高考语文名校模拟试题山东师大附中一模考试.docx

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高考语文名校模拟试题山东师大附中一模考试

2010年高考语文名校模拟试题---山东师大附中一模考试

山东师大附中2009-2010学年高三第一次模拟考试

一、（15分，每小题3分）

1．下列词语中加点的字的读音完全相同的一组是（

）

A．奇数

通缉

放荡不羁

掎角之势

B．按捺

纳税

刚毅木讷

方枘圆凿

C．茁壮

琢磨

着手成春

擢发难数

D.与会

熨帖

瑕不掩瑜

钟灵毓秀

2．下列词语中只有一个错别字的一组是（

）

A.喝彩

打圆场

鞭辟入理

八杆子打不着

多行不义必自毙

B.安详

黄粱梦

曾经苍海

如坠五里雾中

识时务者为俊杰

C.斡旋

挖墙角

难辞其咎

事实胜于雄辩

冒天下之大不韪

D.枢纽

唱双簧

形神毕效

坐收鱼人之利

无心插柳柳成荫

3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（

）

有人说日本汽车比德国汽车更舒适，也有人说德国汽车比日本汽车更稳重，但这______只是个人的不同感受，购车人还是要亲自驾驶一下才能作出判断。

世界上生产维生素C最先进的两步发酵法技术是由我国发明的，由于制药成本大大降低，迫使两个国际药业巨头辉瑞和罗氏也不得不______这一技术。

如果看了时下一些渲染情爱或暴力的小说、电影以后，就盲目地去模仿文学作品中某些人物的偏激行为，只能说明这些读者没有足够的______能力。

A．毕竟沿用鉴赏B．毕竟采用鉴别

C．究竟沿用鉴别D．究竟采用鉴赏

4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（

）

A.这样的小错误对于整个项目的要求来说是无伤大雅、不足为训的。

B.整改不光是说在口头上，更要落实到行动上，相信到下一次众评议的时候，大家对机关作风的变化一定都会有口皆碑。

C.

入夜，月色溶溶，水天寥廓，我们或坐在树下谈笑自若，或坐在船上叩舷高歌，或立于小石桥上对月凝思。

D.

一项社会调查显示，现在很多中学生在学校里见到老师都能亲切问好，而见到烧锅炉的、打扫厕所的和食堂打饭的工人师傅，却都不屑一顾。

5．下列各句中，没有语病的一句是（

）

A．天津市为大部分农民工办理了银行卡，建立工资月支付，季结算，维护了广大农民工的合法权益。

B．来这里聚会的无论老少，都被他清晰的思路、开朗的性格、乐观的情绪及坚定的信心深深地感染了。

C．不少学生偏食、挑食，导致蛋白质的摄入量偏低，钙、锌、铁等营养素明显不足，营养状况不容令人乐观。

D．节约的目的不仅仅在于节约钱财，更在于节约大自然赋予我们的有限资源，以保护十分脆弱的生态环境。

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6-8题。

内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态，滥觞于人类审美思想发端期。

老子、孔子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的表述。

老子的最高审美境界，于修道时的致虚守静等内心体验过程中出现的独特的内审美境界。

这种境界被庄子表述为心斋、坐忘，具有所谓虚室生白的内审美效应。

就先秦儒家而言，也有着相同的情况。

孔子主张文质彬彬，然后君子和尽善尽美，表现出对感官型审美的充分肯定。

但最能代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说：

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

这个不改其乐，是一种精神境界型的内审美，是一种内乐，备受儒家推崇。

古希腊的柏拉图把美的和美本身加以区别，美的是现实中可以用感官把握的具体对象，而美，则是这种具体对象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，是具有形而上学意味的本体。

柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。

这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。

内审美具有精神性审美的特征，表现出对于物质欲望的超越。

正是这种超越性，构成了人类审美的最高层次。

内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态．但中西方之间仍有区别。

区别主要在于超验与非超验上。

从柏拉图开始，中经中世纪基督教神学美学思想，再到现代存在主义的天地神人共舞，其内审美主要是超验的，即不以人的现实的经验感觉为移，而以抽象理念和信仰反省为核心。

相反，中国古代的内审美则兼具超验和非超验即经验两类。

中国古代审美文化与西方古代审美文化相比，具有以下特点：

第一，以内乐为上，感官享乐为下。

第二，中国的内乐传统与内在实践传统一致，是内在实践、内在体验的结果。

老子讲致虚守静，以观其复，就是通过心理的自我凋节，达到观道和览玄的境界。

庄子的心斋和坐忘讲求心灵的虚静。

这种虚静之说，到了荀子那里就发展成了虚一而静理论，而且，这种虚静又与心灵的平和、愉悦相联，产生心平愉，则无万物之美而可以养乐的内审美效果。

儒家的内圣外王之道，虽非就审美而百，但正是追求内圣的内在功夫，才使得审美从道德感和功利感中升华出来，从现实的困境中超越出来，从而出现孔颜乐处和吾与点也的内在精神境界型审美。

第三，由于内乐、内审美是自我内在实践的产物，因而中国人的生命存在和身心自由问题，从来都是一个不需要外力解决的问题，不像基督教等神学那样需要外来的神的救赎，而是仰赖于自身的感悟、内心的悦乐和身心的自我解放。

中国古代的往圣先贤的对于精神境界的追求，不仅成就了人格理想的完善，而且也成就了审美的健全发展，是当今社会人们心灵建构、内心和谐的仍具有强大生命力的精神资助，是我们这个精神存在状态与物质发展水平不和谐时代的一种有益的参照。

（选自《新华文摘》2008年19期，有删节）

6．下列各项中，关于内审美的理解，不正确的一项是（

）

A．内审美是指一种古已有之的与感官型审美相对的审美形态。

B．内审美是具体对象之后的理念和具有形而上学意味的本体。

C．内审美表现为人对物质欲望的超越和主体精神境界的提升。

D．内审美是具有普遍性的审美形态，是人类审美的最高层次。

7．下列关于中、西方古代内审美的区别，表述不恰当的一项是（

）

A中国古代内审美兼具超验与非超验两类，西方古代内审美则主要是超验的。

B．中国古代内审美强调内在体验，而西方古代内审美强调抽象理念和信仰反省。

C．中国古代内审美是内在实践的结果，西方古代内审美则不是通过内心活动而是借助神力来实现。

D．中国古代内审美侧重于心灵平和、愉悦的效果，而西方古代内审美则侧重于神力救赎后的超越。

8．下列表述与原文意思相符的一项是（

）

A．庄子主张心斋和坐忘，实际上就是要通过个体心理调适达到内审美的效果。

B．孔子盛赞颜回不改其乐，体现了古代儒家对内审美的推祟和对感官审美的摒弃。

C．中国古代的往圣先贤对于精神境界的追求，能实现人格理想的完善，有效改变现实。

D．柏拉图的天地神人共舞的思想，充分体现了理念世界之美和西方内审美的特征。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9—12题。

