五年级论语教案.docx
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五年级论语教案
论语教案第一课
巧言令色,鲜矣仁
教学目标:
1.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译。
2.理解思想内容,能流畅地朗读、背诵。
3.积累成语、格言、警句。
重点难点:
理解思想内容,能流畅地朗读、背诵。
教学过程
一、导入新课
中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦,在它源远流长的历史长河中,曾出现过不少光耀千古的文化巨人,为我们留下了极宝贵的文化遗产,如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。
这些著述对中华文化曾产生过深远影响,直至今天,仍光芒四射。
我们同学们进入中小学学习已经七年了,关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性,一定有了不少体会。
我国古代的孔子是伟大思想家和教育家,在《论语》这部儒家经典中,他的弟子记录的孔子言论,有不少是谈学习态度和学习方法的,对同学们搞好学习,加强个人品德修养都有很大意义。
现在我们就来共同探究学习《论语》
二、诵读感知
1.范读:
教师朗读示范。
学生体会语气、语调、停顿等。
2.自读:
学生自读
三、合作探究学习
1.理解意思:
子曰:
巧言令色,鲜矣仁
孔子说,花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。
鲜:
少
子曰:
君子周而不比,小人比而不周。
孔子说,君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。
四、拓展体验:
1.在本文论述的教育思想中,你认为最有价值的是哪一点?
为什么?
2.在学习生活中,你在哪一方面做得最不够,今后有何打算?
五、课外延伸
了解有志气的毕沅。
论语教案第二课
君子欲讷于言而敏于行
教学目标:
1.积累文言词汇。
2.背诵、翻译、理解课文内容。
3.培养勤学好问、永不满足的学习态度,掌握良好的学习方法。
教学过程:
一、导入新课
二、交流有关孔子、《论语》的知识
三、教学新课
1.教师导学:
学习文言文,首先要掌握和积累一定量的文言词汇。
文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同,这好理解。
但有些词,古今意义发生变化。
如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思,如果理解为“行走”,这个成语就讲不通了。
再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。
这些都与现代汉语完全不同。
学习文言文要特别注意这些变义词。
另外,一些文言虚词,如“之”、“乎”、“者”、“也”之类,意思比较宽泛,在不同的语言环境里,它的意思可能不同。
这就需要联系上下文,正确理解。
先仔细读几遍课文,理解各句中重点词语的意思。
如果开始不理解懂,试着再读几遍。
实在理解不了的,将问题提出来。
2.(学生朗读课文并提出不理解的字词。
教师帮助学生解决)
明确:
学生重点掌握的文言字词:
⑴通假字:
①不亦说乎:
通假字“说”,本字“悦”,愉快。
②由,诲女知之乎:
通假字“女”,本字“汝”,你。
③是知也:
通假字“知”,本字“智”,聪明,智慧。
⑵多义词:
①而:
表顺接关系,相当于“并且”等,如:
“学而时习之”、“默而识之”、“温故而知新”。
表转接关系,相当于“却、但是”等,如“学而不思则罔”、“人不知而不愠”。
②以:
凭借,如“何以谓之‘文’也”;用来,如“以思,无益”;因为,如“是以谓之‘文’也”
⑶多音多义字:
论:
论语乐:
不亦乐乎好:
知之者不如好之者舍:
不舍昼夜
⑷流传至今的成语:
温故知新不耻下问学而不厌诲人不倦
3.君子欲讷于言而敏于行
(孔子说,君子说话要谨慎,而行动要敏捷)
4.学了这篇课文,你认为哪些内容使你收获最大?
谈谈感想。
(让学生自由谈)
[结束语]《论语》的思想内容博大精深,我国古代有“半部《论语》治天下”之说。
我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。
大家不仅要懂得它的意思,更重要的是联系实际,指导自己的言行。
今后我们要多接触一点文言文,了解我们民族的历史,继承祖国的文化,陶冶自己的情操。
现代社会一方面经济飞速发展,另一方面传统美德亟待发扬。
现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言,公元2050年左右,中华文化将全面复兴,就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!
论语教案第三课
女为君子儒!
