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《紫色》中的妇女主义新理念图文
2007年9月∞H球语学规学抠Sept,2007第23卷第5期JoumalofSichuanImernationalStudiesUniversityVol23No.5
《紫色》中的妇女主义新理念
封金珂
（浙江财经学院外国语学院,浙江杭州310018
提要:
小说《紫色》中,主人公茜莉在寻找自我身份的过程中经历了两坎主要变化:
从女性的征服到女性的自由;从心灵的孤独到心智的健垒。
而在寻技妇女主义精神的过程中则经过了三次蜕变:
从精神依附到精神叛逆;从自我姨救到精神再生;从个人主义到和谐宽容;最终达到精神的升华——“妇女主义精神”。
茜莉心路历程的变化,映射了作家所寄寓的个人理想和精神主张.这一文学形象具有丰厚的精神内涵和文化寓意。
关键词:
《紫色》;茜莉;自我身份;妇女主义精神;生态妇女主义
中圈分类号:
1712.074文献标识码:
A文章编号:
1003—3831（21J0705—0014一04
ANewConceptionofWalker’SWomanismEmbodiedinTheColorPurple
FENGJ轨一拓
AlNtract:
InthenoveJTheColor雌,theprotagonistCalieundergoestwomaintransfornmtians,fmanely,fromsexualsub-
jugationtOsexualfreedom;andfrompsychicautismtoFsychicwhohiness.Whiteduringher∞日mhforwomanistspiritualism,吣e
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spiritualresurrection;fromindividualismmharmonyandtaleranee:
andfinallyuptowomanistspiritualism.Celle’gspiritualpli一mageinherquestforsetf-idemityandwomanistspiritualism,embodyingWalker’sideals“woman/sm,thuspossessesrichcultuzaleonnotationfi
Keywords:
TheColor砘口k;Celie;self-identity;womamstspiritualism;ecowomanism
艾丽斯・沃克（AliceWalker以她独特的爱的哲学,创立r妇女主义理论（Womanism,这种不同于20世纪女权主义（Feminism的妇女主义理论深人探讨r黑人妇女的生存与发展问题,强调妇女主义反对种族和性别歧视的双蘑功效,并倡导一种以男女和谐为目标的宽容精神。
著名学者刘戈（2004、李洁平（2004、程锡麟（2004、王成字（2006等时妇女主义的这些特点都有详细的论述。
然而.笔者认为沃克的妇女主义还有更为深层的意义,它是对人类种种压迫制度（包括l生别压迫、种族压迫、等级制度以及对自然的穷竭等的I全面抗议:
它反对各种形式的统治和压迫,致力于实现人与人、人与自然和谐的诗意生存模式,因而体现了一种生态妇女主义理念（Ecowoman—ism。
小说《紫色》正是这一理念的生动阐释。
本文通过剖析主人公莆莉追求自我身份和妇女主义精神的心路历程,探讨沃克笔下这一人物的文化寓意,以期更好地理解妇女主义思想的内涵和艺术特色。
一、茜莉的自我身份建构与妇女主义的心智健全论
身份认同（Idenfity是西方文学批评的一个主要内容。
它提倡重读文学经典,深A分析殖民霸权和男14性中心文化,重写殖民遭遇历史咀及两性冲突故事,以便重新确立身份认同的各种新标准。
”’存当代非裔美国人的身份建构上,沃克甥造的黑人文学形象为我们提供了新的身份特征。
