广东省广州市普通高中毕业班届高三模拟考试语文.docx
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广东省广州市普通高中毕业班届高三模拟考试语文
广东省广州市普通高中毕业班2017届高三12月模拟考试语文
一、现代文阅读
（一）文本阅读一
阅读下面的文字，完成问题。
在中国传统政治中，周制、尚文、礼乐是一组连续性的概念。
人们之所以推崇周制，原因在于它的尚文，即孔子所谓“郁郁乎文哉，吾从周”（《论语•八佾》）。
而周制之所以被认为是尚文的，原因则在于它在诸多治国方略中选择了礼乐。
有一套贯通天道人心的价值体系：
首先，就礼乐与人内在精神欲求的关联看，它是“尽精微”的。
孔子云：
“礼云礼云，玉帛云哉？
乐云乐云，钟鼓云乎哉？
”就是强调礼乐在人心灵深处的奠基性。
其次，就礼乐与天道自然的关系看，它是“致广大”的。
《礼记•乐记》云：
“大乐与天地同和，大礼与天地同节。
”则将礼乐看作了充塞天地、洋溢万物的普通概念。
那么，在心灵的精微与天地的广大之间，礼乐如何存在？
礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞。
在礼乐之间，礼为人的行为建立秩序，为了使这种秩序洋溢出生机活力，要以乐弘礼；乐作为使人性释放的力量，则极易导致人欲的泛滥，所以又要反过来以礼节乐。
礼与乐两种相互制衡的力量，共同塑造了一幅和谐社会的理想图景。
至孔子时代，诗与乐分离，礼乐并举被进一步具体化为诗、礼、乐三分。
个体的成人之路和国家的致太平之路，统一被规划为“兴于诗，立于礼，成于乐”式的三段论。
这样，在由周制、尚文、礼乐、诗礼乐等一系列概念规划的价值体系中，又进一步显现出一种阶梯式的上升之路，即在诗、礼、乐之间，存在着次第性的超越关系，乐境代表了理想政治所能达至的最高境界。
至此，我们当能总结出一个儒家政治次第上升的价值序列：
首先，在礼乐与刑政之间，刑政是现实性的，礼乐是理想性的；其次，在礼乐之间，乐对礼具有超越关系。
再次，春秋晚期，虽然诗与乐发生了分离，但在根本意义上，中国上古时期的诗、乐、舞是不分的，它们共同归属于“乐”这个大概念。
据此，如果说“乐”代表了中国政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有乐感的艺术表征的政治。
从以上分析看，礼乐作为中国传统政治的核心概念，它既具有内在的深邃性和饱满性，又具有外在的弥漫性和上升性。
就其深邃性而言，它奠基于人的自然本性，即“人不能不乐”（《荀子•乐论》）。
就其饱满性而言，它以诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，使现实世界成为一个被诸种艺术元素配置而成的美好世界。
就其弥漫性而言，礼乐不仅规范人世，也通达自然，从而使礼的秩序和乐的和谐成为一种贯通天地人神的宇宙精神。
就其上升性而言，礼乐在世而超越。
按照儒家的三世说，人类社会按照据乱世、升平世、太平世的顺序进化，其中的“太平世”正是礼乐政治最终实现的时代。
据此来看，如果说审美精神构成了中国传统政治的灵魂，那么诗、礼、乐、舞等则是它的践履和展开形式。
（选自刘成纪《中国美学与传统国家政治》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.礼乐有一套贯通天道人心的价值体系，它关照到了人的精细微妙的精神欲求，也关照到了自然万物的广博深厚的境界。
B.没有礼，则易导致人欲的泛滥；没有乐，则易导致社会缺少活力；礼和乐密不可分，共同构成了一幅和谐社会的理想图景。
