汉语言文学闽南方言谚语隐喻分析.docx
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汉语言文学闽南方言谚语隐喻分析
本文从认知语言学的角度出发，以《闽南方言俗语大词典》为语料，选取《闽南方言俗语大词典》中隐喻性谚语，采用统计、文献研究、归纳整理、例证说明等研究方法，从隐喻的基本要素入手，对闽南方言隐喻性谚语的源域、目标域进行具体分类，归纳总结方位隐喻、本体隐喻的使用概况；同时，对源域和目标域分类的认知依据做出阐述，主要从自然因素和社会文化两个方面来说明闽南隐喻性谚语产生的原因。
最后，结合实例从交际、教育、修辞三个方面分析闽南方言谚语的隐喻功能，说明在认知视域下研究闽南方言中谚语隐喻现象的必要性和意义。
关键词：
闽南方言；谚语；隐喻；认知
Abstract
From the perspective of cognitive linguistics, this paper analyzes and studies the metaphorical folk proverbs included in the Dictionary of Common sayings of Minnan dialects by using the methods of literature research, induction and illustration. the full text consists of five parts. The first part is the introduction, which mainly introduces the present situation of the research on proverb metaphors in Minnan dialect and the research content, purpose and significance of this paper. Combined with the metaphorical proverbs in Minnan dialect, the second part introduces the basic theory of conceptual metaphor in cognitive linguistics. In the third part, through induction and analysis, the metaphorical source domain space in metaphorical proverbs is divided into four categories:
human, animal, living objects and natural scenery. The target space is divided into five categories:
life philosophy domain, life experience domain, human abstract feature domain, social phenomenon domain and other domains. On these basis, combined with the theory of conceptual integration, this paper interprets the integration process of the metaphorical meaning of metaphorical proverbs. The fourth part analyzes and discusses the metaphorical function of proverbs in Minnan dialect with examples. The fifth part is the conclusion, which explains the necessity and significance of studying the metaphorical phenomena of proverbs in Minnan dialect from a cognitive perspective.
Key words:
Minnan dialect；Proverb；Metaphor；Cognition
闽南方言谚语的隐喻分析
一、引言
“谚语是劳动人民创作并广为流传的定型化的艺术语句，是人民智慧和生产斗争以及各种生活经验之总结和语言结晶。
”①长期以来，语言学界对汉语谚语和方言谚语的研究不断的深入，寻求突破，从隐喻的角度研究便是新的出发点。
“隐喻不仅仅是一种语言现象,它更是一种人类认知现象，它是人类将其某一领域的经验用来说明或理解另一类领域经验的一种认知活动。
”②闽南谚语与隐喻方面相关的研究目前仅有肖模艳《闽南方言隐喻词研究》、李少丹《闽南谚语比喻探析》，在这里仍然把隐喻认为是一种修辞手段，还没有上升到思维空间。
随着1980年莱考夫和约翰逊的合著《我们赖以生存的隐喻》出版，人们对隐喻理论的认识逐渐从文本修辞上升到认知视域，也逐步出现了一些与此相关的研究成果，如，张方方《隐喻认知视角下的汉维谚语意义对比研究》、阳亚妮《认知隐喻视域下壮泰谚语比较研究》，但对隐喻性谚语的研究大部分是针对中外谚语各方面的相同点和不同点进行比较分析，运用现代语言学理论深入对某一方言谚语进行研究的成果较少，从认知角度对闽南隐喻性谚语展开的研究更是没有先例，这也为本文的创作提供一定的空间。
《闽南方言俗语大词典》是以收录闽南话日常生活语词为主的词典，据统计本文附有近8000条常用谚语，其中2350条属于隐喻性谚语。
由于人们的理解不同和具体语境下的引申，有些同义谚语在各地的说法存在变异，《闽南方言俗语大词典》通过调查收录，尽可能保持闽南谚语的原调和原意，使研究更加贴近真实，具有说服力。