无为小人儒
教学目标:
1.掌握本节重要字词和其他相关文言知识,进一步提升学生阅读文言文的能力。
2.了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。
3.了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。
教学重点:
1.积累重要字词,丰富自身语库。
2.孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
教学难点:
对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。
教学过程:
一、学习女为君子儒!
无为小人儒
译:
孔子对子夏说:
“你要做君子儒,不要做小人儒。
”
“学生对老师的评价和推崇类”。
1.叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰:
“无以为也,仲尼不可毁也。
他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。
人虽欲自绝,其何伤于日月乎?
多见其不知量也!
”
2、陈子禽谓子贡曰:
“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?
”子贡曰:
“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。
夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。
其生也荣,其死也哀,如之何其可及也。
”
二、教师明确:
1.重要实词问题:
毁、逾、伤。
知、阶、邦家。
2.虚词及若干句式的翻译:
无以为也(无以:
犹言“无用”,不要。
“以”不易作确解,就不必解释了。
)仲尼岂贤于子乎(于:
比)
如之何其可及也(如之:
像这样,或不译。
其:
副词,加强语气,无实义。
)
3.语意略说:
第1则是子贡捍卫孔子之言,有两个方面:
一是把一般贤者和孔子作比较,用比喻的方式,说明孔子的高明、伟大,是常人不可及的;一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。
子贡的“日月”之比,把孔子推向了最高处,把孔子的影响力说到了极致。
似可说启发了朱熹“天不生仲尼,万古常如夜”的评价思路。
第2则是当别人比较子贡和老师时,子贡的回答。
子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的,说话要慎重;然后把孔子比作高不可及的上天;接下来再说孔子为什么高不可及:
如果孔子有邦或家之封,则孔子就可以大展宏图,他活着是人类的荣耀,他逝世则人类永远哀恸。
所谓“能一日与此人共存今日之世,则是吾人一日之光荣”,所谓“生得伟大,死得光荣”,所谓“永垂不朽”是也。
三、子贡对老师的态度和评价是一以贯之的。
下面再补充几则:
1.叔孙武叔语大夫于朝,曰:
“子贡贤于仲尼。
”子服景伯以告子贡。
子贡曰:
“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。
夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。
得其门者或寡矣。
夫子之云,不亦宜乎!
”(《论语·子张19第23》)
2.卫公孙朝问于子贡曰:
“仲尼焉学?
”子贡曰:
“文武之道,未坠于地,在人。
贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。
夫子焉不学?
而亦何常师之有?
”略说:
3.叔孙武叔可能是真的佩服、推崇子贡,他可能在不同的场合都表达过这样的意见,估计上文的“毁仲尼”,也就是说仲尼不及子贡,所以孔门弟子中独子贡为之辩解。
这里,子贡再次以比喻的手法,来说明世人为什么会认为自己比老师高明:
自己的高度有限,外人一览无余;而老师高达数仞高不可测,别人无从了解,所以才有如此见解。
后人把收弟子称为“列入门墙”,即源于此。
②这主要是说孔子无所不学,也即韩愈所说“圣人无常师”。
论语教案第四课
察人篇之四
【教学目标】
引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神,领会孔子对弟子的关爱之情。
领会平等、友爱的师生之情,感受圣人情怀。
【教学重点难点】
学习和掌握重点字汇:
矢之……
【教学过程】
一、导入新课:
在日常生活中,我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人口的成语,比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行,必有我师焉”“道不同,不相为谋”“工欲善其事,必先利其器”等等。
可是,你是否知道这些成语就出自孔子之口呢?
你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语,就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢?
二、语段解读:
孔子善于从平常的事物和现象中,感悟出深刻的哲理,请同学们从文章中找出一到两处,简单谈谈自己的理解。
三、体悟探究:
联系课后课后两则材料,孔子提倡“诚信”的重要性,其前提是什么?