C.周制、尚文、礼乐、诗礼乐呈现次第性超越关系，礼境高于诗境、乐境高于礼境，乐境代表理想政治所能达到的最高境界。
D.礼乐基于人性，通过诗、礼、乐、舞等艺术方式使现实世界成为美好世界，也使礼的秩序和乐的和谐成为一种宇宙精神。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞；礼注重秩序，乐注重活力，礼乐互相制约。
B.诗与乐原本是合为一体的，至孔子时代，礼与乐分离为诗、礼、乐，这使得人的成人之路和国家的致太平之路同步进行。
C.礼乐充盈于人的心灵深处，反映了人的自然本性，礼乐也与天地万物和谐同在，共同构建了世界的生动有节制的秩序。
D.上古时期的“乐”包括了诗、乐、舞，它超越了礼，代表了中国政治追慕的最高境界，则理想的政治具有艺术的表征。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.周朝选择了礼乐作为治国方略，因此周制被认为是尚文的；因为尚文，所以周制被人们推崇；周制、尚文、礼乐构成一组连续性的概念。
B.在中国的传统政治中，注重刑政反映了儒家政治现实主义的一面，而追求礼乐则反映了其理想主义的一面，礼乐为现实注入了审美理想。
C.“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，表明大乐、大礼充塞于天地之中，并与之和谐共存，这是礼乐“至广大”的特征的具体体现。
D.作为中国传统政治的核心概念，礼乐具有其饱满性，只有将诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，才能构建一个美好的现实世界。
【答案】
1．C
2．B
3．D
【解析】
1．本题考查理解文中重要句子的含意的能力。
C项，“周制、尚文、礼乐、诗礼乐呈现次第性超越关系”错，根据原文第二段，应该是“诗、礼、乐之间，存在着次第性的超越关系”。
2．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。
B项，“人的成人之路和国家的致太平之路同步进行”于文无据，原文第二段只是说“个体的成人之路和国家的致太平之路，统一被规划为‘兴于诗，立于礼，成于乐’式的三段论”，并没有说两者是同步进行的。
3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D项，“只有……才……”过于绝对，原文最后一段的意思是：
礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，会使现实世界成为一个美好世界，但没有绝对会如此的意思。
（二）文本阅读二
阅读下面的文字，完成问题。
汤道耕（艾芜）出生在一个乡村教师家庭，祖父给他取名叫做“道耕”，是希望他能够“耕读传家”。
汤道耕的祖上来自湖北，迁徙的路艰辛而漫长，凭的是“人生贵自强，自强则白手可成家，他乡可发迹。
勿畏难而诿命，何患事不成耶”的豪气，积得一份家业，这种人生贵自强，白手成家的豪气在后辈的血液中暗暗传承，直到汤道耕这里，光着脚，墨水瓶挂在颈子上，再次印证了祖先独自闯荡天下的勇气和韧劲。
1925年的暑期，汤道耕从四川省师范学校肆业。
他踏上成都望江楼下有些摇晃的木船，沿着府南河顺水而下，悄悄走出了亲人们的视线，开始了三十年背井离乡的生活。
在路上，群山的优美与静寂，山民的淳朴与穷困，盗马贼的凶悍和灵巧，边地少数民族的独特风俗，缅甸的异域情调……他来到，看见和说出。
从四川到云南，道耕看到太多兵匪造成的祸乱对穷苦人家正常生活的骚乱。
