abeztn《桃花源记》表格教案.docx

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abeztn《桃花源记》表格教案

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懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉;它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。

—罗兰

十四中教学支持活动—参与式课堂教学设计

课题

《桃花源记》（第一二课时）

授课

时间

设计者

王喆

教授者

王喆

学科

语文

授课班级

九（1、4）

授课时数

三课时

课型

新课

三

维

目

标

知识目标

1．积累一些常见的文言词语。

2．了解本文所描绘的理想社会，感受宁静的田园生活，正确理解作者的理想。

3．熟读并背诵全文。

能力目标

1．加强朗读训练，提高诵读能力。

2．把握本文虚景实写，实中有虚的写作手法，认识作者通过描写“世外桃源＂所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。

情感目标

肯定陶渊明对理想社会的大胆追求，激发学生向着更高更远的理想勇往直前。

引导学生感受桃花源优美的环境，淳朴的人情，和平安定、丰衣足食、的生活，民主平等、其乐融融的人际关系。

教学

重点

引导学生感受桃花源优美的环境，淳朴的人情，和平安定、丰衣足食的生活，民主平等、其乐融融的人际关系。

教学

难点

理解陶渊明虚构这一扑朔迷离的桃源胜境的目的，正确评价课文所描绘的理想境界。

教学

方法

1．诵读法2．品味法3．讨论与点拨相结合4、合作探讨。

教学

资源

录音

教师活动

学生活动

调整与思考

教

学

过

程

一、导入（5分钟）

⑴今天在上课的开头我先请大家来听一首民歌，大家可以先闭上眼睛，一边欣赏音乐，一边勾勒出一副风景画，等到音乐结束。

我要请同学来描述一下他的感受。

（音乐《梦入桃花源》，约2分钟）

⑵提问。

请2-4个同学来描述一下他听完音乐的感受以及他脑海里所呈现的画面（2分20秒左右）

⑶　小结辞：

正如同学所说，音乐中所描述的桃花源是个令人是神往的地方，像一个美好的梦。

相信大家对金庸笔下的“桃花岛”并不陌生，那里有美丽的景色，精致的楼台还有俏丽的黄蓉。

那么关于桃源的美梦是谁最先开始做的呢？

那就要追溯到很久很久以前了，有个叫陶渊明的东晋文人，他将自己的梦记录了下来，这就是我们今天的课文《桃花源记》。

（35秒）

二、作者、作品及写作背景简介。

1、关于作者陶渊明：

陶渊明，名潜，字元亮。

东晋著名诗人、文学家，世号靖节先生，别号五柳先生。

生于东晋末期，出身于没落的地主官僚家庭。

他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。

当时社会动乱不安，他有志不得伸，做过几任小官，由于不满官场丑恶，41岁时弃官回乡，归隐田园，留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。

他是我国文学史上第一位田园诗人，其诗自然质朴，意味隽永。

代表

教师活动

学生活动

调整与思考

教

学

过

程

教

学

过

程

作有《归去来兮辞》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》。

2、关于作品：

《桃花源记》选自《陶渊明集》，是陶渊明所作的《桃花源诗并记》中的“记”。

此文包括“记”和“诗”两个部分。

“记”是“诗”的序言，是一篇优美的散文；“诗”是对所记的桃源世界的歌颂和赞美，并对桃花源社会作了一些补充。

两者相互配合，共同构成了一个与现实世界相对立的为作者所向往的理想社会。

3、关于写作背景：

本文写于公元421年，当时政治黑暗，军阀割据，战乱频繁，生灵涂炭。

当时陶渊明已归隐多年，对于战乱造成的苦难，有着深切的感受，但他深知无法改变现状，也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。

《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

三、学生朗读课文，结合注释，借助工具书，疏通文意，了解课文大意。

1、

（1）辨明字音：

向:

以前寻向所志其：

这、那复前行,欲穷其林

对着眈眈相向他的得其船

为：

给此人一一为具言所闻

（6）一义多词：

悉如外人——具答之——咸来问讯——皆叹惋

缘溪行——便扶向路

便要还家——延至其家

语云——不足为外人道也

乃大惊——遂与外人间隔

（7）古今异义词：

鲜美——古义：

鲜艳美丽。

今义：

指食物味道好。

交通——古义：

交错相通。

今义：

各种运输和邮电事业的总称。

妻子——古义：

妻和子女。

今义：

专指男子的配偶。

绝境——古义：

与人世隔绝的境地。

今义：

没有出路的境地。

无论—古义：

不要说，更不必说。

今义：

连词，表示条件不同而结果不变。

不足——古义：

不值得。

今义：

不充足，不满。

如此——古义：

像这样。

今义：

这样。

间隔——古义：

隔离。

今义：

距离。

俨然—古义：

整齐的样子。

今义：

形容很像，如：

这孩子俨然是个大人。

缘:

古义：

沿。

今义：

缘故，缘分

延:

古义：

请今义:

延长．延伸

津:

古义：

渡口这里问津指探访。

今义：

口液

（8）四个“然”字词：

豁然　俨然　怡然　欣然

（9）7个成语：

世外桃源　落英缤纷　鸡犬相闻　怡然自乐　黄发垂髫豁然开朗　无人问津

2．在读准字音，读清句读的基础上，教师指导学生朗读，要求读出感情，读出韵律。

教师进行朗读指导，可从以下几方面要求：

（1）对偶句、四字句要读出对称感来，如“忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。

”

（2）语调、节奏要读出轻重缓急，读出感情。

如“a问今是何世，b乃不知有汉，c无论魏晋。

”一句，加着重号的词宜重读，语调稍慢；a句读得略平缓，b、c句读得宜有起伏；a句后停顿略久些，b、c句连接要紧凑。

这样读，能较好地读出感情意味。

3．教师播放示范朗读磁带或教师范读，学生听读品味，进入意境，想像画面。

4．学生自由朗读课文，教师鼓励学生放声读，大胆读，力求有所提高。

5．全班同学齐读课文，要求声音要洪亮、节奏要准，要读出韵律。

四、在熟读课文的基础上，要求学生进行创造性的复述。

教师提醒学生：

（1）可以完全用自己的话来复述，并插进一些话，使整个故事连贯起来。

（2）根据课文内容，利用想像，合理补充一些细节，使故事情节更加丰腴。

选两个学生复述课文，其他同学点评。

五、整体感知文意

提问：

桃花源给你留下了怎样的印象？

请用三个单音节词概括。

学生思考并交流。

明确：

美、乐、奇。

六、学生齐读课文

作

业

板

书

设

计

教

学

感

悟

十四中教学支持活动—参与式课堂教学设计

课题

《桃花源记》（第三课时）

授课

时间

设计者

王喆

教授者

王喆

学科

语文

授课班级

九（1、4）

授课时数

三课时

课型

新课

三

维

目

标

知识目标

1．积累一些常见的文言词语。

2．了解本文所描绘的理想社会，感受宁静的田园生活，正确理解作者的理想。

3．熟读并背诵全文。

能力目标

1．加强朗读训练，提高诵读能力。

2．把握本文虚景实写，实中有虚的写作手法，认识作者通过描写“世外桃源＂所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。

