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少数民族故事
中国共56个民族其中除了汉族其他55个都是少数民族
按民族名称拼音顺序排列分别是：
1阿昌族聚居于云南
2白族主要聚居在云南大理
3保安族居住在甘肃省内大河家地区
4布朗族分布在云南西部和西南部
5布依族居住在我国西南地区的盘江、红水河流域
6中国的朝鲜族是明末清初从朝鲜半岛移居东北形成的
7达干尔族主要聚居在嫩江两岸
8傣族多居住在我为云南的亚热带地区
9德昂族散居于云南省西南部
10东乡族居住于甘肃省临夏东北部
11侗族居住在湘、黔、桂三省毗临地区
12独龙族世代聚居于云南的独龙河两岸
13我国的俄罗斯族是俄罗斯的移民和苏联归国华侨的后裔
14鄂伦春人世世代代游猎于大小兴安岭的茫茫林海之中
15鄂温克族世居于额尔古纳河以南的广阔地区
16高山族生活在中国的台湾、福建、湖北等地
17仡佬族多数居住在贵州西部
18哈尼族主要居住在云南南部
19哈萨克族主要分布在新疆北部
20汉族是我国人口最多的民族一般全国都有
21赫哲族世居东北的黑龙江、松花江和乌苏里江下游沿岸
22回族是中国信仰回教的民族之一，人口较多，分布在全国几乎三分之二的县
23基诺族聚居于云南的基诺山一带
24京族主要聚居于广西壮族自治区，以从事渔业为主
25景颇族居住在云南境内的亚热带山区
26柯尔克孜族聚居于新疆西部，是个传统的畜牧民族
27拉祜族聚居于云南
28黎族生活在中国的海南岛
29僳僳族主要分布在云南西北部山区，多居于半山以上
30珞巴族居住在甘肃东南部
31满族努尔哈赤推行八旗制度以后，满族人均在旗
32毛南族主要分布在广西的山区，是一个传统的农业民族
33门巴族居住在CZ的门隅地区和墨脱县，由于山河阻隔，外人难涉，历史上曾将门巴族的居住地称为“隐藏地”，至今流传着许多神秘的传说
34蒙古族游牧在南起长城、北抵大漠、东达兴安岭、西越贺兰山的广袤大地
35苗族生活在中国的西南地区
36仫佬族族生活在中国的西南地区
37纳西族居住于云南
38怒族主要分布在云南怒江两岸
39普米族居住于云南西北和四川部分地区
40羌族居住于岷江上游，务农兼事畜牧
41撒拉族居住在青海循化地区
42畲族散居在我国东南部
43水族主要居住在云贵高原的东南部
44塔塔尔族居住在新疆地区
45塔吉克族大多居住在帕米尔高原上，以畜牧为主，兼营农业
46土家族世居于湘鄂川黔边沿地区
47土族主要分布在青海省的东部和甘肃部分地区，是一个具有悠久历史的民族
48佤族分布于云南西南边陲
49维吾尔族是中国历史悠久的民族之一，世代繁衍在西北部新疆
50乌孜别克族散居在我人新疆地区
51锡伯族主要分布于新疆和辽宁、吉林、黑龙江等地
52瑶族生活在中国的西南地区
53彝族所处地域幅员辽阔，支系众多
54裕固族主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县
55藏族主要分布在我国西藏、青海、甘肃、四川和云南等地
56壮族生活在中国的西南地区，是传统的农业民族，纺织、印染手工艺历史悠久
刘三姐
壮族歌仙传说。
相传于宜山、罗城、恭城、柳州、融水、容县、岑溪、贵县、桂平、扶绥、平南、梧州等地。
还传到广东梅县、翁源、兴宁等地。
各地传说刘三姐的生长年代、出生地及情节内容不尽一致。
据宜山的资料，刘三姐从罗城搬到宜山下视村居住，砍柴为生，极善唱歌。