道耕为了安全夹杂在商队中，像那个时代和那个土地上的一只眼睛，来到，看到，并注定了后来用自己的笔说出那些无人知晓的山里人家的苦难与悲怆。
赤脚流浪，墨水瓶挂在脖子上，一步一步，汤道耕走成了著名作家艾芜。
艾芜在丁玲的介绍下加入了左联。
在“左翼作家联盟”这个词组中，别人看中的是“左翼”，而更能吸引道耕的却是“作家”，他希望从这个组织里的作家那里能够学习到文艺写作知识，也结识一些写作上的朋友。
真正有时间在上海的亭子间坐下来以后，艾芜开始用笔温习自己当年的漂泊史，这使他在这个喧嚣嘈杂的大都市中找到难得的宁静。
1933年冬，他完成了他的第一本短篇小说集《南行记》，其中《三峡中》讲述的是一些典型的社会底层游民的生活，故事中的环境就是一个典型的“江湖”。
读书流浪人的艾芜，加上小时候熟悉的读物，包括他的笔名，父亲所入的游民组织哥老会都对他产生潜在影响。
这些因素综合起来，作者对游民生活不由自主地有着一种同情。
他的叙述已经带有真实和幻想相混合的色彩，同时这种想象还受到左翼革命思想的制约。
艾芜的中篇小说《春天》得到茅盾等人的好评，这篇小说从社会的政治经济层面去观察和分析社会现象，饱含着艾芜对家人、故乡的深情。
这种流行于左翼文坛的文学范式后被称为“社会剖析小说”，影响深远。
1961年，艾芜被安排到云南去体验生活。
一路的参观给艾芜带来写作的激情，他似乎再次找到了原来创作《南行记》的感觉，迫不及待的写作“南行记续篇”。
这无疑满足了《南行记》读者对“续”的好奇，也再次给艾芜带来荣誉。
1981年2月，艾芜受邀进行了生命中的最后一次南行。
云南的一路上，回忆着自己的经历，倾听着别人的遭遇，震憾于死亡一样的沉默，血的控诉，更加让艾芜感到人世之沧桑凄凉。
9月起第三次南行的写作陆续发表，合集叫《南行记新篇》。
（选自王毅《艾芜传》，有删改）
【相关链接】
①艾芜（1904-1992），原名汤道耕，艾芜是笔名，他开始写作时，因受胡适“人要爱大我（社会）也要爱小我（自己）”的主张的影响，取名“爱吾”，后慢慢衍变为“艾芜”。
（选自“XX百科”）
②艾芜的文章想象大胆，情调浪漫的色彩形成了他独特的创作风格。
而艾芜的性格却是认真刻苦、一丝不苟，他被称为“墨水瓶挂在脖子上写作的作家”。
（选自2007年8月17日《人民日报》（海外版）《艾芜和沙汀的友谊》，有删改）
③三次南行，对于艾芜的写作乃于他的一生都意义重大。
南行，似乎成了艾芜一生的一条主要线索，成了艾芜写作的一个原点，他一次次地回到这里。
（选自黄岳年《南行百年说艾芜》，有删改）
4．下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是
A.三十年背井离乡的生活让艾芜看到了老百姓的淳朴与穷困，领略到了边地的独特风情以及异域情调，为他写作奠定了良好的基础。
B.艾芜的祖父给他取名叫做“道耕”，是希望他能够“耕读传家”，虽然艾芜没能“耕读”，但他一生笔耕不辍，在文坛上独树一帜。
C.艾芜被称为“墨水瓶挂在脖子上写作的作家”，是因为他虽然赤脚流浪，生活艰难贫困，但始终认真刻苦、一丝不苟地进行创作。
D.艾芜加入“左联”看中的是“作家”这个因素，此后，他创作的《三峡中》《春天》等作品，体现了左翼革命思想对他的影响。
5．艾芜的小说有什么特点？
请结合文本简要概括。
6．艾芜的创作以“社会剖析小说”为主，请结合文本简要分析艾芜能够创作出“社会剖析小说”的原因。
【答案】
4．C
5．①内容上，多以生活在社会底层的百姓为主角，反映现实生活；②主题上，体现了对社会的观察、分析和思考，倾注了对家人、故乡、国家的深情；③创作风格上，想象大胆，情调浪漫。
6．①“人生贵自强”的家族精神影响了艾芜，使他敢于闯荡天下，并坚持记录社会。