情感目标

肯定陶渊明对理想社会的大胆追求，激发学生向着更高更远的理想勇往直前。

引导学生感受桃花源优美的环境，淳朴的人情，和平安定、丰衣足食、的生活，民主平等、其乐融融的人际关系。

教学

重点

引导学生感受桃花源优美的环境，淳朴的人情，和平安定、丰衣足食的生活，民主平等、其乐融融的人际关系。

教学

难点

理解陶渊明虚构这一扑朔迷离的桃源胜境的目的，正确评价课文所描绘的理想境界。

教学

方法

1．诵读法2．品味法3．讨论与点拨相结合4、合作探讨。

教学

资源

录音

教师活动

学生活动

调整与思考

教

学

过

程

一、学生齐读课文

二、分步品味课文

1．想像桃源之“美”。

（1）指名朗读描写桃花源外部环境美和内部环境美的句子。

（2）提问：

桃花源风景真是美不胜收，你头脑中浮现了怎样的画面？

请选一个景点，用“这里的　　　　　　　美，你看　　　　　　”的句式给大家描绘一番。

学生争相回答，用优美的语言描述自己的美好遐想。

明确：

这里的桃林美，你看，长达二三里，中间没有一棵别的树，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。

地上花草鲜艳美丽，在阳光下闪烁摇曳，像眼睛，像星星。

树上花瓣纷纷落下，像是一只只飞舞的粉蝶……

这里的土地美，你看，平坦如砥，一望无垠，就像是一块偌大的毡子……

这里的屋舍美，你看，排列得整整齐齐，炊烟袅袅升起……

这里的田池美，你看，田地肥沃，庄稼茁壮生长；池水清澈，鱼儿悠然自乐……

这里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在阳光下熠熠生辉……

这里的阡陌美，你看，它们交错相通，将田地划成整齐的方块，像一个巨大的棋盘……

教师活动

学生活动

调整与思考

教

学

过

程

教

学

过

程

教师小结：

听着大家的描绘，眼前仿佛出现了一幅幅美丽的图画，桃源是美丽的，它美在环境幽雅，美在风景秀丽，美在资源丰富，美在静谧祥和。

2．理解桃源之“乐”。

提问：

桃花源是美丽的，也是充满欢乐的，文中哪些人能感受到桃花源的“乐”？

学生明确：

男女、老幼、渔人

提问：

他们分别为什么而乐？

请你以其中一类人的身份和口吻说说看。

教师以记者采访的形式跟学生交流，学生以文中人物的身份设身处地地感受桃源生活之乐。

学生明确：

（1）男人虽种植劳累，但他们乐，乐在不必服兵役，免受战乱之苦，能安居乐业。

（2）女人虽采桑养蚕，织布缝衣，忙得不亦乐乎，但她们乐，乐在没有压迫，没有剥削，过和平安定的生活。

（3）老人（黄发）“怡然自乐”，乐在老有所养，丰衣足食。

（4）小孩（垂髫）“怡然自乐”，乐在和平安乐，无忧无虑。

（5）渔人乐，乐在受人热情相邀，盛情款待，乐在桃源中人民主平等，和谐亲密。

学生小结：

桃花源乐在民主平等，乐在和平安定，乐在丰衣足食，乐在民风淳朴。

3．评读桃源之“奇”。

提问：

桃花源的美丽欢乐令人神往，桃花源的离奇神秘更是引人入胜。

那么，桃源“奇”在何处呢？

请你以“　　　奇，那是因为　　　”的句式阐述一下自己的认识，要尽量用原文的句子回答。

学生讨论，交流。

学生明确：

景奇、人奇、踪奇。

（1）景奇。

桃林奇，那是因为“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。

山洞奇，那是因为“仿佛若有光”，且形状奇特，“初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗”。

（2）人奇。

人奇，那是因为“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”“见渔人，乃大惊”“乃不知有汉，无论魏晋”。

（3）踪奇。

踪奇，那是因为渔人“既出，得其船，便扶向路，处处志之”，太守竟然“寻向所志，不复得路”，名人探访，竟然“未果，寻病终”，“后遂无问津者”。

4．全班齐读课文，神游这个美丽欢乐而又扑朔迷离的桃源胜境。

三、深入研讨课文

1.、桃花源中的生活是一种怎样社会理想？

反对战乱，追求和平、幸福、自由生活的社会理想

2、文中哪一句话表现了桃花源中人的这种社会理想？

（此人一一为具言所闻，皆叹惋）

3、文中哪一句话还表现了林中人不愿与世俗交往，受到干扰的心理？

学生小结。

（桃花源幸福在生活和平安定，丰衣足食，民主平等，民风淳朴）

（此中人语云：

“不足为外人道也。

”）

四、拓展延伸：

讨论：

1．桃花源这一人间乐园能找到吗？

（不能，这是作者虚构的）

2．陶渊明为何要虚构？

联系当时社会现实思考

（反衬黑暗现实，寄托自己的生活理想）

3．有人说陶渊明定作《桃花源记》是积极追求美好生活，也有人说他是消极逃避现实，你怎样评价？

（自由辩论）

五．总结

陶渊明不为五斗米折腰，向往一种没有剥削与压迫的幸福美好生活，这是我们应学习的，作为二十一世纪的青少年，更应树立一种远大的理想将个人的利益与社会的需要结合起来，才能无愧于这个时代，无愧于我们的民族。