在沃克看来,黑人女性要摆脱男权思想的束缚,实现心智健全,必须首先唤醒她们的身份意识。
只有具备了成熟的自我意识和强烈的身份感。
才能赢得自立,获得尊严。
《紫色》中,茜莉在寻找自我身份的过程中,其身份意识经历了由混沌到明晰的三个阶段:
逆来顺受、遭受奴役的混沌阶段;自我意识觉醒、奋起抗争的发展阶段;独立自主、自由平等的成功阶段。
第一,逆来顺受、遭受奴役的混沌阶段。
这一阶段的茜莉生活得既没有自尊,也没有地位,更毫无反抗意识。
在其继父眼里,她是一个随时泄欲的工具。
当继父玩腻她后,便强行把她嫁给一位陌生男人,根本不征求她的意见,嫁她就好像拍卖一件商品、出让一头牲口。
在夫权专制的家庭里,顺从是妇女的美德,即使足错误,甚至荒谬的命令,她们也得忍辱负重,不能申辩。
哥和格拉瑞・安萨尔杜在《我的背是座桥》中指出,美国少数民族的妇女,主要是黑人妇女,要与种族主义偏见和特权,以及虐待妇女和暴力行为等黑暗的社会现实作斗争。
也就是说,要与民族
解放运动和民族经济发展中的夫权制作斗争。
”-然而,作为一名弱女子,茜莉根本不敢幻想反抗夫权专制,甚至不敢有丝毫反抗的情绪。
她只能“让自己像木头一样”H“…活着,机械地行使自己做妻子和继母的义务。
当她丈夫的妹妹凯特和儿媳妇索非亚鼓励她跟丈夫斗争时,她坚决地回答:
“我不斗,我安分守己”【3]（…。
跟众多长期受压迫的妇女一样,茜莉无形之中已接受了夫权至上的观念,接受了被奴役的地位。
第二,自我意识觉醒、奋起抗争的发展阶段。
如果茜莉继续维持麻木不仁的生活,逆来顺受、浑浑噩噩地度过一生,那么。
这样的人物形象又落人了传统文学的窠臼,毫无新意。
然而,沃克并不想落人俗套。
她在一次接受采访时说:
“人们不仅为了生存。
而且要繁荣,要热爱人生。
””o她把自己对生命的热爱和对生活的不懈追求,倾注到文学作品中,把茜莉从迂腐的传统思想束缚中解放出来,帮助她树立乐观向上的生活态度,从而打破了传统文学中描写的黑人妇女的“假”形象,即与现实中的黑人妇女不相符合的形象,塑造一个全新的黑人妇女形象。
当年,易p生让娜拉从一个令人窒息的家里出走。
娜拉的出走和出走的娜拉何去何从的问题曾在中国文坛讨论了许久。
《紫色》中,沃克也同样让茜莉以及其他女人纷纷离开家庭,以出走的方式构建了一个反家庭的行为模式。
在莎格的影响下,茜莉的女性意’炽开始活跃起来.麻木、凄苦、孤独的无主意识己被・种跃跃欲试的冲动所替代。
生理欲望的觉醒是莆莉从逆来顺受的浑浑噩噩的生活状态下觉醒的开端;而离家出走则是她奋起抗争的标志。
第三,独立自主、自由平等的成功阶段。
小说最后的18封信是茜莉女性意识确立和散发光辉的阶段。
在这一阶段,茜莉拥有了独立、自主的女性意识。
她成立了自已的“大众裤业有限公司”,发出了第一封署有自己姓名和地址的信,结束了数十年身份缺失的旧生活,开始了自我独立的新历程。
小说快结束时,茜莉带莎格参观她的房间,“房间里除地板外,所有的东西都是紫色和红色””“…。
这与小说开头茜莉想买却不熊买的描述遥相对应。
紫色本属于皇帝和国王的颜色,象征着君权和威严;茜莉最后赢得了穿红挂紫的权利,象征着她终于追求到了幸福和尊严。
沃克“把跪着的黑人妇女拉起来,把她们提到王权的高度””J。
在白我身份建构的三个过程中,茜莉经历了两次主要变化:
从女性的征服到女性的自由,从心灵的孤独到心智的健全。
对于前一变化,根据现代女性主义的观点,女性的身体是男人人侵的主要目标。
所以,女人常常害怕,甚至憎恨自己的身体。
14岁时。
茜莉经常受到继父和丈夫的强奸和毒打,根本没有人身自由。
她努力忽视或消除自己的身体以防受到性虐待,直到她丈夫的情人莎格出现时,蓠莉才逐渐了解自己的身体。
莎格帮助茜莉获得了自尊和逃避婚姻的勇气,并最终获得了性自由。
对于后一变化,根据拉康的“镜像阶段”理论,从6~18月这一阶段,小孩还没有形成对外部世界的概念,只是他（她自己的意象。
没有经历过正常“镜像阶段”的孩子,他（她的早期发育就受到阻碍或有某种生理缺陷,这些孩子多半有孤独症。