②艾芜的读书及流浪生活和南行的经历，使他深入了解和同情下层劳动人民，为创作奠定了基础。
③左翼革命思想使他的创作注重从社会政治经济层面去观察和分析社会现象。
【解析】
4．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。
C项，“生活艰难贫苦”文中并没有提及，并且这些也不是艾芜被称为“墨水瓶挂在脖子上写作的作家”的原因。
5．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。
在艾芜的第一本短篇小说《南行记》中，讲述了典型的社会底层游民的生活，而且文中还介绍，在他三十年背井离乡的生活中，他看到和说出的也都是“山民”“盗马贼”“少数民族”……这说明艾芜的小说在内容上多是写底层劳动人民的现实生活。
文中还提到“……这篇小说从社会的政治经济层面去观察和分析社会现象，饱含着艾芜对家人、故乡的深情。
”这概括了艾芜小说在思想主题上的特点。
另外文中还提到“他的叙述已经带有真实和幻想相混合的色彩”，这说明在小说的创作风格上，艾芜的作品充满了浪漫的情怀和丰富的想象。
6．本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
艾芜之所以能创作出“社会剖析小说”，说明艾芜应该是有深刻的社会体验以及敏锐的眼光和对社会独特的认识。
从内因来看，艾芜的读书、流浪、南行的经历丰富了自己的人生体验。
从外因来看，一方面有父亲、家族对自己的影响，另一方面，则是加入左翼联盟后，左翼革命思想对自身的影响，回答时可从以上方面考虑作答。
（三）文本阅读三
阅读下面的文字，完成问题。
万二喜穿着中山服，干干净净的，若不是脑袋靠着肩膀，那模样还真像是城里来的干部。
他拿着一瓶酒一块花布，由队长陪着进来。
家珍坐在床上，头发梳得很整齐，衣服破了一点，倒很干净，我还专门在床下给家珍放了一双新布鞋。
凤霞穿着水红衣服低着头坐在她娘旁边。
万二喜把酒和花布往桌上一放，就翘着肩膀在屋里转一圈，他是在看我们的屋子。
我说：
“队长，二喜，你们坐。
”
二喜嗯了一声在凳子上坐下，队长摆摆手说：
“我就不坐了，二喜，这是凤霞，这是她爹和娘。
”
我送走了队长，回到屋中指指桌上的酒，对二喜说：
“让你破费了，其实我有几十年没喝酒了。
”
二喜听后嗯了一声，也不说话，翘着个肩膀在屋里看来看去，看得我心里七上八下。
家珍笑着对他说：
“家里穷了一点。
”
二喜又嗯了一声，翘着肩膀去看家珍，家珍继续说：
“好在家里还养着一头羊几只鸡，福贵和我商量着等凤霞出嫁时，把鸡羊卖了办嫁妆。
”
二喜听后还是嗯了一下，我都不知道他心里想什么。
坐了一会，他站起来说要走了，我想这门亲事算是完了。
他都没怎么看凤霞，老看我们的破烂屋子。
我看看家珍，家珍苦笑一下，对二喜说：
“我腿没力气，下不了地。
”
二喜点点头走到了屋外，翘着肩膀看看屋顶的茅草，点了点头后就走了。
我回到屋里，在凳子上坐下，想想有些生气，就说：
“自己脑袋都抬不起来，还挑三捡四的。
”
凤霞尽管不能说话，但一看到我们的样子，就走到里面的房间，换了身旧衣服，下地去了。
第二天上午，我在耕田时，有人叫我。
我抬起头来，看到五、六个人在那条路上摇摇摆摆地走来，还拉着一辆板车，只有走在最前面那人没有摇摆，他偏着脑袋走得飞快。
远远一看我就知道是二喜来了，我是一点也想不到他会来。
二喜见了我，说道：
“屋顶的茅草该换了，我拉了车石灰粉粉墙。
”
我往那板车一望，有石灰有两把刷墙的扫帚，上面搁着个小方桌，方桌上是一个猪头。
二喜手里还提着两瓶白酒。
那时候我才知道二喜东张西望不是嫌我家穷，他连我屋前的草垛子都看到眼里去了。