六．小结

全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。

故事曲折回环。

它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。

作

业

1．背诵课文。

2、试将本文改写成一篇生动的故事，可以加入合理的联想和想象，注意人物的言行和心理的描写。

板

书

设

计

发现桃花源：

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

（景色优美）

进入桃花源：

所见：

土地平旷、屋舍严然、良田美地、

阡陌交通、鸡犬相闻。

（环境良好）

怡然自乐（生活安定）

所闻：

避秦时乱，来此绝境（与世隔绝之久）

所历：

便要还家，设酒杀鸡作食（民风淳朴）

离开桃花源：

导向所志，遂迷，不复得路

欣然规往，未果，寻病终无问津者似有而无的理想社会

教

学

感

悟

一、课文补遗

1．关于桃花源

陶渊明借桃花源寄托他的社会理想。

北宋的改革家、文学家王安石在《桃源行》的诗中写道：

“虽有父子无君臣”，惊叹桃源中的民主平等，诗中流露了对世外桃源推崇备至的感慨。

无独有偶，1516年，英国的莫尔也虚构了一个乌托邦岛：

这里财产公有，人人参加劳动，生活富足，安居乐业。

一百年后，意大利人康柏内拉也构想了一个美好的太阳城：

没有私有财产，没有剥削压迫，男耕女织，不论从事哪项工作都受人尊重，人人过着幸福生活。

2．关于《桃花源记并诗》的影响

在中国，素有“山川以人而胜”的传统，所谓“景不自美，因人而彰”“地不自胜，惟人则名”。

王勃之于滕王阁，李白之于敬亭山，崔颢之于黄鹤楼，柳宗元之于永州，范仲淹之于岳阳楼，欧阳修之于醉翁亭，苏轼之于黄冈赤壁，莫不如此。

但他们写的都是实景，而桃源仙境却是虚构出来的。

以一篇诗文虚构一个仙境而令游人神魂颠倒，在中外都是少有的。

武陵桃源，原是鲜为人知的荒僻之地，自《桃花源记并诗》问世后，始为文人墨客所重，梁陈之际已有诗人涉足山溪，探寻灵秘。

至唐代开元天宝年间，桃花源忽名声大噪，甚至引起朝廷的关注。

此后，游者日众，成为人皆慕趋的风景胜地。

一千多年来，在中国诗人心中，桃源仙境始终是美好的，令人向往的，具有永恒的魅力。

因为它不同于一般的乌托邦的社会学说，而是一种理想，一种美的象征。

3．桃花源考证种种

山有“小口”若有光，良田美池口中藏。

渔人有幸数日客，享尽桃源美味香。

自陶渊明的《桃花源记》问世以来，历代注家蜂起，诠释接踵。

人们非常关切文中的桃花源在什么地方的问题。

说庐山康王谷者言之凿凿。

康王谷，俗称庐山垅。

从现在的星子县城乘车至隘口，然后沿着通往庐山的南山公路北行数公里，在一处叫观口的地方弃车步行，即可进入庐山垅。

这是一条长达7公里的绝密坳谷，“整个垅中，峰岭对峙，联绵延伸，东靠着最高汉阳峰，西临于长岭马耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木清秀，花草烂漫。

屋舍靠山近水，碧荫遮盖村庄，阡陌纵横，水田旱地，男女耕耘，一展世外桃源景象”（《庐山旅游介绍》）。

进谷的“葫芦口”极狭，一踏进谷口，溪声林滔便扑面而来，但见青山高耸，古木参天，溪水随山势而转，小路傍溪涧而进。

山重水复。

曲折蜿蜒，头顶现出一线蓝天，循溪傍小道山行二、三里，山势渐缓，眼前出现一片村落。

田园葱翠，“屋舍俨然”，鸡犬之声相闻。

倘若是在春天进山，则夹岸桃花灼灼，香气氤氲，云雾融和着袅袅炊烟，如丝如带，一路鸟语花香，宛如进入了传说中的仙境一般。

庐山垅这片幽深而狭长的谷地，史、志上称作康王谷。

宋《南康军图记》载：

秦灭楚时，楚怀王之子康王避难谷中，秦将王翦追赶甚急，幸而天降大雨，康王得以脱险，从此隐居谷中，“不复出焉”。

康王谷即因之而得名。

另据《星子县志》亦如是载，至今山谷尽头，尚有一处村落叫“半山康家”，村中还有康氏的人家居住。

康王谷中，不但秀丽的风光与《桃花源记》中描述得一模一样，而且楚康王避难的故事与陶令笔下“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”“遂与外人间隔”数语正吻合。