茜莉的“婴儿期”没有经历过正常的“镜像阶段”,不能正确地感知自己身体的存在,也不了解外界和别人。
此外,茜莉不能够替自己找到一个合理的听众也是她孤独的原因。
莎格把茜莉从孤独中解脱出来,帮助她通过“镜像阶段”去发现自己的身体,唤起她说话以及爱别人的能力,最终她的心智得到了恢复。
二、茜莉的探索:
从叛逆、精神再生到和谐宽容的实现
茜莉的典型之处不在于她对自我身份的建构,而在于她对妇女主义精神的求索。
沃克塑造这一形象的目的关键在于言说她的妇女主义精神。
她在《紫色》的扉页上写道:
“献给‘精神’——没有它的帮助,这本书我就写不成。
”¨““’在她看来,无论是非洲移民还是美国本族人都会保持一种精神,这种精神可能是一种信念,即相信万物有灵。
正是这种“有灵沧”,激励着沃克颠沛流离,从纽约到旧金山,从城市到农村,在不到一年的时间完成了《紫色》的创作,比预期的三年大大提前。
而《紫色》中,激励着主人公茜莉寻找自我身份的也是一种精神,一种妇女主义精神。
在这一过程中,茜莉在精神上经过三次蜕变,即:
从精神依附到精神叛逆;从自我赎救到精神再生;从个人主义到和谐宽容,最终达到精神的升华——“妇女主义精神”。
第一,从精神依附到精神叛逆。
在茜莉的心目中,上帝全知全能,他是一位白人老头,具有超乎一切的能力。
在遭到继父强奸后.上帝成丁她惟一的倾诉对象和陪伴者,同时也是她冥冥之中惟一的救星。
然而,在给上帝一连发出了55封书信之后,发现上帝对她的倾诉从未关心过.她的惨境也并未改变,一向逆来顺受的茜莉开始向这位至高无上的权威发出了挑战,“上帝为我做了什么?
——他是个大魔鬼——（他的举止就像我认识的其他男人一样:
轻薄、健忘而卑鄙。
”¨1越语破天惊的不逊之语代表了茜莉性格发展和自立精神的第一次飞跃,她不但对上帝的权威发出了挑战。
而且向以上帝为代表的男权思想发出了挑战,这种叛逆是她走向新生的第一步。
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第二,从自我赎救到精神再生,这一演变过程和第一过程并驾齐驱,也就是说,茜莉还处在精神依附的时候,她同时也在进行自我赎救。
自我赎救是袄克艺术创作的中心话题。
茜莉的赎救是通过她和莎格之间的同性恋关系来实现的。
女性之问的爱情历柬受到攻击和嘲笑,因为传统社会要求“妇女只能从男人中寻求感情的和性的实现”l“。
在一些文学作品中,女同性恋被当成魔鬼或怪诞的人。
劳伦斯在《查太莱夫人的情人》中,通过男主人公梅乐斯表水对女同性恋的憎恨:
“当我碰到一个真正的同性恋的女人,我心里咆哮着,想把她杀死。
””o但是,沃克却对菏莉和莎格之间的关系高度赞美:
“她们之间的关系是妇女之间的温情、关怀、帮助和互吐款曲……而非纯粹的肉欲满足。
”…J事实上.沃克就此问题发表过她的看法:
“同性恋这个捌并不适合描述黑人妇女,在很早以前,她们就开始r妇女之间的联系,,她们不仅爱其他妇女,同时也挂念她们的父亲、兄弟和儿子。
我把这种妇女称为妇女主义者。
”1t0J/PSl莎格除了爱茜莉,也爱X先生和她的丈夫格雷迪。
沃克描写茼莉和莎格之间的关系强凋的足妇女之闻的团结,这是改善她们处境的关键。
因为只有黑人妇女团结起来,共同反抗性别歧视,才能有个体的独立。
事实证明,沃克通过同性恋这种特殊方式去完成茜莉的赎救是成功的。
得益于同性之爱,茜莉完善丁自我人格,得以认识自我、尊重自我,并且开始争取自已的独立和自由,追求自我价值的实现。
“1这场爱,可以说是茜莉新生命的洗礼。
新生后的茜莉摆脱了性别、感情和精神t的虐待,拥有r精神世界的完整和做人的尊严与自由,实现了精神冉生。
同性恋,虽然是女性关系的极端形式,但不能不说它是一种反抗夫权制压迫的有效方式。
第三,从个人丰义到和谐宽容。
往往获得独立的女性再次返回到她曾出走的家庭时,会有不同的感受。
茜莉成功之后,宽恕了曾经虐待她的丈夫,两人成为很要好的朋友。
虽然不愿和丈夫重组家庭。
但在她看来,X先生不再是那样令人讨厌,而变成了她喜欢的阿尔伯特,变成能和她“一越聊天”的好伙伴。