二喜带了五个人来，肉也买了，酒也备了，想得周到。
他们来到我们茅屋门口，放下板车，二喜像是进了自己家一样，一手提着猪头，一手提着小方桌，走了进去，他把猪头往桌上一放，小方桌放在家珍腿上，二喜说：
“吃饭什么的都会方便一些。
”
家珍当时眼睛就湿了。
二喜他们把桌子和凳子什么的都搬到了屋外，在一棵树下面铺上了稻草，然后二喜走到床前要背家珍，家珍笑着摆摆手，叫我：
“福贵，你还站着干什么。
”
我赶紧过去让家珍上我背脊，我笑着对二喜说：
“我女人我来背，你往后背凤霞吧。
”
二喜听后嘿嘿直笑。
我把家珍背到树下，让她靠着树坐在稻草上。
看着二喜他们把草垛子分散了，扎成一小捆一小捆，我看一眼就知道二喜带来的人都是干惯这活的，手脚都麻利。
下面的用竹竿挑着往上扔，二喜和另一个人在上面铺。
别看二喜脑袋靠着肩膀，干活一点都不碍事，茅草扔上去他先用脚踢一下，再伸手接住。
有这本领的人，在我们村里是一个都找不出来。
没到中午，屋顶的活就干完了。
我给他们烧了一桶茶水，凤霞给他们倒茶水，看到家里突然来了这么多干活的人，凤霞笑开的嘴就没合上。
村里很多人都走过来看，一个女的对家珍说：
“女婿没过门就干活啦，你好福气啊。
”
家珍说：
“是凤霞好福气。
”
二喜从屋顶上下来，我对他说：
“二喜，歇一会。
”
二喜用袖管擦擦脸上的汗说：
“不累。
”
（选自余华《活着》，有删改）
[注]万二喜，患歪脖子病，凤霞，因年幼发高烧未能及时医治，致哑。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是
A.小说采用第一人称的叙述方式，从“我”（福贵）的视角叙述所见所闻，表达所思所感，使读者产生真实感，走进人物内心。
B.前来相亲的二喜一直看破烂屋子而没怎么看凤霞，这让福贵担心二喜嫌家里太穷，福贵很反感二喜这种嫌贫爱富的行为。
C.身体有缺陷的二喜与哑女凤霞相亲，给福贵一家贫苦的生活带来了根本性的转变，表现了作者对小人物命运的关切与思考。
D.二喜第二次来到“我”家，给家珍带来吃饭的小方桌，把凤霞背到屋外才开始干活，这些细节都体现了二喜的心思细密周全。
E.小说的语言冷峻又充满温情，简洁而能表达人物丰富的内心活动，例如文中描写家珍三次的笑，又如对二喜少言寡语的刻画。
8．福贵对万二喜的态度有什么变化？
结合文本内容简要分析。
9．“凤霞尽管不能说话，但一看到我们的样子，就走到里面房间，换了旧衣服，下地去了”有人说这段文字可以删去，你认同这个观点吗？
请结合文本谈谈理由。
【答案】
7．AE
8．①第一次见面，由期待到失落。
先是对二喜的穿着打扮满意，希望能促成二喜和风霞的婚事；但二喜不说话只在屋里看来看去，福贵误会二喜嫌弃自己家穷。
②第二次见面，由失落到惊喜。
福贵没想到二喜带着礼物和帮手来修缮屋顶，感到惊喜，认可了二喜。
或：
①先是对二喜充满期待，对二喜的穿着打扮满意，希望能促成二喜和凤霞的婚事；②继而对二喜不满和失落，二喜不说话只在屋里看来看去，福贵误会二喜嫌弃自己家穷；③最终对二喜十分满意，二喜带着礼物和帮手来修缮屋顶，福贵感到惊喜，认可了二喜。
9．示例一：
不同意。
此段描写了风霞以为相亲不成功的神态与行动，刻画了一个聪明乖巧、质朴勤劳的农村女孩形象；她此时的表现与后文二喜来修缮房屋时她“笑开的嘴就没合上”形成对比，使情节更丰富生动；风霞的不动声色，表现了她对不幸命运的无奈接受，反映了小人物无法掌握命运的悲凉主题。
示例二：
同意。
凤霞在小说选段中并不是主要人物，无需着重描写；此段表明凤霞以为相亲不成功，而这一情节关键通过其父母的言行己充分表现，无需再赘言；风霞哑不能言，无法明确揭示主题，可以删去。
【解析】
