国学与企业文化.docx
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国学与企业文化
国学与中国和谐企业文化建构
课程大纲
国家653工程国学与和谐企业文化项目组乾泉教授
一、从西游记、奥运福娃、中医哲学到全球金融危机
——看中国传统文化的优势和历史机遇
1、从世界金融危机的深层次商业道德危机看中国传统文化的优势
2、中国文化的起源与基本伦理
3、河图、洛书与五行哲学的逻辑关系
4、中国文化的结构与基本精神
5、中国和谐企业文化的主要内涵
6、国学与伏羲先天八卦哲学原理及管理解读
7、国学与文王后天八卦哲学原理及管理解读
8、国学与企业组织生命全息理论
9、国学哲学原理的现代管理实践与应用
二、五行哲学与企业“五商”管理
1、情商（EQ）--五行属"金"
——调整自己情绪及处理各种人际关系的能力。
金生水,火克金:
和气生财,好的人际关系是一个人的财富之源;
不善于控制自己的情感,感性而缺乏理性思考和智慧,是成功的最大的敌人。
2、智商（IQ）--五行属"火"
——个人智力、智慧高低的一种量化了的指标。
火生土，水克火：
理性、激励、毅力、智慧是事业成功的基础；
市场竞争环境和机遇会制约一个人能力的发挥，成功者往往是善于为自己创造机会得人；
3、德商（MQ）--五行属"土"
——指一个人道德水准及人格品质方面的修养。
土生金，木克土：
伦理道德、人文修养和人格品质是人生最大的禀赋；
臻善臻美，道德修为为“本”，名利、权力为“末”；这样才能树立和实现远大的理想和抱负。
行为习惯、组织环境和适应能力有时会限制一个人的成长。
4、 财商（FQ）--五行属"水"
——理财的能力、投资的眼光及对财富的癖好。
水生木，土克水：
财富是衡量一个人创造社会价值的一种表现形式；市场竞争环境需要每个人必须选择自己的职业生涯和团队组织，同时也能够促进个人职业和团队的发展。
个人修养、道德禀赋、经济实力、目标定位往往会削弱一个人的竞争能力。
5、健商（HQ）--五行属"木"
——关注膳食和身心保健的程度及其健康指标。
木生火，金克木：
健康的身体才会充满激情，具有充沛的精力才有可能去创新和从事挑战性的工作。
一个人目标追求、生涯定位和人文素养，会限制自身事业的发展；一个企业的目标战略和文化定位，同样也会决定着这个企业团队能做多大、多久。
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二、如何利用《易经》原理完善企业激励机制科学激励员工
根据《组织生命全息理论》、《组织基因理论模型》和《易经》哲学原理，可通过以下九个层次的路径，来检讨和完善企业管理激励机制：
1、五行哲学“金”与管理激励
A--乾--目标激励：
是否结合企业发展目标对员工进行了有组织的职业生涯规划？
B--兑--情感激励：
是否营造了协作、信任、忠诚、友爱的充满人文关怀的文化氛围？
2、五行哲学“火”与管理激励
C--离--制度激励：
是否具有科学、合理、公平、公正、公开、切实可行的奖惩制度体系？
3、五行哲学“木”与管理激励
D--震--行为激励：
是否领导能够按照“岗位职责”、“行为规范”以身作则、身体力行？
E--巽--绩效激励：
是否岗位分工合理、职务职责明晰、薪酬体系健全并科学适用？
4、五行哲学“水”与管理激励
F--坎--竞争激励：
是否形成了良性的内部岗位竞争、职位竞争、绩效竞争的竞争机制？
5、五行哲学“土”与管理激励
G--艮--创新激励：
是否具备了鼓励员工学习、专研业务、业务创新的制度和管理机制？
H--坤--物质激励：
是否具有完备的知识管理、智力资本开发、股权激励HR管理制度体系？
6、无极哲学原理与管理激励法则
O—无极--太极—精神哲学：
【宋代陈抟的无极图】的管理解析：
a.元牝之门
b.炼精化气
c.炼气化神
d.五气朝元
e.取坎填离
f.炼神还虚
g.复归无极
（见右图）
是否具有高尚的道德价值体系和培训员工成为一个勇于负责任的人？
无极与企业文化进化规律解析
三、国学人文精神与重塑企业高效执行能力文化
1、国学与管理的全息逻辑关系（见下“左图”）
2、国学与组织基因全息模型（见上“右图”）
3、国学与企业人文管理模型（见“下图”）
国学、自然哲学与社会心理结构
Natural＆SocialPsychology
社会心理结构与人文管理模型
自然哲学
国学
天X和谐哲学
地Z：
社会结构
人Y：
人文哲学
A
乾
天
医道（金）
道
发展哲学
政治制度
民主化
民生、追求、命运
B
兑
泽
佛墨（金）
机
文化哲学
意识形态
思想化
幸福、信仰、精神
C
离
火
法家（火）
理
制度哲学
制度环境
法律化
正义、管理、法规
D
震
电
兵家（木）
法
行为哲学
生产方式
现代化
高效、模式、方法
E
巽
风
儒家（木）
器
管理哲学
政府组织
信息化
信息、标准、准确
F
坎
水
纵横（水）
势
生命哲学
市场机制