有陶、李、罗几个秀才闻名前来对歌，不是三姐的对手。
其兄端凳搁门而睡，阻止三姐出去对歌，三姐却半夜俟其兄睡熟，轻手轻脚溜出门。
第二天其兄知道了，拿石头让三姐用手板煎软，言煎不软就不准出去。
三姐把石头放在手心，下烧红火，把石头煎软了。
三姐每天到山上攀葡萄藤与男歌手对歌，其兄气极，发誓要砍断葡萄藤跌死三姐。
谁知藤砍断后，摇几摇又接上了。
其兄用铜盆隔住断藤，使断藤接不起。
三姐从悬崖掉进下枧河，葡萄藤随之落下围成一圆圈，托起三姐顺水飘流下柳州鲤鱼岩。
据扶绥的资料，生得月貌花容的新安村姑娘刘三姐家穷，与哥哥种田打柴养活母亲。
她每天歌不离口，开口成歌，远近男青年都来找她对歌，却唱不赢她。
其兄恨她唱歌太多，经常责骂，刁难她。
要她插完一大块田的秧，不给她空闲。
她却插一蔸秧唱一句歌，歌声引来许多青年同她唱，替她插秧，很快插完。
3月的一天，左江上来三只船，上乘桃、李、罗、石四位秀才，见了江边洗衣的刘三姐便唱盘歌，三姐信口答唱，反诘秀才，四位秀才翻遍船上歌书也答不上，三姐代答了，随口讥笑四位秀才。
秀才服输，把两船歌书抛下左江。
城里一豪绅托媒人携2l两黄金来求婚，其母与兄均答应了，就她本人不愿，指媒唱骂，羞走媒人。
其兄再劝不依，恼了骗妹上山砍柴，冷不防将她推下悬崖，被藤萝托住在崖间，唱了3天3夜，其兄复来吓唬不服，挥刀劈断藤条，三姐坠落江中，随藤漂流，沿江歌唱，到邕宁杨美村才沉江而死。
传说至今三姐落江处有一圆圆的石墓，从墓顶往上望，在悬崖绝壁问有一长长的滑痕对准石墓，滑痕两边有两丈余长的白壁和黑壁，宛如黑、白两条头巾，为三姐当年头巾变成。
据贵县的资料，三妹行三，生于唐中宗神龙元年（公元705年），7岁即好笔墨，聪明敏捷，为"女神童"。
12岁后即善歌唱，17岁有邕州白鹤乡少年张伟望来访，乡里筑歌台于西山之侧，两人对歌3日，众人围观忘归。
两人登山歌7日，化石成仙
我把自己当成鱼了
一天，阿凡提的一些朋友约他一起去钓鱼。
阿凡提不好意思拒绝，便一起去了。
其实，阿凡提并不喜欢钓鱼，因为他不愿伤害那些可怜的生灵。
到了湖边，朋友们纷纷开始钓鱼、抓鱼，突然，一位朋友摸到了一条大鱼，阿凡提可怜那条鱼，但又一时想不出解救这条鱼的办法，着急中他自己跳进了河里，那条鱼果真趁机溜掉了。
“喂！
阿凡提，你这是干什么？
”朋友们奇怪地问他。
“没什么事，我把自己当成鱼了。
”阿凡提从水中探出头来说。
驴的叫唤比这个好听
国王心血来潮写了一首拙诗让阿凡提看。
阿凡提看过诗后对国王说：
“陛下，诗还是让那些诗人写吧，您还是老老实实当您的国王吧。
”
国王听了发怒道：
“来人，把他关进驴圈！
让这个不懂诗的蠢驴好好听那些驴的叫唤去吧！
”
阿凡提在驴圈里被关了一个礼拜后，国王心想：
这回他该老实了，肯定会称赞我写的诗。
于是便把阿凡提叫来，把他新写的一百诗大声念给了阿凡提后问道：
“怎么样阿凡提，我这首诗写得还可以吧？
”
阿凡提听后一声不吭转身就往外走。
国王叫住他问：
“阿凡提，你上哪儿？
”
“陛下，我还是回驴圈去吧，驴的叫唤比这个好听一点。
”阿凡提回答说。
白天的星星
一位愚昧的人问阿凡提：
“阿凡提，听说光天化日之下能见到星星的人会非常幸福，怎样才能在白天见到星星呢？
”
“可以，”阿凡提回答道：
“请你把自己关在一间漆黑的小屋里四十天不要出来，一日三餐享用粗茶淡饭，决不要沾油腥。
四十天以后再出来就能在白天见到星星了。
”
