曲靖一中高考冲刺卷语文卷及答案共8套合集.docx
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曲靖一中高考冲刺卷语文卷及答案共8套合集
模拟试题
（一）
第I卷（选择题，共30分）
一、（12分，每小题3分）
1.下列词语中加点字的注音，有错误的一项是（）
A.别扭biè重创chuāng天崩地坼chè喟然长叹kuì
B.胴体tóng平仄zè流水淙淙cóng乳臭未干chòu
C.果脯fǔ悭吝qiān呱呱坠地gū鳞次栉比zhì
D.粳米jīng相亲xiāng余勇可贾gǔ溯流而上sù
2.下面句子中画线成语使用全都正确的一项是（）
向继东先生最让人①望其项背之处，就是他的文化理念、文化追求。
他深知在中国这块古老的土地上，我们正在进行的这场现代化是多么的②举步维艰，需要有多少人去做启蒙工作。
因而在他的编辑工作中，③无时无刻不忘启蒙。
于是在他的版面上，我们看到了那么多动人的文章：
充满了民主、自由、宪政、人权、人道、博爱、温馨、公平、正义等人类公认的普世价值的文章。
那一篇篇美文，没有④盛气凌人、没有强词夺理、没有唯我独尊；有的只是以理服人，一切⑤娓娓道来，像对朋友，又像对亲人。
读这样的文章，不但有知识的汲取，更有心灵的滋润，有⑥如沐春风的享受。
A.①②⑤⑥B.①③④⑤C.②④⑤⑥D.③④⑤⑥
3.下列各句中，没有语病的一项是（）
A.2018年上海世博会以“城市，让生活更美好”为主题，世界展览会不单是展示技术和商品，而是伴以异彩纷呈的表演，富有魅力的壮观景色，设置成日常生活中无法体验的、充满节日气氛的空间，成为一般市民娱乐与消费的理想场所。
B.我国出口产品被征收反倾销税后，受阻于国外市场，在一时来不及转移市场或因为反倾销的连锁反应而转移市场无望，势必返销国内市场。
这会对国内市场造成冲击，影响国内市场供求失衡及物价非正常波动，阻碍国内经济发展。
C.就产业结构调整的趋势来看，我国传统产业在经济发展中的地位将逐渐降低，而市场潜力大、附加值高、有国际竞争力的新兴产业将逐渐成为支柱产业。
D.英国学者表示，中国越来越深入地参与到塑国际规范和建立贸易、金融、安全、气候变化等领域的进程中，已成为国际秩序变革中的关键“玩家”。
4.将下面句子组合成连贯语段，排列顺序最恰当的一项是（）
①仅仅按照谁污染、谁埋单的原则，发达国家就应该在温室气体减排方面作出更多努力
②在全球变暖问题上，发达国家和发展中国家所应承担的责任大有区别
③中国现在算是一个温室气体排放大国
④就人类排放的全部温室气体而言，发展中国家仍然只占了很小一部分
⑤而美国的这一比例是29%，西欧的比例为27%
⑥与此同时，需要指出的是，发达国家的人均排放量远远高于发展中国家
⑦但在人类自1850年工业革命开始以来因为使用化石燃料而排放的所有二氧化碳问题中，中国所占的比重还不到8%
A.④③⑤⑦①⑥② B.①⑥④③⑦⑤② C.③⑤⑦①⑥④② D.②④③⑦⑤⑥①
二、阅读下面的文字，完成5—7题（9分，每小题3分）
冲刺文艺创作和美学中的一些禁区
朱光潜
有些同志面对着过去形成的一些禁区仍畏首畏尾，裹足不前。
我们要冲破的究竟有哪些禁区呢？
首先就是“人性论”。
什么叫做“人性”?
它就是人类自然本性。
古希腊有一句流行的文艺信条，说“艺术摹防自然”，这个“自然”主要就指“人性”。
西方从古希腊一直到现代还有一句流行的信条，说文艺作品的价值高低取决于它摹仿（表现、反映）自然是否真实。
我想不出一个伟大作家或理论家曾经否定过这两个基本信条，或否定过这两个信条的出发点，尽管“人性论”在性善性恶的问题上常有分歧。
我们中国过去在人性论问题上也基本上和西方一致，可是近来“人性论”在我们中间却成了一条罪状或一个禁区。
特别在流行的文学史课本中说某个作家的出发点是人性论，就是对他判了刑，至少是嫌他美中不足。
为什么出现了这种论调呢?