商业化
时尚、竞争、健康
G
艮
山
名实（土）
术
科学哲学
科技教育
科学化
真理、科学、逻辑
H
坤
地
农杂（土）
德
人本哲学
资源配置
资本化
道德、经济、伦理
4、国学与企业文化变革与创新模型
中国自然哲学原理
naturalphilosophy
企业文化哲学（火）
Enterprisemanagementphilosophy
易经哲学
管理法则
管理行为
管理能力
A
乾（金）
天
道
目标法则
决策行为
决策能力
B
兑（金）
泽
机
快乐法则
思想行为
认知能力
C
离（火）
火
理
阳光法则
激励行为
管理能力
D
震（木）
电
法
效率法则
领导行为
执行能力
E
巽（木）
风
器
柔变法则
组织行为
变革能力
F
坎（水）
水
势
竞争法则
创造行为
协同能力
G
艮（土）
山
术
价值法则
价值行为
创新能力
H
坤（土）
地
德
财富法则
资本行为
资源能力
四、企业团队管理的五行哲学
1．目标（Purpose）--金之德
团队应该有一个既定的目标，为团队成员导航，知道要向何处去，没有目标这个团队就没有存在的价值。
团队的目标必须跟组织的目标一致，此外还可以把大目标分成小目标具体分到各个团队成员身上，大家合力实现这个共同的目标。
同时，目标还应该有效地向大众传播，让团队内外的成员都知道这些目标，有时甚至可以把目标贴在团队成员的办公桌上、会议室里，以此激励所有的人为这个目标去工作。
2．人（People）--土之德
人是构成团队最核心的力量。
企业团队管理的核心目标是实现人力资源资本化。
3个（包含3个）以上的人就可以构成团队。
目标是通过人员具体实现的，所以人员的选择是团队中非常重要的一个部分。
在一个团队中可能需要有人出主意，有人定计划，有人实施，有人协调不同的人一起去工作，还有人去监督团队工作的进展，评价团队最终的贡献。
不同的人通过分工来共同完成团队的目标，在人员选择方面要考虑人员的能力如何，技能是否互补，人员的经验如何。
3．团队的定位（Place）--水之德
团队的定位包含两层意思：
团队的定位，团队在企业中处于什么位置，由谁选择和决定团队的成员，团队最终应对谁负责，团队采取什么方式激励下属?
个体的定位，作为成员在团队中扮演什么角色?
是订计划还是具体实施或评估?
团队的生命力，来源于能够有利于团队竞争的生存环境、制度机制何团队结构。
因为市场或组织内，团队间的信息落差、资本落差、能力落差、知识落差、价值落差、技术落差、观念落差等任一个因素，都会产生团队主题的相对竞争优势。
4．权力（Power）--火之德
团队当中领导人的权利大小跟团队的发展阶段相关，一般来说，团队越成熟领导者所拥有的权利相应越小，在团队发展的初期阶段领导权是相对比较集中。
团队权限关系的两个方面：
（1）整个团队在组织中拥有什么样的决定权?
比方说财务决定权、人事决定权、信息决定权。
（2）组织的基本特征。
比方说组织的规模多大，团队的数量是否足够多，组织对于团队的授权有多大，它的业务是什么类型。
5.计划（Plan）--木之德
计划的两层面含义：
（1）目标最终的实现，需要一系列具体的行动方案进行目标分解，可以把计划理解成目标的具体工作的程序，再根据责任分工，将目标任务分配和落实给不同的部门、团队。
（2）根据组织不同分工与能力，提前按计划拟定目标任务的执行方案，可以保证团队执行的进度与过程控制。
只有在计划的操作下，团队执行才会一步一步的贴近目标，从而最终实现目标。
五、如何修炼成为一个优秀的管理者
1、"金"德的修炼:
根据自己的职业生涯目标，学好与自身职业、岗位、职位本身有关的专业知识；
2、"土"德的修炼
依照自己的职业目标，诊断自己的能力结构，发现不足，有计划的培养自己的能力“短板”；
3、"木"德的修炼
不断自觉提升自己的道德修为和人格素养，塑造自己的人格魅力，增强自己在团队和社会中的凝聚力，号召力；
4、"水"德的修炼
在组织团队中，谦虚谨慎,善处下,能够积极主动的关心部属，重视、尊重和关爱每一位成员，培育自己的公德心和亲和力，通过真诚地努力来塑造自己团队领袖的气质和能力；
5、"火"德的修炼
加强自律，以身作则，善于沟通，激励有方，授权得当，有效控制，宽严有度，民主决策，公平公正，柔中有刚。
6、儒家《大学》精神、胡锦涛《荣辱观》与企业道德伦理和人格结构修炼
营销部新员工实习报告
员工姓名：
递交报告日期：
实习部门：
实习日期：
报告内容：
出师表
两汉：
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也
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臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
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