颜杲卿，琅邪临沂人。

以荫受官，性刚直，有吏干。

天宝十四载，摄常山太守。

时安禄山为河北、河东采访使，常山在其部内。

禄山举范阳之兵诣阙，陷东都。

杲卿忠诚感发，惧贼遂寇潼关，即危宗社。

时从弟真卿为平原太守，初闻禄山逆谋，阴养死士，招怀豪右，为拒贼之计。

至是遣使告杲卿，相与起义兵，掎角断贼归路，以纾西寇之势。

杲卿乃与长史袁履谦等，谋开土门以背之。

时禄山遣蒋钦凑、高邈率众五千守土门。

钦凑军隶常山郡，高邈往幽州未还，杲卿遣吏召钦凑至郡计事。

钦凑至，舍之于传舍。

会饮既醉，令袁履谦与参军冯虔等杀钦凑。

履谦以钦凑首见杲卿，相与垂泣，喜事交济也。

是夜，稿城尉崔安石报高邈还至蒲城，即令冯虔与安石往图之。

诘朝，高邈之骑从数人至稿城驿，安石皆杀之。

俄而邈至，安石绐之曰：

太守备酒乐于传舍。

邈方据厅下马，冯虔等擒而絷之。

是日，贼将何千年自东都来赵郡，冯虔又擒之。

即日缚二贼将还郡。

杲卿遣子安平尉泉明等，函钦凑之首，械二贼，送于京师。

十五年正月，思明攻常山郡。

城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。

城陷，杲卿、履谦为贼所执，送于东都。

禄山见杲卿，面责之曰：

汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？

杲卿瞋目而报曰：

我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！

且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？

禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。

乾元元年五月，诏曰：

颜杲卿任彼专城，志枭狂虏，艰难之际，忠义在心。

愤凶而慷慨，临大节而奋发，遂擒元恶，成此茂勋。

属胡虏凭陵，流毒方炽，孤城力屈，见陷寇仇，身殁名存，实彰忠烈。

夫仁者有勇，验之于临难；臣之报国，义存于捐躯。

嘉其死节之诚，可赠太子太保。

（选自《旧唐书》，有删节）

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）

A．阴养死士，招怀豪右

阴：

暗地里

B．钦凑至，舍之于传舍

舍：

安排住宿

C．相与垂泣，喜事交济也

济：

成功

D．任彼专城，志枭狂虏

枭：

勇猛

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）

A．常山在其部内

今操得荆州，奄有其地

B．杲卿乃与长史袁履谦等

设九宾于廷，臣乃敢上璧

C．太守备酒乐于传舍

于其身也，则耻师焉

D．负汝何事而背我耶

青，取之于蓝，而青于蓝

11．下列各组句子，全都直接表明颜杲卿忠诚报国的一组是（

）

惧贼遂寇潼关，即危宗社阴养死士，招怀豪右，为拒贼之计

履谦以钦凑首见杲卿，相与垂泣，喜事交济也城中兵少，众寡不敌，御备皆竭

比至气绝，大骂不息夫仁者有勇，验之于临难；臣之报国，义存于捐躯

A．

B．

C．

D．

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）

A．颜杲卿代理常山郡太守时是安禄山的属下，安禄山发动叛乱后，颜杲卿感发忠诚报国之心，与堂弟颜真卿等人密谋共同对付安禄山。

B．颜杲卿与属下用计策杀死蒋钦凑，并活捉了高邈、何千年两名叛军将领，然后与儿子颜泉明一起率人将钦凑之首和高、何二贼押送京城。

C．颜杲卿据城抵御叛军，因寡不敌众且装备竭尽而被敌人所擒，面对安禄山的诘责他慷慨陈词，最终触怒安禄山而遭肢解酷刑，为国捐躯。

D．颜杲卿就义后，天子下诏评价他愤恨凶而慷慨激昂，面临大节而奋发图谋，创建功勋，为表彰他守节而死的忠诚，追赠他为太子太保。

四、（24分）

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）相与起义兵，掎角断贼归路，以纾西寇之势。

（3分）

（2）纵受汝奏署，复合从汝反乎！

（3分）

（3）孤城力屈，见陷寇仇，身殁名存，实彰忠烈。

（4分）

14．阅读下面这首宋词，然后回答问题。

（8分）

鹧鸪天【宋】晏几道

十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。

殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。

惊梦觉，弄晴时，声声只道不如归。

天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

（1）在这首词中，为什么要描写杜鹃的啼叫声?

（4分）

（2）词的下阕，最后两句是什么意思?

表达了怎样的思想感情?

（4分）

15．补写出下面各句名篇中的空缺部分。

（任选3个小题）（6分）

人生代代无穷已，

。

（张若虚《春江花月夜》）

指点江山,激扬文字，

。

（毛泽东《沁园春·长沙》）

万里悲秋常作客，

。

（杜甫《登高》）

故木受绳则直，

，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（《荀子·劝学》）

，此时无声胜有声。

（白居易《琵琶行》）

是故无贵无贱，无长无少，

，师之所存也。

（韩愈《师说》）

谈笑间，

。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

但以刘

，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

（李密《陈