那个人遵照阿凡提所说的，在一间黑屋里把自己关了四十天，成天吃素不吃荤，等到了第四十天他出来见阳光时，他的腿脚发软，双眼直冒金星，往那儿瞧都觉得有繁星在闪烁。
那个人喃喃自语道：
“我服阿凡提的智慧了，终于在白天见到星星了。
”
比您早死两天
阿凡提跟国王的管家开玩笑说：
“您两天以后会死。
”果然，两天后管家队马上摔下来死了。
国上听说后。
把阿凡提传进王宫责问说：
“阿凡提，我的管家因为你而死了，你认罪吗？
”
“是，陛下”阿凡提回答。
“你既然知道管家什么时候死。
那么你知道自己什么时候死吗？
”国王又问。
阿凡提即刻明白了国王的意图，对国王说：
“昨晚，我看了我的慧星，我比您早死两天。
”
国王听说了自己的死期后，立刻取消了阿凡提的死令，并暗暗祝福他长命百岁。
瑶族牛生日的传说（不太好）
瑶家有一传说：
"盘古开天，鲁班造墙，禾王送禾，牛王耕田。
"瑶族古籍《盘天大歌》和《过山榜》中说：
"寅卯两年发大水，天下万物皆被淹，只留伏羲兄妹俩，藏入葫芦飘水上。
才得以延续人类，后来盘王登殿，赐瑶人以天下群山，任其砍种，安居乐业。
然而，瑶山地区，穷山恶水，尽管人们辛勤耕种，仍然朝不保夕。
有一年，太白金星下凡查访民情，看到瑶家人世世代代生活在峻岭崇山之中，刀耕火种，生活艰难，于是禀告天庭。
玉帝就派禾王送禾到人间，牛王下凡来耕田。
自从牛王来到人间后，瑶家人就开始耕田插禾，年年风调雨顺，五谷丰登。
为了感谢牛王，瑶家人就把牛王下凡的那天（农历四月初八）作为传统节日牛生日。
瑶家有一首民谣"四月八，丢犁耙，七月半，谷满仓，收回万担粮，全靠牛帮忙。
"四月初八这天，瑶家人最爱护牛，把牛当作神明来祭礼侍奉，要让牛丢下耙犁休息一整天。
这天，任何人都不准鞭打牛，不准斗牛，更不准杀牛，连骂牛亦不准。
头一天，家家户户都要给牛洗一次热水澡，将全身梳刷得干干净净，还要将牛栏摆弄得整整洁洁，铺换一次新草，用红纸画上或者剪成佛符贴在牛栏上，驱邪劫病送瘟神，保佑牛的健康。
这天，牛吃的东西更是别致精彩，清晨，人们就争先把牛放出去吃露水草，越早越好，"抢头"。
上午，用糯米酒糟煮鸡蛋给牛吃，在瑶家，小孩过生日有吃鸡蛋的习惯，可见对牛的崇拜。
拜家有句俗话：
"人过生，吃人参；牛过生，吃苦参。
"下午，就用苦参熬泥鳅喂牛，使牛健康长寿。
到晚上，瑶家人还要选出最好最强壮的牛来聚会，瑶家人穿着节日的盛装，围着熊熊的篝火，敲着长鼓，唱着欢快的歌儿翩翩起舞
泼水节的传说
西双版纳、德宏傣族的泼水节传说都是“七公主杀火魔”的故事，华坪傣族的泼水节传说故事却独具特色。
相传在很久以前，金沙江边一个聚居在密林深处的傣族村寨，因树林起火，村民处在被大火吞没的危难之中，一个名叫李良的傣家汉子，为保护村庄，不畏危险，冲出火网，从金沙江里挑来一桶桶江水，泼洒山火。
经过一天一夜的劳累，山火终于被泼灭了，村民得救，李良因为劳累把汗流干了，倒在山头上。
村民打来清水给李良解渴，但他喝了九十九挑水也解不了渴。
后来，李良索性一头扑到江水中，变成一条巨龙，顺江而去。
有的说，他变成了一棵大树。
傣族人民为纪念李良，每年农历三月初三这一天，每家房屋清扫一新，撒上青松叶，并在选定的江边或井旁，用绿树搭起长半里长的青棚，棚下撒满厚厚的松针，两旁放上盛满水的水槽，午间太阳当顶时，众人穿行于棚间，相互用青松蘸水洒身，吉祥幸福的水相互泼洒，表示对李良的怀念和对新年的祝福。
这项活动一直延续至今，成为傣族人民辞旧迎新祝福吉祥的节日——泼水节。
金角老龙王救始祖的传说（仡佬族）