陶渊明长期生活在庐山山南一带，对谷中的风光和康王避难的掌故一定非常熟悉，所以他以康王谷作为生活原型，构想桃源情境，进行艺术创造，寄托自己的政治理想，应该是当信勿疑的。

持江苏连云港者信誓旦旦。

江苏连云港市云台山脉的宿城西麓，亦被人们称作陶令笔下的桃花源。

那里三面环山，一面向海，除了翻越虎口岭，与外界无路可通；其中，川原坦荡美丽，山畔竺篁摇曳，山脚拐弯处通向高公岛，与《桃花源记》的描述有着惊人的相似之处。

而考查史实，陶渊明确实曾到这个地方。

近年，湖南的桃源洞，也被人们称作桃花源。

桃源洞位于桃源县城西南15公里的水溪，它俯临沅江，背倚青山，松竹垂阴，景色绮丽。

唐代开始在此建有寺观。

清光绪年间，曾重修“渊明祠”，并顺着山势以陶渊明的诗文命名建造了桃花观、水源亭、缆船洲等。

有的学者认为，桃花源并非作者虚构，也不是幻想的再创造，而是切切实实地居住在武陵地区的苗族社会的写真。

其依据是，东晋文人刘敬叔在《异苑》中记述：

“元嘉初，武陵人射鹿，逐入石穴，才容人。

其人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然。

”县武陵地区的苗族人民素有对桃花的崇拜，以及见客人“便邀还家，设酒杀鸡作食”的习俗。

其实，上述种种说法都反映了一个事实，人们都有一种慕名的心理，都希望自己的家乡与历史上的名人有点“沾亲带戚”。

据统计，在神州大地上，被疑为桃花源原型的地方一共有十余处之多。

二、焦点争鸣

1．文中“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树”应断句为“忽逢桃花林夹岸，数百步中无杂树”。

原句断句，似乎语句简短，排列整齐，有节奏，但是翻译起来不仅费劲，而且难通。

后一句断句符合语法，语意清楚，读起来并不拗口，译文可为：

忽然遇到（一片）桃花林夹着溪流两岸，（岸边）几百步中间没有别的树。

2．教材中的三个“外人”不是同指。

第一个“外人”应指世外之人，即源中人的服饰仍保持秦世的样式，渔人看到后认为如世外之人。

三、课文赏析

1．《桃花源记》的艺术魅力

作者写桃源境界并不是开门见山，单刀直入，而是幽深奥秘，迂回曲折。

开始写有一条很长很长的溪流，不知有多少里程；沿溪的两岸有一大片桃林，不知有多宽多长；在林尽水绝之处，有一座大山，挡住去路，人世间好像到了尽头。

再仔细一看，山有一小口，钻进洞内，刚刚能通过一个人，走数十步，忽然开朗起来。

作者所写的溪流、桃林、芳草、落花、高山、洞口，是一个无人区，十分洁净、清新、美好，它隔断了现实社会喧嚣污秽的生活，为桃源的隐蔽幽深作了过渡性的描写；同时，为读者进入桃源境内造成心理上的准备，不致使人感到突兀。

在进入桃源后，作者的描写也极有层次：

先写田园风光，辽阔的土地，整齐的房屋。

纵横的田间小道，美好的池塘，垂阴的桑竹；然后再写桃源人民的服饰、劳动、情操、意趣。

从远到近，从田间风光到社会人事，层层递进，步步深入。

同时，作者以曲折的手法写出渔人的行进过程，一会儿水路，坐船逆水；一会儿山路，钻洞爬山。

当乘船沿溪走得忘了远近时，作者用“忽逢桃花林”一转，就把读者带到一个美丽静谧的桃花仙境；再当渔人钻进漆黑狭窄的洞内，感到绝望疑惧时，作者以“豁然开朗”的神来之笔，又把你带到一个开阔、恬静、优美的田园乐土，真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