谈谈孔子所说的“信”的原则。
四、课堂小结:
孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神,贯穿在立身处世的各个方面。
它常常由平凡甚或平淡发端,渐渐至于伟大或神奇。
它意味着远方,又是迈向远方的开始;意味着巅峰,又是攀向巅峰的起点。
【板书设计】
补充材料:
1、“天行健,君子以自强不息”,下句是“地势坤,君子以厚德载物”,清华校训,两句意谓:
天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处世,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
可以这样译为:
君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。
2、孔子路过一个叫蒲的地方,正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国,蒲人扣留了孔子。
弟子中有个叫公良孺的,自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。
他这个人身材高大,有才德,且有勇力,对孔子说:
“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难,如今又在这里遇到危难,这是命里注定的吧。
我和老师一再遭难,可搏斗而死。
”公良孺跟蒲人打得很激烈,蒲人害怕了,对孔子说:
“如果你不到卫国去,我就放你们走。
”孔子与他们订立了盟约,这才放孔子他们从东门出去。
孔子是到了卫国。
子贡说:
“盟约可以违背吗?
”孔子说:
“在要挟下订立的盟约,神是不会认可的。
”
卫灵公听说孔子到来,很高兴,亲自赶到郊外迎接。
灵公问孔子说:
“蒲这个地方可以讨伐吗?
”孔子回答说:
“可以。
”灵公说:
“我的大夫却认为不可以讨伐,因为现在的蒲是防御晋,楚的屏障,用我们卫国的军队去攻打,恐怕是不可以的吧?
”孔子说:
“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心,妇女有守卫西河这块地方的愿望。
我所说要讨伐的,只是四、五个领头叛乱的人罢了。
”卫灵公说:
“很好。
”但是没有出兵去讨伐的叛乱。
3、【原文】子贡问曰:
“何如斯可谓之士
(1)矣?
”子曰:
“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
”曰:
“敢问其次。
”曰:
“宗族称孝焉,乡党称弟焉。
”
曰“敢问其次。
”曰:
“言必信,行必果
(2),硁硁(3)然小人哉!
抑亦可以为次矣。
”曰:
“今之从政者何如?
”子曰:
“噫!
斗筲之人(4),何足算也?
”
【注释】
(1)士:
士在周代贵族中位于最低层。
此后,士成为古代社会知识分子的通称。
(2)果:
果断、坚决。
(3)硁硁:
音kēng,象声词,敲击石头的声音。
这里引申为像石块那样坚硬。
(4)斗筲之人:
筲,音shāo,竹器,容一斗二升。
比喻器量狭小的人。
【译文】子贡问道:
“怎样才可以叫做士?
”孔子说:
“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。
”子贡说:
“请问次一等的呢?
”孔子说:
“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长。
”子贡又问:
“请问再次一等的呢?
”孔子说:
“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊。
但也可以说是再次一等的士了。
”子贡说:
“现在的执政者,您看怎么样?
”孔子说:
“唉!
这些器量狭小的人,哪里能数得上呢?
”
【评析】孔子观念中的“士”,首先是有知耻之心、不辱君命的人,能够担负一定的国家使命。
其次是孝敬父母、顺从兄长的人。
再次才是“言必信,行必果”的人。
至于现在的当政者,他认为是器量狭小的人,根本算不得士。
他所培养的就是具有前两种品德的“士”。
论语教案第五课
立身篇之一
教学内容
子曰:
“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
”
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”
教学过程:
一、导入
有人说,若中国人不知道有孔子,不能算是有思想的中国人;知道了孔子,而不知道《论语》,也不能算是有思想的中国人。
1988年初75位诺贝尔获得主在巴黎集会,发表了宣言,其中说:
“人类要在二十一世纪生存下去,就要从中国的孔子那里去寻找智慧。
”从中国的孔子这里找智慧,就要从《论语》里面去找智慧。
我国古代很多非常著名的文章和思想,都能《论语》里面找到源头。
二、 在《论语》的学习中,学习了哪些内容。
用论语中的一句话来概括就是:
“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文”
引导同学们认识到,一个人,德行和才华之中,德行才是最重要的,最基本的,一个人学习好是次要的,更重要的是他要懂得怎么孝顺父母,怎么尊敬兄长,怎么说话,学会守信,学会爱,学会亲仁,而我们的目标,就是要成为一个德才兼备的人。
为什么,德行很重要呢?
