秋、刘桂娟、李佩红等人莫不如是，而张火丁却有独到的处理：
发现小少爷睡着，她伸过去的双手僵在空中，任由蝴蝶从手中滑落在桌上。
这一细节，表达出薛湘灵内心深处一个长长的、深深的、感悟世道人生的叹息，然后水到渠成地引出大段的二黄唱腔，因而也更加感人肺腑。
印象中李海燕的某次演出也是类似的手法，但不知为什么她的蝴蝶几乎是被高高地举在手中然后滑落，不如张火丁手势自然。
蝴蝶滑落时起板，到开始唱“一霎时”之前的过门，张火丁又独具匠心地安排了几个细小的动作，以表现薛湘灵的沉重。
这一沉重，既是伺候小少爷所导致的身体上的疲惫不堪，更是思念家人的心灵的沉痛不堪，她真的是心力交瘁了。
我们可以看到，此时的张火丁，在蝴蝶滑落后，稍有停顿，先是左手沉重地落到石桌上，然后右手缓缓抬起掩面拭泪，同时缓缓转过身来面对台下观众，在此过程中，左手跟着缓缓向桌边移动，接着左手从石桌上沉重地滑落到腿上，然后拭泪的右手及右臂再沉重地完全下垂，左臂亦随之沉重下垂，最后双手整理水袖，再拭泪，此时过门结束，准备开唱“一霎时”了。
这几个极其细微的动作将薛湘灵内心的疲惫与沉重活画在观众眼前，尤其是双臂的两次沉重下垂，将人物内心巨大的伤痛与深深的叹息淋漓尽致地表现了出来，精彩之至。
这一细节似乎是往年版本所没有的。
唱“一霎时”的“一”字时，我们可以注意到张火丁的右手是藏在水袖内横在胸前的，而不像有些演员此时将右手露出并且很二地伸出食指表示“一”，这一细微的动作曾让我对其表演大倒胃口。
唱至“可怜我平地里遭此贫困，我的儿啊”，薛湘灵感情失控，右手掩面痛哭，左手沉重地落到石桌之上，此时卢天麟被吵，抬头后掉头又睡，薛湘灵大惊，立即噤声，紧张地观察卢天麟，稍作停顿后发现卢天麟确又睡去，方接唱“把麟儿误做了自己的宁馨”。
这一停顿再次细致地刻画出薛湘灵惶恐不安的心境。
抚今追昔的“一霎时”唱完，薛湘灵掩面悲泣。
卢天麟醒来，发现薛湘灵流泪，便去拉她衣袖，问她“薛妈，你怎么啦？
哎，你怎么哭了？
”、“薛妈，你怎么不陪我玩儿啊？
”依旧沉浸在伤痛和追思往昔之中不能自拔的薛湘灵似乎忘了小主人的身份和自己老妈子的身份，出现一个不耐烦地挡开卢天麟的动作。
卢天麟也随即生气，要“你不陪我玩儿，我告诉我妈去”，此时薛湘灵才如梦惊醒，连忙起身拦阻。
整场戏中，薛湘灵一直小心翼翼，唯有此次不耐烦且动作幅度较大，表现出薛湘灵努力适应环境、但在忘情时又出现严重的不适应。
这一细节真如画龙点睛一般，将薛湘灵的心理状态描摹得淋漓尽致。
卢天麟捡到地上的皮球，开始拍球。
因记挂着女主人和碧玉要防止小少爷磕着、碰着的嘱咐，薛湘灵不得不对他倍加呵护。
卢天麟拍球，薛湘灵需要和她一起蛇行前进或后退，表示小心翼翼的防护，但两人之间的配合必须十分默契，尤其要注意两人之间距离的不近不远、两人步伐的节奏要松弛适度，既不能乱得没有章法，更不能像木偶般的步伐一致，这时的配合重任一定会落到薛湘灵身上来。
看过很多人的演出，不是过分拘谨、僵硬，就是各玩各的、毫无照应。
即便是王吟秋先生传世的作品，此处也出了大问题，距离越拉越大，最终玩成了各玩各的，这就一败涂地了。
而张火丁此处的身段，优美而又有拘谨之态，翩若惊鸿而又沉重不堪，技巧与人物内心的结合是如此的完美，不能不让人拍案叫绝。
卢天麟拍皮球摔倒，薛湘灵慌忙蹲身去扶，卢天麟若无其事地起身继续跑开玩耍，此时张火丁又安排了一个极细微的动作：
她在起身时微微趑趄了一下，表示心力交瘁。
确实，娇生惯养的她一下子变成伺候人的老妈子，而且刚刚承受了家破人亡的惊天噩耗，无论是身还是心，都是极其疲惫的。
紧接着，卢天麟抛球，此时薛湘灵略微整理衣衫、正抬起右脚向左侧沉重地迈过去，突然卢天麟哭闹着说：
“球上楼了”，薛湘灵仍然疲惫地停留在对亲人的恍惚思念、对府内新环境和对老妈子新身份的艰难适应过程之中，所以没有立刻反应，而是停顿了两秒钟后突然惊醒，刹那间她想起了女主人严厉的关照：
“唯有东角朱楼不可擅入”，所以一下子惊慌失措。
此时薛湘灵继之以从转身到蹲身再到抬头仰望朱楼的一连串极其紧凑、利落的身段和水袖动作，如同行云流水般一气呵成，有兔起鹘落之势，精彩地表现出薛湘灵内心的慌乱。
抬头仰望，确认是朱楼禁地后，薛湘灵紧接着迅速起身，快速地、几乎是冲向离朱楼更近的卢天麟，拉上他后再稍慢地一起回撤。
因为朱楼是禁地，所以她飞快地冲过去要把小少爷拉离这一是非之地，但是一旦拉上手后，因为是小少爷，所以她在回撤时又不得不慢下来。
这些很生活化的细节，被张火丁极其巧妙地运用到了舞台上，其入情入理令人叹服。
卢天麟哭闹，逼着薛湘灵上楼找球，这里张火丁再次运用独特的匠心，安排了三次拒绝、三次无奈之下同意上楼的“好”字，却字字声气迥然，层层递进，把薛湘灵从试图拒绝到被逼无奈、横下心来上楼的心态一层层地展现出来，其手法之精炼令人叫绝。
第一次，卢天麟哀求哭闹“我要球”，薛湘灵被迫说“好，我与你去取”，“好”字较短，“我与你去取”稍长，后面还有一句唱“公子命敢不遵把朱楼来进”，口气尚属平常，因为这里距离朱楼还有一段路，薛湘灵的心理压迫感还不是太强，她还有时间再作权衡考虑。
来到朱楼楼梯口，心理压迫感随之剧增，她方欲登楼，想想还是害怕，便回身问卢天麟：
“夫人怪罪，哪个担待呀？
”卢天麟说：
“我妈怪罪，由我担待。
”薛湘灵说“哦，由你担待？
”卢天麟再次大大咧咧地说：
“由我担待”，此时薛湘灵说出第二个“好”字，但带有颤音，明显底气不足，因为她知道，真要怪罪，小少爷是担待不了的，因为她毕竟是个小孩，卢夫人一定会怪罪看护他的大人，所以薛湘灵心中没底，颤声说
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