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论唐宋时期广告的发展及表现

南京财经大学本科毕业论文学校代码：

学号：

本科毕业论文（设计）

中文题目：

论唐宋时期广告的发展及表现

英文题目：

ThedevelopmentandexpressionofadvertisingintheTangandSongDynasties

所在院系：

营销与物流管理学院广告系

论唐宋时期广告的发展及表现

[摘要]唐宋时期是中国封建王朝的鼎盛时期，政治经济的迅速发展，科技文化的繁荣强盛为唐宋时期的广告发展提供了广漠的空间。

这一时期的广告丰硕多彩，商业繁荣、竞争加重使得广告的形式、样式远远超过了先秦两汉时期。

本文围绕唐宋广告其产生条件、表现形式、分类和自身发展转变进程来表现出中国唐宋广告的特质，探索那一时期广告与社会之间的发展规律。

[关键词]唐宋时期广告发展表现形式

ThedevelopmentandexpressionofadvertisingintheTangandSongDynasties

Abstract:

TangandsongdynastiesistheheydayoffeudaldynastyinChina,therapiddevelopmentofthepoliticalandeconomic,technologicalandculturalprosperityoftangandsongdynastiesadvertisingdevelopmenthasprovidedabroadspace.Thisperiodofadvertisingcolorful,businessprosperity,increasedcompetitionmakestheformofadvertising,stylefarmorethantheperiodofthepre-qinandhandynasties.Thispaperaroundthetangandsongdynastyadvertisingitsconditions,forms,classificationandthechangeoftheirowndevelopmentprocesstoreflectthecharacteristicsoftangandsongdynastyofChinaadvertising,exploretheperiodbetweenadvertisingandsociallawofdevelopment.

Keywords:

TangandSongdynastiesDevelopmentofadvertisingform

（一）引言

广告是人类社会发展到必然历史阶段的产物，在我国有悠长的历史。

它是伴随着人类的社会活动及日常生活而出现的。

最初的广告一般都很简单，随着商品生产的发展和商品互换的扩大，广告的形式愈来愈多，传播范围也逐渐扩大。

唐朝与宋朝，不仅是中国封建社会经济与文化的空前繁荣时期，同时也是商业迅猛发展与繁盛的时期，特别是城市经济有了显著发展。

随着生产力水平的提高和商品互换的频繁，市场活跃，可供选择的商品愈来愈多，同一行业之间的竞争日趋激烈，与商业有着亲缘关系的广告，也在这一时期取得长足的发展。

唐宋时期的广告形式呈现出了丰硕多彩的局面。

对于这样一个广告业飞速发展，形式纷繁多样的时期，笔者以为有必要对该时期中广告的表现形式，样式做一个简要的归纳整理并对这一时期中广告的发展的规律、特点进行研究分析。

（二）研究意义

关于唐宋时期广告的研究探讨，对于人们正确了解广告发展演变的规律，认清广告产生背景、环境、物质基础，厘清原始广告表现形态、传播渠道、广告发展脉络关系，清楚广告研究对象，具有重要意义。

而且对与唐宋时期的广告各类形态的描述，有助于了解古代广告的现状，有助于透过其形态的外在形式，探讨广告的内在本质。

这对于中国目前广告的发展也有必然的借鉴意。

二、相关文献综述

中国广告史的研究始于清末，我国本土最先研究广告史的论文是那时著名的白话文提倡者、白话报刊活动家裘可桴的《广告文考》。

“五四”前后，著名的新闻学家徐宝璜、新闻史学家戈公振在他们的高作中也涉及到广告史的研究。

但直到1948年，我国才出现了第一本广告史研究高作，即如来生的《中国广告事业史》。

以后，唐忠朴、贾斌（1981）主编的《实用广告学》，徐百益（1986）的《实用广告手册》，田戈（1991）编著的《中国古代广告概述》，陈树林（2007）编著的《中国广告历史文化》等书都不同程度涉及了古代广告发展历史，但均未形成完善的唐宋广告的研究体系。

其中最有代表性的广告史研究高作之一是陈培爱（1997）编著的《中外广告史教程》，它介绍了唐朝的灯笼广告、旗帜广告和宋朝的招牌广告、音响广告和印刷广告等广告形式，但未提及广告与那时社会经济发展的互动联系。