作者这种跌宕起伏的笔触，使读者的感情不由自主地随之而变：

当你进入桃花林时，它使你“喜”；当你走到水穷路绝的隘口时，它使你“疑”；当你钻入桃源见到一个和谐安定的理想之国时，它使你“惊”；当你再想去寻访这个境界时，它使你“迷”。

这一喜、一疑、一惊、一迷的种种复杂情感变化，正是作品所产生的征服人们心灵的艺术力量。

（《课文分析集》广东教育出版社1990版，作者：

苏者聪）

2．《桃花源记》的寓言式解读

《桃花源记》是晋代大诗人陶渊明最为世人传诵的一篇文章。

这篇文章是他晚年根据其家乡江州一代人民，为生活所迫而“逃亡去就，不避幽深”的事实，并结合前人有关追求美好境界方面的思想材料，以及自己多年的乡居生活经验，加以想像、虚构而成。

文中通过渔人访游桃花源经历的记叙，成功地描绘了一个处处充满欢乐气氛的理想社会。

“桃花源”式的社会理想，是作者代表小私有生产者对造成战乱和贫困的封建社会提出的抗议，它反映了广大人民希望用自己的劳动创造和平幸福生活的强烈愿望。

这是最为常见也最为权威的一种解读，我以为这篇作品不仅描绘了“桃花源”式的理想社会，它还有相当深刻的寓意。

在这篇文章中，渔人是一个不可或缺的关键人物，他既是桃花源的游历者，又是桃花源故事的第一叙述者。

作者巧妙地借助渔人的行踪。

将庸常污浊的现实生活与超凡脱俗的理想世界沟通起来，渔人是惟一到过桃花源的现实中人，要想证明桃花源是一个真实的存在，首先就要证明渔人存在的真实性，然而作者对渔人的介绍甚为暧昧，虽然告诉读者渔人游历桃花源的时间是“晋太元中”，却又不指明具体年月；虽指明渔人所在的郡县是“武陵”，却又不告诉读者姓甚名谁，家住何方。

作者的闪烁其辞表明了他极为矛盾的心态。

他既想让人相信实有其事，又惟恐他人知道太多而步渔人后尘。

为了劝戒好事之徒不要前往探寻桃花源，作者在文中给出了两个重要的事实：

一是渔人再往，“寻向所志，遂迷，不复得路”；二是南阳刘子骥，“欣然归往。

未果，寻病终。

”

渔人再往，尽管“寻向所志”却“不复得路”，究思原因，应是对渔人背信弃义、不守承诺的惩罚。

桃源中人对渔人是热情坦诚而又友好的，家家好酒好菜热情款待，让一向为生计犯愁的渔人，好好享受了一回酒食无忧的快乐生活。

临别时，他们对渔人并未提太高的要求，只一句“不足为外人道也”，可见他们认为并相信渔人是一个值得信赖的人。

与桃花源中人的淳朴诚信相比，渔人无疑是浅薄而功利的。

子曰：

“人而无信，不知其可也。

”如此不讲信用，背信弃义的渔人，当然是不可能再找到桃花源的了，这是渔人应得的教训，同时也表明了作者对渔人的批判态度。

渔人的奇遇是作者所向往的，但渔人的言行却让作者陷入深深的忧虑。

污浊的尘世可否还有值得信赖的高洁之士？

像刘子骥这样的“高尚士”，其动机就不值得怀疑？

作者是矛盾的，他一方面让刘子骥有去的计划，一方面又让计划无果而终。

作者的矛盾源于对污浊现实的不信任。

作为一个可以缓解精神苦闷、忘却尘世烦恼的世外桃源，作者不愿让任何“外人”去破坏。

因为桃花源不管是真是假，是虚是实，都是作者心中的真实。

文章以刘子骥的传说作结，并非是为了借助历史上的实有其人来增强文章的真实性，而是突出了作者对刘子骥这样的所谓高尚人士的质疑，从而将文章的中心转移到对渔人人品的否定来表明作者对渔人的批判立场，以达到劝戒世人的作用。

渔人因为不守信用，所以应该得到教训。

其寓意不言自明：

为人要重承诺、守信义，否则必遭惩罚。