相传，很久以前，仡佬族的始祖先民，居住在山林里，在大树上搭窝栖息，以猎狩小型动物为生。
一日，先民们在山林里寻找猎物的时候，与一群猛虎不期而遇，短暂的相峙之后，先民们开始逃跑。
他们逃到了山的最高处，虎群也追到了最高处，他们爬上了最高的树，虎群就在树下停了下来，围着大树，不住地咆哮，仿佛打定主意，非以先民们为食不可。
三天三夜过去了，虎群仍旧围困着先民们，眼看树上的人们就要坚持不住了。
这时，天空中飘来一朵彩云，东海的金角老龙王站在云端，他是受天庭调派，在此方布云行雨的。
他搭手一看，便发现了相峙的人和虎。
他想，地界上人本来就少，让他们成了虎的食物，岂不可怜，让我救他们一救。
于是，龙王倾东海之水，倾泻而下，渐渐的，水漫上了山顶，淹没了虎群。
先民们得救了，他们十分感谢金角老龙王的救命之恩，同时，他们对洪水也产生了敬畏之情，给后人们留下了描述这次洪水的八字真言：
“洪水朝天，淹（读an）死老鹰”。
后来，仡佬人为感族龙王的救命之恩，把他们奔走山林间，脚上必须穿着的鞋叫做“八块金龙”。
八块是鞋由八块兽皮缝制而成，金龙是指金角老龙王，意在祈望仡佬人穿上“八块金龙”走在山野间，有金角老龙王的眷顾，能够平安顺利。
为了感谢他们的大树，自此以后，他们每年都要祭树，把山林中的大树作为神灵来供奉，让有灵的大树永佑仡佬人的平安。
（这个传说在贵州省务川县的长脚、蕉坝和贵州六枝的居都仡佬村至今仍然流传，居都村的仡佬人每年的三月还要过祭树节。
）
马头琴的故事（蒙古族民间故事）
很久以前，察哈尔草原有个名叫苏和的牧童。
一天，他抱回了一匹没有妈妈的小白马驹。
小白马在苏和的喂养下长成一匹漂亮的骏马，它跑起来蹄下生风，能追得上梅花鹿呢。
小白马和苏和形影不离，成了好朋友。
有一年春天，王爷要举行赛马大会，还答应要赏给得第一名的骑手一群羊。
苏和骑着他的白骏马参加了赛马大会，小白马跑在最前头，得了第一名。
王爷很喜欢这匹漂亮的白马，又见骑手是个小牧童，就蛮横地说：
“给你三个元宝，把小白马给我留下！
”苏和气愤地说：
“我不是来卖马的！
”王爷命令手下的人把苏和打昏在地，抢走了小白马。
可是王爷刚骑上白马就被摔了下来，小白马挣脱了缰绳飞奔而去。
王爷命令武士们用毒箭射杀小白马，中了毒箭的小白马跑到苏和的蒙古包前就死去了。
苏和难过地大哭起来。
苏和思念小白马，晚上，他梦见小白马对他说：
“你用我的筋骨做一把琴，我就能永远和你在一起了。
”
苏和按照小白马的话，做了一把漂亮的琴。
他用白马的骨头雕成马头做琴杆，筋做琴弦，尾巴做琴弓，这就是第一把马头琴。
从此，美妙的马头琴声传遍了大草原。
除恶节的传说（苗族）
每年农历七月十三，贵州黄平施秉两县的苗家照例要过“除恶节”。
为什么要过这个节日呢？
传说，从前有个魔王，长得非常高大，力气也很吓人，最可恶的是他专门偷吃人们的牛马，害得人们有田无牛耕，有货无马驮。
个个都在咒骂：
“要是有人杀掉这个恶魔就好啦。
”正在人们期盼的时候，有个小姑娘，名叫阿妮，她说：
“我能除掉恶魔。
”
人们听了，都很惊奇：
“你这么小，怎么杀得掉恶魔？
”
阿妮说：
“你们找到十箩筐的破锅铁，请到最高明的炼铁匠，我就有法子除掉恶魔。
”
人们听了，都非常高兴，马上找到这些东西。
阿妮立即叫炼铁匠把破锅铸成三种铁球，一个有囤箩那么大，一个有水缸那么大，一个有鼎罐那么大。
阿妮又叫大家编了一双象渡船那么大的草鞋，摆在大铁球上。
最后，她把一头牛拉到草鞋旁边吃草。