在给妹妹的信巾,茜莉提到“他（阿尔伯特似乎是唯一能够理解我的感情的人”””…。
此外,小说巾,沃克以充分尊重个性自由的宽容精神,突破世俗观念,以满腔的热情捕述了茜莉和莎格之间的“异常”友情。
当前莉和丈夫关系和谐后,莎格另有所爱,茜莉感到痛苦与嫉妒,但她最终还是理解并接受了莎格的选择。
爱需要宽容来维系,这是沃克作品中一再表达的思想。
尽管这种爱好像不mB么浪漫、无私、高尚,却更真实、理性、伟大。
沃克的宽容态度体现了一个人16文主义者的宽广襟怀和一个妇女主义者的价值取向。
她从关心个人命运逐步转向关心群体命运,从对个人价值、个人生存意义的思考刮对全人类的痛苦与解脱的探索。
她站在人性的高度俯瞰人生、反崽人生并以博爱的精神把自己的经验所得转变成美妙的文字,使读者在为茜莉的故事唏嘘感伤的同时获得心灵的震撼与洗涤。
这种爱己爱人的博爱精神和高度的责任感驱使她奋力笔耕,把自身对生活的感受与理解传达给人们,确实令我们反思与借鉴。
经过三次蜕变的茜莉,最终实现F精神的升华——“妇女主义精神”。
小说最后一封信改变了原来的称呼（“亲爱的上帝”,署为“亲爱的}二帝,亲爱的树木,天空……’’[”‘“’.这表明茜莉重新正视了上帝的本质,赋予上帝一切自然的特征,如鸟、树、岩石等特征。
上帝融于万物,人物不分,人人平等,不分性别与种族,一律享受着造物主提供的美好与祥和。
茜莉与上帝的和好也象征着地与男人的和解,反映1广茜莉已从软弱可欺的二等公民发展为经济上、人格上彻底解放的新女性,以平等的身份站在白人与丈夫的面前。
上帝在茜莉脑海中由白人男人这一具体形象变为物物平等的一种概念,标志着茜莉摆脱_r以男性为中心的传统宗教的束缚,体现r沃克的宗教观和妇女主义精神。
三、从茜莉的心路历程看沃克的妇女主义内涵
茜莉自我身份和妇女士义精神的求索足有意义的,它寄予了作者妇女主义的理想。
.
首先,《紫色》描述r以莆莉为代表的一群黑人妇女追求平等权利和个人身份的斗争,体现了沃克对黑人妇女的F笨f-33关注和缜密崽考,扩大r女权主义关注的范围。
沃克认为,白人女权主义者实行的是“白人妇女沙文主义”。
她们关注的是受男人辖制的、没有自由的中产阶级妇女。
而沃克把生括在社会最低层的黑人劳动妇女写进作品中来。
难怪黑人批评家玛丽-海伦・华盛顿（MaryHelenWashington曾热情称赞沃克是“黑人归女的辩护士二和发言人”。
更重要的是,沃克的奶女主义在原来的种族和性别的基础上,加入r自然这一因素:
把种族、性别和自然这三者紧密结合起来,并认识到三者的密切联系,意识到自然和妇女、有色人种受歧视和压迫的根源足同样的,即男性统治。
并认为男权社会肘于自然的掠夺与榨取和对于妇女（包括黑人如女的统治与压迫,在思想文化背景上是同源的,即基于二元对立的统治逻辑,不能单独地只解决一方面而不解决另一方面,而耍把妇女运动和生态运动结合起来。
它反对稀种形式的统治和压迫,致力于实现人与人、人与自然和谐的诗意生存模式。
这是一种基于生态妇女主义理念
四川外语学院学报2（107年第5期
的生存模式,它尊重生态系统的价值.并致打于保护这一系统;它认为地球卜的一切事物都是相互联系的,生命界和非生命界都处在同一的生态网络中,没有等级关系,也没有统治笑系。
其次,茜莉顽强的生存意识和斗争精神体现r妇女主艾积极向上的生活态度。
茜莉——这一被压在生活最底层、排挤到社会最外面的黑人妇女,最终成功地摆脱受辱、堕落、绝望的恶性循环,展现出前所未有的勇气、才能与爱。
她成功地战胜了曾窒息许许多多女性祖先的性别与种族歧视,从而完成了她的精神再生。
在沃克看来,女权主义者容易产生悲观失理,以至最后自杀。
而沃克的妇女主义者则肯定并热爱生活.莆莉和沃克小说中的其他黑人妇女顽强的生存意识极好地佐证了她的观点。
再者,茜莉的宽容精神和博爱胸怀正是沃克妇女主义的灵魂所在。
以茜莉为代表的黑人妇女主义者,在艰辛的自我身份构建过程中,追求妇女主义精神,以宽容的精神原谅了曾虐待她们的黑人男子;黑人男子也抛弃了原有的大男子主义思想,通过自我改造和完善,不仅实现了自身的精神生存,同时还促进了书中其他人物（尤其是女性人物的完整生存,从而使整个黑人团体获得了新生。