7．本题考查理解文意、欣赏人物形象、分析表达技巧的能力。
B项，富贵并不是“很反感”二喜的这种行为，他只是担心二喜会因自己家穷而看不上凤霞，说二喜“嫌贫爱富”也缺少依据。
C项，在二喜的帮助下，家里发生了变化，但这种变化不是“根本性的”。
D项，二喜没有把凤霞背到屋外。
8．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。
文中主要介绍了富贵一家和二喜的两次见面，开头便说二喜“干干净净的”“真像是城里来的干部”，家珍和凤霞也是精心地打扮了一番，说明富贵和家人对二喜是满意的，并且很想促成这桩婚事。
但二喜少言寡语，将注意力放在了房子上，使富贵误以为二喜嫌弃自家的条件，产生了误会，富贵感到期望落空后的失落。
第二次见面是二喜带人来修缮房屋，细心、周到的二喜还带来了肉、酒及送给家珍的小方桌，这让富贵一家惊喜、感动不已，第一次见面的误会与失落也消散了。
9．本题考查对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
这是一道开放性问题，考生应首先表明自己的观点，同意或不同意，不可模棱两可，接着可从这一小细节对人物形象塑造、故事情节展开及小说主题表达方面的作用来阐述，言之有理即可。
二、古诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，回答问题。
刘承规，字大方，楚州山阳人。
建隆中补高班，太宗即位，超拜北作坊副使。
会土民啸聚为寇，承规与知州乔维岳率兵讨定之。
真宗即位，为胜州刺史，俄兼勾当群牧司。
大中祥符初，议封泰山，以掌发运使迁昭宣使、长州防御使。
会修玉清昭应宫，以承规为副使。
祀汾阴复命督运议者以自京至河中由陆则山险具舟则湍悍承规决议水运凡百供应悉安流而达礼成当进秩表求休致手诏敦勉仍作七言诗赐之。
拜宣政使、应州观察使。
五年，以疾求致仕。
修宫使丁谓言：
“承规领宫职，藉其督辖，望勿许所请，第优赐告诏，特置景福殿使名以宠之，班在客省使上。
”仍改新州观察使，上作歌以赐。
承规以廉使月禀归于有司，手诏褒美，复定殿使奉以给之。
本名承珪，以久疾羸瘵，上为取道家易名度厄之义，改珪为规。
疾甚，请解务还私第，听之。
七月卒，年六十四。
废朝，赠左卫上将军、镇江军节度，谥曰忠肃。
承规事三朝，以精力闻，乐较簿领，孜孜无倦。
自掌内藏仅三十年，检察精密，动著条式。
又制定权衡法，语在《律历志》。
性沈毅徇公，深所倚信，尤好伺察，人多畏之。
上崇瑞命，修祠祀，饰宫观，承规悉预闻。
作玉清昭应宫，尤为精丽。
屋室有少不中程，虽金碧已具，必毁而更造，有司不敢计所费。
二圣殿塑配飨功臣，特诏塑其像太宗之侧。
承规颇好儒学，喜聚书，间接文士质访故实，其有名于朝者多见礼待，或密为延荐。
自寝疾惟以公家之务为念，遗奏求免赠赙诏葬，上甚嗟惜之，遣内臣与鸿胪典丧，亲为祭文。
玉清昭应宫成，加赠侍中，遣内侍邓守恩就墓告祭。
（选自《宋史》卷四六六，有删改）
10．下列对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是
A.祀汾阴/复命督运/议者以自京至河中/由陆则山险/具舟则湍悍/承规决议水运/凡百供应/悉安流而达/礼成/当进秩/表求休致/手诏敦勉/仍作七言诗赐之/
B.祀汾阴/复命督运议者/以自京至河中由陆/则山险具舟则湍悍/承规决议水运/凡百供应/悉安流而达/礼成/当进秩/表求休致/手诏敦勉/仍作七言诗赐之/
C.祀汾阴/复命督运/议者以自京至河中/由陆则山险/具舟则湍悍/承规决议水运/凡百供应悉安流/而达礼成/当进秩/表求休致/手诏敦勉/仍作七言诗赐之/