一天，恶魔看到了牛，好不高兴，马上跑过去，想把牛吃掉。
谁知，来到近处一看，发现三个铁球整整齐齐地放在地上，有看见地上坐着一个小姑娘，就大声问道：
“这是哪个人的铁球？
”
阿妮答道：
“是我爸爸的。
”
“你爸爸打铁球干什么？
”
“打来玩嘛！
”
“你爸爸能玩这些东西？
”
阿妮指着草鞋说：
“你看这是什么？
你说我爸爸的力气大不大？
他能不能玩这些铁球？
”
恶魔又问：
“你爸爸怎么玩这些铁球？
”
阿妮说：
“我爸爸玩这些铁球，就象那鸡蛋鸭蛋一样容易。
他把小铁球抛到天上落下来，脚拇指一顶就顶住了；他把中铁球抛到天上，用膝盖一顶就顶住了；他把大铁球抛到天上，用脑壳一顶就顶住了。
你能办到吗？
”
恶魔不服气的说：
“你爸爸有什么了不起？
看我的。
”接着他就按照阿妮说的那样，把小铁球抛上天，用脚拇指顶，可惜没顶住，反而被砸出了血。
阿妮笑着说：
“哈哈，你没接住。
”恶魔不服气，又把中铁球抛上天，用膝盖去顶，没有顶住，膝盖掉了一块骨头。
阿妮笑着说：
“哈哈，你的膝盖受伤了。
”
这时，恶魔气得说不出话来，又抓起最大的铁球往上一抛，只有树那么高就落下来了，他急忙用脑壳去顶，哪知，啪一声，他的脑壳开了花。
人们看见恶魔死了，一齐跑出来围住阿妮，夸她是个勇敢的姑娘。
这天正是农历七月十三，为了纪念这个小姑娘的聪明勇敢，就把这一天定为“除恶节”。
阿诗玛:
小石林有一个“阿诗玛”石，风风雨雨，她都在那里翘首以待，等待阿黑哥的到来。
相传土司热布巴拉家向阿诗玛家提亲，没有结果，便把阿诗玛抢走。
这事被阿黑哥知道了，他翻过七七四十九座山，从远方牧场匆匆回去救阿诗玛。
回到家后，阿诗玛已被抢走三天三夜了。
他又骑上神马跨过九九八十一条河赶到热布巴拉家。
经过几番周折，终于救出了阿诗玛。
阿诗玛和阿黑哥欢天喜地，骑马踏上归途。
他们不知走了多少路、跨过几条沟、翻了几座山。
天黑下来了，风大起来了，为了早日到家，他们顾不上这些，还是继续往前走。
走着走着，一阵乱风过后，天上乌云滚滚，四野雷声隆隆，眼看一场暴风雨即将来临，他们只好双双下马，但在黑夜里什么也看不见，结果两人迷了路。
这时风又大，雨又急，看是看不见，喊是喊不应。
山洪下来，水越来越深，他俩走散了，谁也找不到谁。
洪水渐渐退去后，阿诗玛和阿黑哥又碰到一起，但两人都已迷失方向。
他们正犯愁时，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他们飞来。
蜜蜂围绕他们转了三圈后，开始讲话了：
“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就来家歇，我家就在岩洞中。
”于是阿诗玛同阿黑哥朝着小蜜蜂飞的方向走去。
蜜蜂领着阿黑和阿诗玛进了石林，这里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个癞石头扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不来了。
她只好伤心地对阿黑哥说：
“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白猪、白公鸡，拿来祭献神爷。
”
阿黑哥听后，又伤心又着急，他擦干眼泪，又翻过四十九座山，八十一条河，最后找来白公鸡，但是走遍九村十八寨，就是找不到白猪。
没办法，他只好找来一头黑猪，又到山上挖来一筐白泥巴。