在对于广告史的研究中主要针对的热点问题，到目前为止，学术界主要围绕四个大问题展开:

广告的起源，广告的表现形式，广告的分类标准，广告自身的衍化规律。

而且在这四个问题的研究中存在着不同的观点与争议，如关于广告的分类没有一个统一的标准。

归纳起来，大致有二种分法。

一种是大部份学者依照广告的内容、利用介质和利用手腕来划分的;另一种是按照广告的内容、性质从宏观上来划分的;第二种是按照广告作用于接受者心理的机制作为标准进行划分。

比较早的分类理论是陈培爱教授在《中外广告史》一书中提出的，即首先把广告分为经济广告、社会广告、军事广告、政治广告等等。

倪宁的《广告学教程》中，又提出把广告分为两大类别，即非商业广告和商业广告。

杨海军的《中外广告史》把中国古代广告分为两种形态—商品广告和社会广告，四种类型—文化广告、军事广告、商品广告、政治广告。

其中，社会广告又包括文化广告、军事广告和政治广告三种。

本文对唐宋广告发展历程的研究，可以梳应那时广告文化发展的脉络，揭露广告同那时的商业社会互动关系，填补了广告历史研究的某些空白，具有较强的学术价值和参考价值。

三、唐宋时期多样化的广告表现形式及发展

（一）唐朝时期广告

1.酒旗广告

提到酒或酒店的广告，最具文化特色的应是酒旗。

这种广告形式最先始于

战国时期，酒旗又叫“酒帘”、“酒慢”、“酒幌”、“青帜”、“青旗”、“青帘”等等，这些都是酒店的标志，或悬于店铺之上，或挂在屋顶房前，或另立望杆悬挂，以招徕顾客。

唐朝酿酒业发展，饮酒之风盛行，两市中有关酒旗广告更是不胜列举，如“酒慢高楼一百家，宫前杨柳寺前花”，这也说明众多酒家悬挂酒慢作为行业标志。

从唐诗人韦应物在《酒肆行》中写道:

“豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。

碧疏玲珑含春风，银题帜邀上客。

”可知在长安的酒肆，不断采用酒旗做广告，酒旗色彩十分鲜明，而且注意营造一个高级、奢华的消费环境，唐朝的酒旗广告，不仅东西两市有，其他地方也出现了。

有的出此刻江边，有的出此刻河边，也有的出此刻码头边，一般都是交通便利、人流多的地方。

处处都能看到五彩缤纷的酒旗，迎风飞扬，其招引顾客的广告作用不言而喻，“溪桥向吴路，酒旗夸酒美”。

应该说酒旗是唐朝最为普及的一种广告形式，按照张天虹研究，“在《全唐诗》收人的48900余首诗歌中，有51首直接提到‘酒旗”，有14首

提到指酒肆的“旗亭”，6首提到“酒筛”，6首提到“酒慢”；而按《全唐诗》收

录的2200名作者来统计，则有37位作者在他们的诗歌当中直接或间接地有酒旗的描述这一点咱们也可以从唐人的诗中看出，想见那时盛况。

例如，杜牧诗“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

”白居易诗“红楼江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。

”陆龟蒙诗“唯有日斜溪上思，酒旗风影落春流”等。

2.叫卖广告

叫卖广告，应是最原始的也是最简单的广告形式。

唐朝在东市西市二百二十行里，市场交易热闹非凡，招徕顾客的叫卖广告此起彼伏。

《太平广记》里记载一个举人帮忙一个即将死去的卖饼的胡人，胡人为了表示感激，赠其一珠，胡人身后，举人在京城叫卖三年，才碰到买主。

元稹在《白氏长庆集》序文中说，“至十缮写模勒，炫卖十市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。

扬越间多作书模勒乐天及余杂诗，卖十市肆当中也。

”其中有“炫卖十市井”语，可见在长安也有叫卖的。

元稹的《估客乐》诗中描画了一个估客“经游天下遍，却到长安城城中东西市，闻客次第迎。

迎客兼说客，多财为势倾。

客心本明黯，闻语心已惊”，很出色的描画出商家争做叫卖广告的情形。

3.招牌广告

招牌，实际上就是用来指示店铺的名称和记号，也叫店标（店铺的名称），由文字、图案、商品名称等组成。

有竖招、横招或是在门前牌坊上横题字号，或在屋檐下悬置巨匾，或将字横向镶于建筑物上之分。

以招牌作为广告开始于唐朝，初期的招牌一般比较简单，但为了在商业竞争中取得广告优势，后来就发展为请名人书写牌匾，如僧皎然《张伯英草书歌》，曾言:

“长安酒榜醉后书，此日骋君千里步。

”显然这是商家利用名人在书写招牌。

另外，唐朝市场“建标立候，陈肆辨物”，市内分肆，悬挂店名、行名、或商品名称经营，和对上市的商品每一个月估价三次，然后由经营者悬牌销售，这实际上都是一种招牌广告形式，而且已经形成严格的制度了。

自从唐朝把招牌作为一种行市管理手腕以后，招牌广告成为以后宋、元、明、清等朝重要的广告形式之一。

唐朝以后，商业日渐繁盛，商店逐渐普遍地悬挂招牌，木刻的、铜铁铸造的、粉壁书写的，各式各样的招牌接踵应运而生，而且加上店主的姓名或另取雅

号，而形成了完整的招牌字号。

4.标记广告

标记广告就是商人或作坊主把自己的姓名、店名标记在产品上的一种广告形式，这是品牌宣传与保护、注重质量信用的一种表现。

长安由于印刷业的发展，从事雕版印刷业的作坊很多。

一些印刷作坊很注意宣传自己，保护自己的品牌。

有两个例子可资证明:

其一，一件是敦煌印本文献中（原件现藏英伦敦不列颠博物馆），有一编号为S.P1印今日历残片，上面印有“上都东市大刁家大印”的字样。

其二，现藏法国巴黎国家图书馆有一件编号P.2675的咸通二年（861年）按照印刷本传抄的《新集备急灸经一卷》，该经题记称:

“京中李家于东市印”，上述两条广告实例说明，长安东市的印刷业中已经出现了标记广告。

另外，唐朝长沙窑生产的青釉褐斑壶，曾别离发现壶口下刻有“卞家小口天下出名”和“郑家小口天下第一”的字样的广告语，表明生产者那时已经拥有了很强的宣传意识。

5.演出广告

演出广告可能最先产生在隋唐时期，这与胡人迁居京城做生意有关。

胡人来长安做生意开店，其在经营酒肆中为了招揽顾客，采用的广告手法就是“胡姬当沪”、“胡姬劝酒”、“胡姬歌舞”。

这些胡姬来自西亚，在西市乃至曲江池一带的酒肆中充当歌姬、舞女，以其超卓的歌舞演出和香艳的异域情调吸引顾客尤其是一些那时的王侯将相及文人前来就餐，广告效果十分明显。

唐朝很多大诗人都是胡人酒店的常客。

例如，李白的诗赞美胡姬:

“琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。

催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。

胡姬貌如花，当沪笑春风，笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归!

”贺知章、张若虚、包融还专门在胡人酒家请同乡贺朝用饭，为此贺朝还写过一首题为《赠酒店胡姬》的诗。

诗云:

“胡姬春酒店，弦管夜锵锵，红毯铺新月，貂裘坐薄霜。

玉盘初龄鲤，金鼎正烹羊。

上客无劳散，听歌《乐世》娘”。

而且，咱们能从贺朝的诗中看到这家胡人的酒店装修相当奢华、气派，上档次，菜肴也超级考究，而且客人饮酒时有音乐相伴，加上由来自西域或有胡人血统的胡姬精采的歌舞演出，这家酒店在长安的上座率就不言而喻了。

胡姬演出广告一直到晚唐仍然存在，晚唐诗人章孝标，天黑狩猎归来，“落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻”

6.灯笼广告

唐朝律令规定“凡市，以中午击鼓三一白声，而众以会旧入前三刻，击证三白声，而众以散”但唐中期以后，坊市制度崩溃，文宗时，长安坊中出现了“或鼓未动先开，或夜已深犹未闭”的现象街市开始盛行，夜市开始出现。