插入爱发脾气的小男孩的故事。
有一个小男孩,特别爱发脾气,早上妈妈做的早餐不适合自己的胃口,如是把筷子一仍,说这么难吃的早餐,不吃了。
和弟弟妹妹们玩跳棋,可是后来输了,于是,对弟弟妹妹们打发脾气,还把棋子仍的到处都是,总之像这样那样的小事,只要是不如自己的意,就对别人乱发脾气,很多人都拿他没办法,朋友躲着他,弟弟妹妹们也不跟他玩,爸爸妈妈也都迁就着他,有一天,爸爸把这个小男孩喊道后花园,他告诉这个孩子,你要是再发一次脾气,就往篱笆上钉一颗钉子,看你一天能钉多少颗钉子。
男孩觉得爸爸的建议很好,于是,他每发一次脾气,就往篱笆上钉一颗钉子,一天下来,篱笆上已经密密麻麻钉上了好多钉子,男孩很惭愧,爸爸对他说,你看你每天要发这么多脾气,以后,你就学会克制,每次要是一天没发一次脾气,就拔一颗钉子。
于是一天又一天过去了,男孩终于把原来钉上去的钉子拔光了。
他很高兴,因为他学会了克制自己的脾气,于是他高兴的把这个好消息告诉爸爸,爸爸带他来到篱笆前,告诉这个孩子,虽然曾经被你钉的钉子已经拔出来了,可是,这些被钉子扎出来的洞却永远也不会消失。
孩子,你每向一个人发一次脾气,就是往他们的心上钉了一颗钉子,钉子可以拔出来,可是,他们心中被钉子扎出来的伤口却永远的留下来了!
亲爱的同学们,孔子虽然教给了我们很多做人的道理,要我们孝顺,尊敬,而我,不希望你们一定做到尽善尽美,但是,我希望你们不要像故事中的小男孩一样,向你的父母,向你的兄弟姐妹,向你的同学朋友的心中扎钉子,多从对方的角度想一想,对我们的爸爸妈妈孝顺一点,说话做事,也多思考。
三、这些都是我们学习的内容,那么你知道吗,任何学习都是有一定的学习方法,而且一个好的学习态度,对于我们学习效果的好坏有很大的影响,现在我想问一下大家,你们觉得学习是快乐的吗?
支持学习是快乐的举手,支持学习是不快乐的举手。
然后根据举手情况,现在我们来举行一场小小的辩论赛!
在老师看来,学习是快乐的。
在学习中,我们可以徜徉于知识的海洋,我可以知道很多我不知道的东西,而且,通过学习,我不断成长,通过温习旧的知识,我也可以有新的发现。
学习的种类有很多,老师在这里上课,老师和别人聊天,也是一种学习,还记得,听崇浩和辰洋给我讲昆虫,我知道了像蜈蚣不属于昆虫。
我觉得这样的学习很快乐。
我知道为什么有同学说学习不快乐,因为,有考试,考得不好,爸爸妈妈就不高兴,因为,学习这个学习那个,自己玩的时间都没有了。
因为学习的内容是自己不感兴趣的。
亲爱的同学们,我理解你们。
可是,老师,希望你们保持一份快乐的心情,在你觉得很痛苦的学习中发现有趣的,好玩的东西,记住,不要让他们打扰了我们的快乐。
我们的孔子老师就是一个很快乐的人。
各种各样的小事,都能让他感到快乐。
四、 总结
孔子,十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
这既是他对自己一生的总结,也是他对他的弟子们提出的人生目标。
孔子的一生是快乐的,他的一生也是充实,他的一生也是成功的。
因此他一直的到人们的尊敬,万古流芳。
他快乐的人生态度,他活到老学到老的学习态度,是值得我们学习的。
是我们每一个人值得学习的榜样!
我希望我们的同学,在未来的某一天,能成为快乐的孔子,博学的孔子。
论语教案第六课
立身篇之二
一、教学目标
1、熟读并能做到当堂成诵;
2、了解意思,体会孔子的一些观点。
二、教学重点难点
熟读并背诵《论语》
三、教学过程
(一)复习旧知,导入课题
1、回顾前面学习的与孝有关的几则《论语》
同学们,前面我们已经学习了《论语·学而篇》中的前十则,请大家想想,前十则中有哪些是讲“孝”的?