据说是相信人性论，就要否定阶级观点，仿佛是自从人有了阶级性，就失去了人性，或者说，人性就不再起作用。
显而易见，这对马克思主义者所强调的阶级观点是一种歪曲。
人性和阶级性的关系是共性与特殊性或全体与部分的关系。
部分并不能代表或取消全体，肯定阶级性并不是否定人性。
到了共产主义时代，阶级消失了，人性不但不消失，而且会日渐丰富化和高尚化。
那时文艺虽不两具有阶级性，却仍必然要反映人性，当然反映的是具体的人性。
所谓“具体”，就是体现于阶级性以外的其它特性，总之，凭阶级观点围起来的这种“人性论”禁区是建筑在空虚中的，没有结实基础的。
望人性论而生畏的作家们就必然要放弃对人性的深刻理解和忠实描绘，这样怎么能产生名副其实的文艺作品呢?
由于否定了人性论，“人情味”也就成了一个禁区，因为人情也还是人性中的一个重要因素。
在文艺作品中人情味就是人民所喜闻乐见的东西。
有谁爱好文艺而不要求其中有一点人情味呢?
可是极左思潮泛滥时，人情味居然成了文艺作品的一条罪状。
对巴金和老舍等同志的一些小说杰作，艾青同志的一些诗歌以及对影片《早春二月》的批判和打击至今记忆犹新，而余毒也似未尽消除。
人情味的反面是呆板乏味。
文艺作品而没有人情味会成什么玩艺儿呢?
那只能是公式教条的图解或七巧板式的拼凑。
今天敲敲打打吹上了天，明日使成了泄了气的气球，难道这种“文艺作品”的命运我们看到的还少吗?
无论在中国还是也外国，最富于人情味的母题莫过于爱情。
自从否定了人情味，细腻深刻的爱情描绘就很难见到了。
为什么有相当长的一个时期中人们都不爱看我们自己的诗歌、戏剧、小说和电影，等到“四人帮”一打倒，大家都如饥似渴地寻找的外国文艺作品和影片呢?
还不是因为我们自己的作风人情味太少、“道学气”太重了吗?
道学气都有一点伪善或弄院作假。
难道这和现实主义文艺或浪漫主义文艺有任何共同之处吗?
提到政治思想的高度来说，难道社会主义社会中的男男女女都要变成和尚尼姑，不许尝到、也不许表现出人世间的悲欢离合吗?
人们也许责骂我的这种想法是要求文艺“自由化”，也就是说，要社会主义文艺向资本主义国家的文艺投降。
但是文艺究竟能不能“交流”和“借鉴”而不至于“投降”呢?
如果把冲破禁区理解为“自由化’，我就不满你说，我要求的正是“自由化”!
（朱光潜《谈美书简》，有删节。
此书于1980年初版）
5.下列表述，不符合原文意思的一项是（）
A.“艺术摹仿自然”是古希腊流行的文艺信条，“自然”即“人性”，而“人性”就是人类的自然本性。
B.文艺作品的价值高低取决于它摹仿自然是否真实。
这是西方从古希腊一直到现代还流行的信条，作者对这一说法深表赞同。
C.我们中国在人性论问题上曾与西方有过一致，可是在极“左”思潮泛滥的时期，“人性论”在中国成了一条罪状或一个禁区。
D.到了共产主义时代，阶级消失了，文艺也将不再反映阶级性；人性不但不会消失，而且会日渐丰富化和高尚化，文艺必然要反映更为丰富化和高尚人的人性。
6.下列关于原文的理解，不符合原文意思的一项是（）
A.没有人情味的文艺作品，只能是公式教条的图解或七巧板式的拼凑，呆板乏味，不会受到欢迎。
B.巴金、老舍的一些小说杰作，艾青的一些诗歌，以及影片《早春二月》都曾经遭到批判，就是因为这些作品没有反映金饭碗生和阶级性，只表现人情味。
C.最富于人情味的母题莫过于爱情。
有相当长的一个时期，我们的诗歌、戏剧、小说和电影否定了人情味，细腻深刻的爱情描绘很难见到，人们都不爱看。
D.要求文艺“自由化”，并不是让我们自己的文艺隶属于西方文艺，社会主义与资本主义国家的文艺，应该存在“交流”和“借鉴”。
7.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）
A.人性和阶级性的关系是共性与特殊性或全体与部分的关系。
部分并不能代表或取消全体，肯定阶级性并不是否定人必一。
那些只有阶级性而掏空人性的作品，放弃对人性的深刻理解和忠实描绘，并不是名副其实的好作品。
B.阶级的存在是有时间限度的，而人性是永恒的，阶级社会消除之后，可能不再具有反映阶级性的作品，但必然存在反映人性的作品。
C.道学气都有一些伪善或弄虚作假。
中国的作品一直强调教化功能，道学气很重，所以欠缺真实，艺术性不强。
D.朱光潜先生鼓励文艺工作者冲破禁区，自由创作，深刻反映、细致描绘人性人情等人类永恒的母题。
这在20世纪80年代初期，是极有胆识的真知灼见。
三、阅读下面的文言文，完成8—10题（9分，每小题3分）
市隐斋记
元好问
吾友李生为予言：
“予游长安，舍于娄公所。
娄，隐者也，居长安市三十年矣。
家有小斋，号日市隐，往来大夫士多为之赋诗，渠欲得君作记。
君其以我故为之。
”
予日：
“若知隐乎？
夫隐，自闭之义也。