他把泥巴和成浆，涂在黑猪身上充白猪，这样白猪和白鸡都有了。
可就在他高高兴兴准备回石林时，由于连日奔波太疲倦了，爬过最后一座山后，一坐下来便睡着了。
这时，没斯帕玛（老天爷）又下起一场大雨，雨水把他从梦中浇醒，过去看猪时，黑猪身上的白泥巴早被雨水冲得干干净净。
崖神祭不成了，阿诗玛也救不下来，阿黑后悔莫及，他呼天唤地大哭一场，但崖神不松手，阿诗玛就永远粘在那块大石头上。
天长日久，在雨水的不断冲刷下，形成我们现在看到的那个样子。
阿诗玛石像旁的那一池水，就是当时把白猪冲成黑猪的那场雨水积下的
白族传说—蝴蝶泉的传说
离周城不到两公里，在苍山十九峰的第一峰云弄峰下，有一处蝴蝶泉，是大理白族的名胜景地。
凡到大理的游人，没有不到那里一游的。
穿过一座镌有郭沫若手书"蝴蝶泉"大字的大理石牌坊，就可见到在绿树丛中，有一泓用大理石围砌的泉池，池底汩汩地涌流着几股清碧的泉水。
泉水清冽甘美，捧起一两把泉水品尝。
为传当地有谵曰：
"喝点蝶泉水，够你万年醉。
"
一棵古老的"蝴蝶树"，从池上横卧而过。
每到春末夏初繁天满树时，各种形成状的蝴蝶飞来这里聚会。
最奇异的是农历四月十五这天，一串串蝴蝶，首尾相街，从树上一直垂到泉池水面，随风飘曳，五彩缤纷，蔚为奇观。
关于蝴蝶泉的由来，民间流传着种种解释和神奇有趣的故事。
其中有一个故事是：
蝴蝶泉原名无底潭，潭边住着樵夫张老爹和孤女雯姑。
一天，父女俩上山砍柴，忽见一只受伤的小鹿跑来伏倒在雯姑身边，呦呦哀叫。
不一会，一个手持弓箭的猎手也紧紧追了上来。
雯姑抱起可怜的小鹿向猎人求情，请求不要杀死小鹿。
猎人名叫霞郎，他接受了雯姑的请求，即以小鹿相赠，并从药囊中取出药粉，为小鹿敷药治伤。
雯姑对霞郎感激不尽。
此后，他俩常在无底潭边相会。
雯姑还把自己绣有一百只蝴蝶的"百蝶中"，作为爱情的信物送给霞郎。
谁知在大理城的虞王，对美貌的雯姑早就垂涎三尺了。
他求婚被拒绝后，借口要让雯姑去虞王府里绣百蝶，把她抢走。
张老爹上前救护，竟被虞王府兵丁活活打死。
通人性的小鹿目睹这一幕莫惨状，立即飞奔上山找到霞郎，咬着他的衣裳往山下拽。
霞郎来到无底潭边，见了雯姑的遗信，他先安葬了老人，随后便背上弓箭，骑马举刀赶到虞王府。
趁着夜深人静，霞郎救出了雯姑。
虞王发现后，急派总管率兵追来。
霞郎张弓搭箭，一箭射到倒一个追兵……无奈追兵人多势众，霞郎只得护着雯姑且战且退，最后退到无底潭边。
这时，霞郎的箭射完了，刀也砍断了。
在无路可逃时，霞郎雯姑相抱着跃入无底潭，小鹿也跟着跳潭为自己的主人相殉。
说来也怪，就在他俩跳潭时，万里晴天突然变为电闪雷鸣，下起暴雨，把虞王的总管和兵丁吓跑了。
雨过天晴，鸟语花香，潭中飞起一对大彩蝶，随后又飞出一只只彩蝶。
相传，他们就是霞郎、雯姑及小鹿相霞郎贴身所带的"百蝶叶"的蝴蝶变出的。
为纪念霞郎、雯姑，人们不但把无底潭改名蝴蝶泉，还在他俩跳潭殉情的历四月十五这天，到泉边凭吊，怀念这对坚强不屈的情人。
一对对情侣恋人，还在这天到泉边聚会，唱调子，跳舞，倾诉爱意之情。
四面八方的彩蝶，也在这天纷纷飞来泉边相会，遂成大理的奇状景观之一。
哈尼族火童
远古时候，妖魔抢走了火种，使哈尼族地区变成一片黑暗，五谷不长，民不聊生。
少年明扎的父亲为夺回火种，离家十五载杳无音讯。
明扎决心继承父志，村中长老儒玛得知后，送给他一把神弓，并告诉他凶狠无比的妖魔住在遥远的石门山。
明扎告别母亲，途径热浪遍地的赤水谷，帮助了快要干死的老树根，老树根为他指了路。