(指名学生背诵前面关于“孝”的几则《论语》,大家补充或纠正。
)
2、大家齐背前面学习的关于“孝”的几则《论语》。
3、由曾子的“慎终追远,民德归厚矣。
”引入新《论语》的学习
曾子曰:
“慎终追远,民德归厚矣。
”曾子的这句话既是对一个人的“孝”的要求,同时也强调了丧葬之礼。
今天我们继续学习,继续了解孔子及其弟子对于“孝”和“礼”的一些观点。
(二)分组学习三则《论语》
1、提出分组学习要求:
(1)各小组所有成员必须熟读要学习的一则《论语》,做到朗读流利,停顿准确。
(2)各小组必须根据老师给出的注释,共同合作,大致了解这则《论语》的主要意思,并能够流利地表达出来。
(3)如果遇到组内无法解决的问题,可以提出来留待全班交流的时候解决。
(4)学习后各小组必须派一个代表把自己本组学习的《论语》准确、流利地朗读出来,并解释意思。
2、教师出示《论语》的相关注释。
1.11:
没:
去世。
道:
主张,规矩。
1.12:
先王:
过去的君王。
斯:
这。
由:
用。
不行:
行不通。
1.13:
信:
承诺。
复:
实践诺言。
因:
依靠。
宗:
遵奉,学习。
3、各小组根据老师分配的任务认真自学,教师参与学习,了解学生自学状况,适当进行点拨、引导。
(三)各小组汇报学习成果
各小组按照教师的安排各派一个代表汇报小组的学习成果,汇报形式:
先朗读,后解释意思,可以在解释后表达自己的看法。
在各小组汇报的时候,教师适当进行引导,对理解不正确的进行点拨。
(四)选取小老师讲解这三则《论语》
1、根据刚才汇报的情况,大家推选三个朗读最好,表达流利、准确地同学担任小老师,给大家讲解。
2、教师对小老师提出要求:
(1)带领大家朗读三遍,朗读时要求读音正确、停顿准确;
(2)把每一句的意思解释清楚,并能够流利地连贯起来说上两遍,使大家都能够理解。
(3)可以采取自己认为合适的方法帮助大家尽量把自己教的《论语》背诵下来。
(五)教师总结
附:
泛爱众,而亲仁
论语中的亲仁
1、师冕见(xian4),及阶,子曰:
“阶也。
”及席,子曰:
“席也。
”子告之曰:
“某在斯,某在斯。
”师冕出,子张问曰:
“与师言之道与(yu2)?
”子曰:
“然,固相(xiang4)师之道也。
”(这就是与乐师谈论的道理吗?
这就是帮助乐师的道理)
2、子语(yu4)鲁大师乐(yue4),曰:
“乐其可知也:
始作,翕如也;从(zong4)之,纯如也,皦(jiao3)如也,绎如也,以成。
”
孔子对鲁国乐关谈论奏乐之道时说:
“奏乐的道理是可以领会的:
开始演奏,各种乐器合奏,声音繁美;继续展开下去,悠扬悦耳,音节分明,连续不断最后完成。
”
3、子曰:
“温故而知新,可以为(wei2)师矣!
”
4、子曰:
“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
”
5、子曰:
“当仁不让于师。
”原指,以仁为任,无所谦让。
后指遇到应该做的事就要主动积极的去完成。
(当仁不让)
论语教案第七课
立身篇之三
教学目标:
1、熟读课文,并背诵2、理解孔子在文中所体现的思想:
温故知新、向他人学习、当仁不让、坚持真理、尊重别人3、联系生活实际,细细体会这些道理
教学重点:
理解亲仁,当仁不让的思想
教学过程:
导入:
俗话说:
物以类聚人以群分,孔子,本身就是一个具有仁德之心,仁爱之心的人,他对别人非常仁厚,即便是盲人乐师,也是如此!
有谁能把孔子对乐师的话读一遍?