奥古尼艾米指出,妇女主义思想的目的就是要实现“妇女主义小说那正面的完整的结局所体现的自我拯救与完整生存间的动态平衡””…。
沃克认为,黑人男女之间必须消除隔阂,团结一致,共同反抗种族歧视,以使黑人这个民族能以平等身份市于世界民族之林。
在她的作品巾,结建总是黑人男女的和谐共处,其宽容的人文主义精神和博爱的妇女主义精神,对船决当今社会家庭暴力、妇女解放、两性和谐发展等问题提供r新的视角。
最后,茜莉的审美意识巧妙地隐喻r沃克的妇女主义观点。
蓠莉从渴望紫色到拥有紫色体现了沃克对紫色的情有独钟。
她用紫色命名小说,用紫色的文化特性——董I:
色加蓝色,奇妙地隐喻r妇女主义的理论特色——男人加女人,即团结男人的思想。
”3I因此.沃克的妇女主义决不是分裂主义,而是普救主义（Universatlsm,正像她在《寻找母亲的花园》・文中提出的“献身于实现所有人民的,包括男人和女人的生存和完美的主义””““…。
在她看来,妇女解放意味着男人思想的解放乃至全人类的解放。
由此可见,艾丽斯・沃克对妇女解放的理解又上升到r更高的层面。
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收稿13期:
2006一11一（9
作者简介:
封金珂,女,河南南阳人,浙江财经学院外国语学院讲师,硕士,主要从事英茭文学研究。
责任编校:
赵小刚
17
《紫色》中的妇女主义新理念
作者:
封金珂,FENGJin-ke
作者单位:
浙江财经学院,外国语学院,浙江,杭州,310018
刊名:
四川外语学院学报
英文刊名:
JOURNALOFSICHUANINTERNATIONALSTUDIESUNIVERSITY
年,卷（期:
2007,23（5
被引用次数:
3次
参考文献（13条
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沃克的小说<紫色>记录了一个典型的美国黑人女性茜莉的生活经历,沃克以其细腻的笔触给读者展现了一种坚忍不拔、顽强向上的精神,正是这种精神,使茜莉克服千辛万苦,坚持从地狱逐渐走到天堂.这里通过茜莉与但丁思想旅程的比较,阐释了小说<紫色>主人公茜莉的人物形象,认为茜莉是依靠自己的信念最终到达天堂.
2.学位论文沈黎明寻求精神的解放——对《紫色》中女主人公茜莉的妇女主义解读2007
爱丽斯·沃克是一个著名的黑人女权主义者,黑人女性的热心辩护者。
作为一个从美国南方成长起来的黑人女性,沃克对黑人,尤其是黑人妇女的苦难生活有深切体会。
同时,也了解到自己的母亲、祖母等黑人女性前辈苦难生活的历史。
因此,她深切地关注美国黑人妇女,并且努力把她们所受的双重压迫向世人揭晓黑人女性不仅要和黑人男性并肩面对来自白人的种族歧视,在家庭内部还要遭受黑人男性的性压迫和男权社会里的不公平待遇。
在这样一个社会里,她们的基本权利被剥夺,社会身份被抹去,她们只得生活在社会的最底层。
于是,沃克尽自己最大的努力向世人揭晓黑人妇女的苦难遭遇,并寻求有效的途径将她们从一代代黑人妇女的悲惨遭遇中拯救出来。
有别于白人女权主义者的女权主义观点,沃克在《寻找我们母亲的花园一妇女主义散文》（1974中提出了“妇女主义”一词,提倡用女性的价值观来代替主流的男权意识形态,她相信女性爱的精神必将为全人类建筑一个美丽新家园。
妇女主义的最终目的是实现所有人,包括男人和女人的精神的存在和完整。
沃克坚定地相信,对于社会的变动来说,改变人们头脑里的意识是很重要的,在她的作品里,沃克猛烈的抨击男权社会以极大的热情传播她的妇女主义思想。
在她所有的作品中,《紫色》为她赢得了普利策文学奖和国际声誉,是她最著名的作品。
《紫色》讲述的是作品中女主人公茜莉的自我奋斗、自我解放的故事,主
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