明扎到了石门山，见到了已经被妖魔变成石头的父亲的灵魂，又救了一只被妖魔镇山虎追赶的小羊，并用家乡水解除了魔法，使小羊变回少女。
原来她是天神的女儿，被妖魔所害。
在少女带领下，明扎深入洞地找到妖魔，趁它熟睡时夺回火种，不料被妖魔抓住。
明扎立即火种吞下，他的身体很快变成一个火球。
妖魔被他消灭了，而明扎也再不能恢复人形。
少女将火球送回到哈尼山寨，那里的人民从此又见到了光明。
泼水节傣族
相传在很久以前，金沙江边一个聚居在密林深处的傣族村寨，因树林起火，村民处在被大火吞没的危难之中，一个名叫李良的傣家汉子，为保护村庄，不畏危险，冲出火网，从金沙江里挑来一桶桶江水，泼洒山火，经过一天一夜的劳累，山火终于被泼灭，村民得救，李良因为劳累流汗流干了，渴倒在山头上。
村民打来清水给李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴，后来，李良一头扑到江中，变成一条巨龙，顺江而去。
有的人说，他变成了一棵大树。
傣族人民为了纪念李良，每年农历三月初三之一天，每家房屋清扫一新，撒上青松叶，并在选定的江边或井旁，用绿树搭起长半里的青棚，棚下撒满厚厚的松针，两旁放上盛满水的水槽，午间太阳当顶时，众人穿行于棚下相互用松枝蘸水洒身，表示对李良的怀念和对新年的祝福。
这项活动延续至今，成为傣族人民辞旧迎新、祝福吉祥的节日--泼水节。
泼水节来临，傣家人便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑粑，在节日里食用。
土家族牛毛大王
牛毛大王节土家人以四月七或十七，四月八或十八为中毛王节。
这天一定要杀猪，做大坨肉祭祖，摆筵席招待亲友及出嫁姑娘，当地流行讲"牛毛大王的故事"，传说古时农民刀耕火种，所获无几，饿尸遍地，牛王据实禀告玉皇大帝，大帝看牛王勤俭刻苦，命令牛王下凡到人间传旨，只准三日一餐，牛王到凡尘了解到三日一餐难以活命，于是改为一日三餐。
牛王返回复命，下帝听了大怒，立即贬牛王为民耕田，终日食草。
牛王为民出力，土家人称其为牛毛大王。
据传牛王下凡时间是四月七或十七，有的则过四月八或十八，作为牛毛大王的生日。
每到这天，牛不耕田。
用最好的饲料喂养。
槟榔的传说
“槟榔的传说”是黎族民问传说中最具民族特色的，也是五指山地区黎族儿女认为最优美动听的爱情故事，他们最爱听，也最爱讲。
很久以前，在五指山下的一个黎寨里，有一个美丽善良的黎家姑娘叫佰廖（黎语，意思是美丽）。
她唱歌赛过林中的百灵鸟，五指山地区方圆几百里的后生都想娶佰廖为妻。
这时佰廖的母亲得了重病，需要用五指山之巅的槟榔作药引才能治得好。
佰廖就对慕名前来求婚的后生们说：
“我不爱谁家的富有，我不爱你们家的钱财，我只爱对爱情忠贞不二的贴心人。
谁能把五指山顶上的槟榔果摘回来，治好母亲的病，谁就是我最亲爱的人。
”五指山像五根手指，直指苍穹，高耸入云，踞于群山之巅，隐于云雾之中。
五峰都是悬崖绝壁，如神工鬼斧，从来没有人知道它的真面目。
所以求婚的后生一个个都伸伸舌头，知难而退了。
黎族青年猎手阿果是一个英勇无畏的小伙子，他也深深地爱着佰廖姑娘，他带上弓箭，奋不顾身地走进了人迹罕至的五指山的莽莽原始森林。
一路上，他不怕林中成群的蚊虫叮咬，不怕山蚂蝗的袭击，阿果日夜兼程，跋山涉水，经过三天三
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