D.祀汾阴/复命督运议者/以自京至河中由陆/则山险具舟则湍悍/承规决议水运/凡百供应/悉安流而达/礼成/当进秩表/求休致手诏/敦勉仍作七言诗赐之/
11．下列对文中加线词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.封泰山是指到泰山举行封禅典礼，古代帝王到泰山祭天，表明自己受命于天。
B.月禀即“月廪”，古代每月发给官吏的禄米；“廪”本义是米仓，引申为俸禄。
C.废朝意思是“停止上朝”，名臣功臣死后，朝廷会停止上朝，以此表示哀悼。
D.配飨即陪祭，指古代帝王为了嘉奖功臣，特允许功臣进入太庙参与祭祀大典。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.刘承规兼具多种才能，能文能武。
他曾平定匪寇祸乱，又善掌管宫内事务，还喜好儒学，热衷藏书，礼遇各方名士，或暗中荐人入朝为官。
B.刘承规管理卓有成效，升迁不断。
他掌管宫内库房，精细严密，所用方法都成了条例程式；他在建隆年间被补授高位，太宗时曾越级升官。
C.刘承规深悉皇帝喜好，倍受荣庞。
他顺应皇帝的迷信心理，修建的玉清昭应宫精致华丽；他生前得皇帝赐宅，死后皇帝还为他写祭文。
D.刘承规工作勤勉努力，为官清正。
他先后侍奉三朝，精力充沛，孜孜不倦；他在病重期间写下遗奏，要求朝廷免赠助葬财物，不下诏治丧。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）本名承珪，以久疾羸瘵，上为取道家易名度厄之义，改珪为规。
（2）屋室有少不中程，虽金碧已具，必毁而更造，有司不敢计所费。
【答案】
10．A
11．D
12．C
13．
（1）刘承规原本名叫刘承珪，因为长期衰弱多病，真宗取道家改名以度危难的用意，将他的名改珪为规。
（2）只要房屋稍微有不合标准的情形，即使已经镶金嵌玉，也一定要毁掉重修，有关官员不敢核算所花费的钱财。
【解析】
10．本题考查文言文断句的能力。
做断句题应首先在通读全文的基础上理解需要断句部分的大致意思，其次要先易后难，寻找标志性词语、虚词、固定句式等。
还应根据句子成分进行断句，确保断后的句子完整、不残缺。
“督运”意为“监督运输（物资）”，是一个动宾短语。
“议者”指“进言者、议事者”，做下一句的主语，所以这两个词之间应该断开，可排除B、D两项，在“悉安流而达”一句中，“悉”做副词，“都”的意思，“而”是连词，表修饰，这句话意是“都由水路平安运到”，不应断开，据此排除C项，得出答案。
11．本题考查理解古代文化常识的能力。
“配飨”即是合祭、祔祀。
古代有三种形式都可以称为“配飨”：
古帝王祭天，以先祖配祭；功臣祔祀于帝王宗庙；孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。
12．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。
C项，“他生前得皇帝赐宅”错，文章中没有提及。
13．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
重点考查文言实词、文言虚词、文言句式的翻译。
（1）以：
因为。
瘵：
病。
度厄：
度过危难。
（2）少：
稍微。
中：
合乎、符合。
具：
完备。
更：
重新。
【备注】[参考译文]
刘承规，字大方，是楚州山阳人．在建隆年间补授高班。
太宗即位后，越级担任北作坊副使。
适逢当地山民聚众造反，承规和知州乔维岳率领兵马讨伐
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