本文将从认知语言学的角度，对《闽南方言俗语大词典》中收录的隐喻性谚语展开研究，从源域和目标域两个层面对闽南方言隐喻性谚语的隐喻义进行解读，以此探寻闽南人民认知隐喻的思维和规律，有助于把握闽南谚语的意义和内涵，更好的认识和了解闽南方言。
二、闽南方言隐喻性谚语源域分类
根据概念隐喻理论，隐喻的本质是用一种事物或者经验去理解、经历另一种事物或经验。
它包含两个认知域，一个是源域，另一个是目标域。
目标域是隐喻表达所要解释的目标，一般是一个相对抽象的概念；源域则是人们为了认识目标域而选择相对具体的概念。
隐喻就是从一个人们比较熟悉或容易理解的源域，映射到一个不熟悉或难以理解的目标域。
本章对闽南方言隐喻性谚语源域分类进行研究，主要从方位隐喻和本体隐喻两方面深入探析。
（一）闽南方言谚语中的方位隐喻
方位隐喻也称空间隐喻，主要涉及空间词汇与人类认知结之间的关系。
③在语言表征过程中,人们倾向于使用空间词汇来构建和表征其他概念，只是在空间词汇所表征的语义上,每种文化都有其独特的文化特质，在闽南方位隐喻中，喻体常用表示空间方位的具体概念隐喻地表达价值观念、社会地位、身体状态、情感等。
但是闽南谚语中的方位隐喻并不多见，本文在分类的基础上，对“上/下”、“前/后”、“东/西”三组方位关系在闽南方言隐喻性谚语中所在的比例进行了数据统计，如表2-1所示：
表2-1方位隐喻的数量及占比情况
上/下
前/后
东/西
数量
12
6
5
百分比
52.1%
26.1%
21.8%
1.谚语中的“上/下”隐喻
经统计，在闽南方言隐喻性谚语中包含“上/下”方位隐喻的谚语共有12条，比例最多，说明闽南人民在口语表达中，更倾向于使用“上/下”这组方位隐喻作为源域，出现这种的现象的原因主要有两方面。
首先，从字义上来看，在闽南谚语中“上”字本身也带有高、前的意思，“下”字更多用“落”字代替，所以“上/下”也可以说是“前/下”、“上/落”，范围更加广；其次从发音的角度来看，“上”“下”二字都是去声，使得谚语表达效更加轻快、直接。
例如：
“上明不知下暗。
”上司或上级清正奉公，但不知道下属或下级阴奉阳违，贪腐枉法。
借用具体的方位关系喻指抽象的阶级关系。
“上天要钱，落水要命。
”闽南方言中的“落”在汉语中意为“下”，在这里仍然是上下的方位关系。
想上天求活路需要钱，掉入水中，又会命归西天，表达在人生奋斗前进的路途上想要求得出路，需要钱财支撑，否则遇到挫折困难，则一击溃败。
喻指进退维谷，进退两难。
“上天也着落地来。
”飞禽飞上天，最后还得栖息或生活在地面上。
比喻能逃避得了一时，却逃避不了一世。
2.谚语中的“前/后”隐喻
经统计，在闽南方言隐喻性谚语中包含“前/后”方位隐喻的谚语共有6条，在闽南谚语中“前/后”主要用来表示辈分的先后顺序，可指亲戚关系、师徒、上下级等，例如：
“前人囝伓敢食后母奶。
”多数后妻对前妻的子女总是排挤、轻视甚至虐待。
这是民间长期存在的现象，所以前妻的子女对继母多是畏怯。
喻指要有自知之明，不要作非分之想。
“后尾落船，代先上山。
”最后上船的人，在船到达目的地时，却是最先登岸的人。
喻指不按照顺序或规矩，僭越或抢先出头。
3.谚语中的“东/西”隐喻
经统计，在闽南方言隐喻性谚语中包含“东/西”方位隐喻的谚语共有5条，在闽南谚语中“东/西”不作为合称指代物品，只代表方位，隐喻义下两者大多分开单独使用，例如：
“东行西走，不如上山割草。
”游手好闲到处逛，不如上山割点草做柴火还能有所收益。
喻指不要浪费时光，利用时间可多做点有益的事。
“西北雨落绘过车路。
”西北雨指夏季的雷阵雨。
夏日骤雨，往往是区域性的，甲地下，乙地没下。
也说“西北雨，落脍过塍岸”。
说明夏天的阵雨往往雨量有限，仅一阵工夫，且分配不均，喻指力量有限，或分配不均。
（二）闽南方言谚语的本体隐喻
本体隐喻是将人们抽象和模糊的心理活动、状态、事件、思想情感等无形的概念视为具体有形的实体和物质，从而可以对其进行指称、量化等。
④本文对周长楫《闽南方言俗语大词典》中运用本体隐喻的谚语进行了归类，对闽南方言隐喻性谚语的本体隐喻做了数据统计，如表2-2所示：
表2-2本体隐喻的数量及占比情况
人
动物
生活用品
自然事物
数量
67
202
10
29
百分比
22%
65.6%
3%
9.4%
由图可知,源域空间的取象动物最多,本身位于第二,自然事物及生活用品相对较少。
这既反映出人类与动物的相似度比其他事物高的本质，也反映出闽南人民以动物隐喻为主的思维规律。
1.以人为源域
随着闽南人民在生活中不断加深对自身，对他人的认识,在描述新的抽象概念时，根据相似的体验性,将自身的生理特征、生活情景纳入隐喻的源域,完成隐喻的构建。
以自身特征为源域，包括五官、手足、毛发、器官等身体部位的特征。
“五支掌头仔无平长。
”用五个指头长短不一，隐喻人与人之间的差异或者事物不可能绝对平均和绝对相同。
“目眉毛短短，交人有头无尾。
”民间面相术士认为，眉毛短的人交朋友总是有始无终。
现多指目光短浅的人为一己私利交往的朋友，达到个人目的之后变疏远对方，友情往往不能持久。
喻指交朋友要真诚以待，无情无义的朋友要慎交或断交。
以生活情境为源域，包括洗衣务农、买菜做饭、泡茶闲谈等日常琐事，例如：
“俭钱买菜脯，拿钱伺查某。
”查某意为女人，一方面省吃俭用，另一方面把钱拿去嫖妓，喻指傻人做傻事，愚蠢至极。
“便所里点火。
”厕所里臭气冲天，在此点火，烧起来也是臭气熏人，喻指多此一举，庸俗无趣。
2.以动物为源域
由于人类本身就是动物，人类作为高等动物与其他动物在很多方面都存在很大的关联性和相似性，同时动物也是闽南人民生活中不可缺少的一部分。
家禽类，包括牛、猪、狗、鸡、鸭等例如：
“牛着是牛，牵到北京野是牛。
”牛还是牛，牵到北京还是牛，用牛固执的本性喻指事物的本质和人的本性都难以改变，牛的性格特征得到凸显。
牛作为上个世纪闽南农田耕作的必需
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