大家读得非常认真,非常熟练,
大家读了这么多遍,想想孔子在这些话里,都教给了我们哪些道理?
请同学们上台来讲
教师总结孩子们提出来的道理,然后在加以深化
1、温故而知新
俗话说,书读百遍其义自现,熟读唐诗三百首,不会做事也会吟。
总是复习前面所学过的知识,这样不仅不会忘却,而且能从其中发现新的知识!
举手调查,有谁复习过以前学习的知识,比如,上个学期的课本,比如我们学过的弟子规。
2、向他人学习
孔子是一个非常谦虚的人,不仅是大人还是小孩,不仅是富人,还是穷人,不仅是健康的人还是,不健康的人。
曾经孔子还曾经被两个三岁小儿嘲笑过呢!
有一次,孔子坐车出去游学,看到有两个小孩子正在谈论太阳,于是,他就走过去听,一个小孩子说,早上的太阳隔我们最近,为什么呢?
因为早上太阳刚刚出来的时候,是一天中最大的时候,像玉盘一样,而另一个小孩子就说,中午的时候太阳离我们最近,因为中午是一天中最热的时候,如果太阳不离我们很近,又怎么能让我们感到如此灼热呢。
两个小孩子的话都有道理,孔子一下子答不出来,于是,两个小孩子嘲笑孔子说,谁说你什么都知道呢?
但是,孔子一点也不生气!
当然,我们向他人学习的时候,就要学习好的东西,就像陈洋上次给我们讲的故事,择其善者而从之,其不善者而改之。
问同学们,你向身边的人学到过什么?
同学们,我们身边的同学的身上,有很多值得学习的东西,你想想他们身上,有哪些东西,是值得你学习的呢?
3、当仁不让,追求真理
伽利略的故事
两个铁球同时着地,了解伽利略为了真理不盲从,不迷信,敢于向权威挑战,具有献身科学的伟大精神。
仁就在我们身边,只要心中有仁,便是仁德之人
论语教案第八课
仁孝篇:
父母在,不远游,游必有方
教学目标:
①掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译。
②理解思想内容,能流畅地朗读、背诵。
③积累成语、格言、警句。
重点难点:
理解思想内容,能流畅地朗读、背诵。
教学过程
一、导入新课
二、诵读感知
①范读:
教师朗读示范。
学生体会语气、语调、停顿等。
②自读:
学生自读
三、合作探究学习
子曰:
父母在,不远游,游必有方
意思是说,父母在世的时候,不出远门去求学、做官,万一要出远门,必须有一定的去处。
在这里,孔子所着重的,是子女对父母的责任:
不远游的前提是“父母在”。
对孔子而言,父母健在时,子女的义务,便是在家陪伴父母,与父母共同生活。
这里的在家或不远游可以有多重意义:
或是以农耕赡养父母,或是照顾父母的起居,或是避免父母因子女远游而担心,等等。
如果子女出远门而又没有一定的去处,那么父母的牵挂之情势必更甚,所以孔子特别强调“游必有方”。
其重点是对父母尽责。
"方"指"一定的去处",这是不让父母担心的去处。
对“方”的个人理解:
如果一定要出远门,就应该让父母知道你具体要去哪个地方,在那里做什么。
古代交通不方便,出趟远门可能就是1年半载的样子;通信又不发达,全靠家书~一封信最少也得10天半月才能到家吧,路上还有丢的可能。
。
所以可想而知,如果出门之前不交待清楚,父母得多着急。
四、拓展体验:
1.在本文论述的教育思想中,你认为最有价值的是哪一点?
为什么?
2.在学习生活中,你在哪一方面做得最不够,今后有何打算?
五、课外延伸
从问中找出自己最喜欢的成语、格言和警句,并说出理由。
论语教案第九课
学习篇之一
一、教学目标
1.引领学生诵读“子曰:
‘温故而知新,可以为师矣’”,理解基本意思。
2.陶冶学生的情操,培养及时复习、勤于思考的习惯。
3.感受中华文化的根源魅力,欣赏中华文化的语言美。
二、教学重难点
1.引导学生主动理解“子曰:
‘温故而知新,可以为师矣’”中相应语句的