夜市一旦出现，在夜晚最吸引人眼球的就是灯笼或灯箱了，所以，在这种背景下，灯式广告遂成为唐五代以后酒楼、饭馆、茶社等招幌广告的又一新形式。

它一般是在灯笼或灯箱上用文字表明其店铺的性质，如写上“酒楼”、“茶社”等字样，悬挂在店铺前，夜间点烛放亮，十分引人注日，起到了悬帜广告和招牌广告的作用宋朝更是热闹，《东京梦华录》描述那时东京的商业活动说“夜市直至三更尽，才五更又复开张。

如要闹去向知晓不绝”。

（二）宋朝时期广告形式

1.彩楼、欢门广告

北宋时期的商人和店铺经营者为了招徕顾客与同行竞争，多注重店铺的特殊装满和修饰，于是就出现了一种以店铺经营为中心，本身又是店铺组成部份的广告表现形式，即彩楼和欢门广告。

所谓彩楼广告，实际上就是店铺的门面装满、商家按照店铺的经营特点或个人爱好及经营风格加以装满和修饰，起到引人注目和帮忙识别的作用。

欢门广告则是店铺经营者和商家在节日或，要活动时临时搭建的标志性建筑，多用于门面装饰，常常利用彩色的纸、帛等加以装饰，不仅带有喜庆色彩，更!

要的是起到临时性告之和吸引顾客的作用。

彩楼、欢门广告以北宋的汴京城甚为流行，主要用在酒店茶室。

北宋都城沐京酒店的数f很多，“在京正店七十二户，另外不能遥数。

”这里的“正店”指的是资本雄厚的商人开的大店，不仅可以造酒、卖酒，也可以向小店（脚店、零售店）经营批发酒的业务。

那时仅正店就七十二户，而每户正店下面又有数量不等的脚店，这样算下来，足可知那时整个汴京城大大小小酒店的数量是相当可观的。

如此众多的酒店，竞争固然激烈，为了吸引顾客，各家酒店自然需煞费苦心。

《东京梦华录》载:

“凡京师酒店，门首皆垮彩楼欢门。

”“九桥门街市酒店，彩楼相对，绣饰相招，掩玲天日。

”嗡如遇过节，酒楼的装饰就加倍新颖:

“中秋节前，诸店皆卖新酒，从头结络门面彩楼花头，画竿醉仙饰饰。

市人争饮，至午未间.家家无酒，拽下望子。

”“九月重阳，都下赏菊，……酒家皆以菊花缚成洞户。

”由此可见，彩楼欢门广告由最初简单的店堂装饰发展成为随节日而转变别样的风格合特色。

2.口头广告

口头广告又称叫卖或吃喝，是最原始、最简单的一种广告形式，一直延续至今。

口头广告主如果通过商贩的高声吃喝，吸引买主，并对来往的人作宣传，在宋朝的广告中它是一种重要方式。

据《东京梦华录》记载，那时都城开封的集市上各类商贩在生意时

“吟叫百端”，此起彼伏，不绝于耳，异样热闹。

南宋时，临安城内卖果品、蔬菜和海鲜品等物的商贩“填塞街市，吟叫百端，如汁京气象，殊可人意”。

一些卖糖果的还仿照开封的“京师叫声”.使很多南渡的百姓听到熟悉的乡音，产生思乡之情，前来购买糖果。

除在固定摊点上叫卖的商贩外，还有很多挑着货架四处叫卖的货郎。

宋人对此有很多记载。

《都城纪胜》中载临安城内有很多“夜间顶盘挑者，如遍路歌叫，都人固自为常，若远方僻土之人乍见之，则以为稀遇”。

《梦粱录》亦载春节时“自隔宿及五更，沿门唱卖声，满街不绝”。

那时临安城里沿街叫卖的有“锢路钉铰、修补锅挑、箍桶、补修鱿冠、接梳儿、补洗鹿胎冠子、修磨剪子”和卖花、卖卦、卖糖果、卖油、卖鱼、肉等等。

这些人走街串巷，唤之即来，便利了狭巷小街的顾客，很受人们的欢迎。

3.音响广告

音响广告是演奏乐曲或演唱歌曲以代替口头叫卖。

这是古代一种较先进的广告形式。

宋朝临安城内的茶肆在卖茶时一般是‘’敲打响盏歌卖”；而酒肆一般请艺人在门前奏乐，以吸引顾客光临。

《梦粱录》就记载了临安“卖梅花酒之肆，以鼓乐吹《梅花引》曲破卖之”。

宋人称这些艺人为“荒鼓板”。

临安城里还肴一些商贩边唱歌曲边卖糖果。

如“洪进唱曲儿卖糖”。

音响广告不仅能引发买主的注意，而且增加了所卖商品的知名度。

4.招幌广告

风俗学家曲彦斌先生在《中国招幌辞典》一书中对招幌是这样概念的:

“招幌是‘招牌’与‘换子’的复合通称，是工商及其他诸行业向社会宣传经营内容、特点和档次等信息，以招来生意的标志性广告方式，是一种特定的行业标志和荣誉标志，也是一种视觉传播的传统广告风俗与风俗语言艺术。

”招幌广告大致可分为幌子和招牌两种大体类型，它主要用于店铺的标识。

幌子，又称望子，原指布怪，后被引申为扩展的各类行业标记的专称，是旧时商店的重要标志。

咱们从历史剧中可常常看到酒店门外竿子上挑着一个硕大的“酒”字。

这就是酒店主人在利用酒旗、招牌作广告宣传。

正如欧阳修所言:

“西风酒旗市，小雨菊花天。

.’。

宋人洪迈在（容斋随笔·酒肆旗望》中记载:

“今都城与哪县酒务，及凡鹅酒之肆，皆揭大帘于外，以青白布数幅为之。

徽者，随其高卑

大小，村店或挂瓶抓、标帝杆。

唐人多味于诗，然其制，盖自古已然矣。

.,，至北宋，酒旗广告上的装饰性手法已很常见。

5.印刷广告

印刷广告是我国古代最先进的一种广告形式。

宋朝雕板印刷业发达，在用途上又开辟了新的范围，即开始出现了工商业印刷广告。

现知世界最先的印刷广告是北宋济南刘家针铺的广告。

其版面为长方形，分上中下三截。

下截刻商店宣传文字，如有“拉拢上好钢条造功”等字;中截刻一兔子，两旁刻着“认清门前白兔儿为记”，上截刻“济南刘家功夫针铺”。

宋朝还出现了我国最先的广告画《眼药酸》。

这是一幅无名氏绘制的杂剧绢画。

画中右方一人用手指右眼，示意有眼病，左方一人头戴高帽，身着大袖宽袍，衣帽上均画有眼睛的图案，扮眼科医生形象。

其所画内容与《武林旧事》中记载的《眼药酸》相同。

另一幅广告画是嘉定（1272年）时期刻的万柳堂药铺的仿单铜版。

画作正方形，花纹间刻“万柳堂药铺”五字，一图尚能见“气喘”与“愈功”数字;另一图画二人，一人作气喘之痛苦状，另一人手拿一物，眉宇轩昂。

看了此画即可知这是药店宣传他们的药物功效神速，是一幅图文并茂的广告画。

印刷广告可四处招贴，便于沟通顾客与商店的联系，宣传范围较广，宣传效果也比较大。

6.诗词广告

在宋朝，诗仍然是一种，要的文学形式，出现了很多名家名作。

固然也有广告诗词，它是古乐府的变体，始于唐朝，盛于宋朝。

因其由诗歌而来，先有曲调而后有文，因此便于传唱。

由于多描述社会生活，也就出现了许多广告佳作。

宋朝大诗人苏东坡一生作诗上万首，他的诗不仅具有极高的艺术欣赏价值，其中很多诗还有神奇的广告作用。

他曾为一卖环饼的老妪写下一首七绝，诗云:

“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。

夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。

”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形状，令人食欲大增。

北宋诗人黄庭坚贬居四川宜宾时，对本地的名酒“荔枝绿”大为赞赏:

“王公权家荔杖绿，廖致平家绿荔杖。

试倾一杯重碧色，快剥千颗轻红肌。

拔醅蒲萄未足数，堆盘马乳不同时。

谁能同此胜绝味，唯有老杜《东楼诗》。

”（《廖致平送绿荔枝为戎州第一王公权》）。

听说姚子雪曲（五粮液的前身）酿酒的水均来自北宋时戎州古城旧州塔下的地下良泉安乐泉，优质的水源为酒香增色很多，于是黄庭坚又作《安乐泉颂》:

“姚子雪曲，杯色争玉。

得汤郁郁，白云生谷。

清而不薄，厚而不浊。

甘而不哕，辛而不蛰。

老夫手风，须此晨药。

眼花作颂，倒置淡墨。

”如此极力炫扬五粮液前身姚子雪曲酒味之美，真不失为一首绝妙的广告诗。

四、唐宋广告发展的特点及规律

（一）特点

1.唐宋广告的发展与那时社会物质生活水平，信息传播方式有着密切联系

唐宋时期是中国封建社会时期政治经济空前兴盛的时期，随着生产力水平的不断提高，生活在唐宋时期的人们物质生活水平也在不断进步，市场当中，商品种类繁多，各地之间商品交流日趋活跃，这使得广告赖以生存和发展的物质基础愈来愈丰硕。

生产工具的进步给广告传播的方式手腕增多，广告信息量加大，传播受众的增多创造了良好的条件。

如印刷术的进步使得印刷广告出现等。

2.唐宋时期人们的精神文化生活影响着广告发展程度

戏曲诗词在唐宋时期有着很大的发展，而广告则普遍运用于文艺演出中，广告宣传作用的戏剧海报也因此应运而生，而且宋朝勾栏瓦肆中的说书演员为吸引观众也往往用“招牌”做广告。

除此之外，唐朝盛行之诗，宋朝盛行之词使得诗歌广告等极富文化艺术气息的广告不断出现，而这些广告都是与那时人们的精神文化生活相关的。

3.市场的发育程度制约着唐宋广告的发展

唐宋时期商业取得大发展，城市商业有了不同程度的发育。

这一时期交易活动大多被限定在市场中进行。

因此产生的广告活动在时间空间上都被束缚在市场范围内。

唐朝的市场管理严格，主要集中于对市场交易的规定，商品价钱管理，气宇衡的管理。

这些对于市场稳定和贸易发展有着增进作用，有利于各形式广告的发展。

唐中后期到宋朝，“坊”“市”制度逐渐打破，草市，夜市等出现这也让灯笼广告的新广告形式不断涌现。

4.在传统广告形态普遍利用的同时新的广告形式不断出现并活跃于市场

唐宋时期商业发达传统的广告形态普遍利用。

经济的繁荣为商业广告展示其旧颜新貌提供了舞台。

广告形式在这一时期有了很人的发展。

口头叫卖广告、标记广告、实物广告、悬赏广告被更多的行业或商人所采用，其宣传的内容也有所拓展，以酒旗为代表的招幌广告的发展遍及全国，各色各样的酒旗招幌在两市普遍利用，这也为宋朝加倍普遍的招幌广告的出现奠定了基础。

新的广告形式活跃于市场盛行于唐朝两市的胡姬演出广告，与音响、西域风情舞蹈相结合，活跃了都市经济，也增添了都市生活的情趣，为唐朝文人墨客提供了十富的素材，也展不了唐朝社会盛世升平的景象。

这种广告创意，无疑也是注重知足以文人为代表的消费者的新颖、独特、有文化品位的心理诉求。

再有，宋朝印刷术改良，印刷广告便迅速发展，这使广告的形式和手腕发生了质的转变。

（二）规律

在初期的商品互换活动中口头广告与商品陈列广告是最为大体的广告形态，而这两种大体广告形态，也是商品广告的繁衍发展根本起点。

口头广告从唐朝到宋朝直至此刻的发展大体规律为：

原始的叫卖广告向借助音响工具广告和采用民间词曲的声韵旋律的吟唱式广告两个方向发展。

而陈列广告则沿实在物广告——悬物广告——招幌广告——灯笼广告——彩楼欢门广告这样的方向单向或多向分支发展。

五、结语

总之，这一时期的广告活动，仍然只是商人的个别行为，广告发布活动与商品生产者和经营者的活动大体上是三位一体的关系，由于经济发展、商业发展所限、科技进步所限，虽然广告形态很多、但广告显然处于传统平面广告的范围，更没有专业的广告人，也就谈不上形成独立的广告产业。

可是从一个侧面咱们仍然能窥到唐宋商业经济的发展盛况。

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