古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。
前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。
以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必皆大隐也。
自山人①索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？
今夫干没氏②之属，胁肩③以入市，叠足以登垄断，利嘴长距④，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀⑤之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰‘我隐者也’而可乎？
敢问娄公之所以隐奈何？
”
曰：
“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。
夫廉与高，固古人所以隐，子何疑焉？
”
予曰：
“予得之矣，予为子记之。
虽然，予于此犹有未满焉者。
请以韩伯休之事终其说。
伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移。
女子怒日：
‘子韩伯休邪？
何乃不二价？
’乃叹曰：
‘我本逃名，乃今为儿女子所知！
’弃药径去，终身不返。
夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？
言，身之文也，身将隐，焉用文之？
是求显也。
奚以此为哉？
予意大夫士之爱公者强为之名耳，非公意也。
君归，试以吾言问之。
”
贞祐丙子十二月日，河东元某记。
【注释】①山人，指隐士。
②干没氏：
指与世沉浮，追逐私利的人。
③胁肩：
耸起肩膀的逢迎丑态。
④距：
爪。
⑤：
锥刀：
小刀，比喻微末的小利。
8.对下列加点的词语解释不正确的一项是
A.渠欲得君作记渠，他B.鬻书以为食，取足而己鬻，写作
C.不害其为廉害，妨碍、妨害D.予意大夫士之爱公者强为之名耳意，猜想
9.下列句子中，全都属于作者对伪隐者讽刺否定的一项是（）
①非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。
②而在朝市者未必皆大隐也。
③自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？
④夫廉与高，固古人所以隐，子何疑焉？
⑤悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语
⑥身将隐，焉用文之？
是求显也。
A.①③④⑤B.②③④⑤C.①②⑤⑥D.②③⑤⑥
10.下列对原文有关内容的分析解说，不正确的一项是（）
A.本文别具一格。
题为“市隐斋记”，却不对此斋本身记述描画，而是借朋友请求为娄公写“记”一事，以对话的形式巧妙延伸，从题外作淋漓发挥，对世间那些借隐忧之名沽名钓誉的人进行讽刺和批判。
B.古人认为“隐”有小大之别，“小隐”因为道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到山林中；“大隐”因为道行高深，可以不被外物所诱，所以可以隐在市中。
C.作者认为娄公就“悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语”的假隐士，李姓朋友为娄公辩解，作者才勉强答应为他作记，并以韩伯休不求显达的淡泊心性来说明什么才是真正的隐者，指出娄公隐忧另有目的，与韩伯休大为不同，进而表达了对娄公尖锐辛辣的讽刺。
D.从开头来看，求取书斋之记，是娄公本意，作者却说“予意士大夫之爱公者强为之名耳，非公意也”，既给娄公面子，又委婉地批评了娄公以及那些不懂隐者真义而为娄公求名的人，可谓妙笔。
第II卷（非选择题，共120分）
四、（23分）
11.把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）盗跖行，伯夷语，曰：
“我隐者也”而可乎？
（3分）
译文：
（2）夫廉与高，固古人所以隐，子何疑焉？
（3分）
译文：
（3）言，身之文也，身将隐，焉用文之？
是求显也。
（4分）
译文：
12.阅读下面两首诗歌，然后回答问题。
（8分）
塞下曲
卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
塞下曲
许浑
夜战桑乾北，秦兵半不归。
朝来有乡信，犹自寄寒衣。
（1）这两首诗的基调有什么不同？
分别表现怎样的思想感情？
（4分）
答：
（2）这两首诗在写法上有明显不同，一首情景交融，一首仅用白描，却都取得了很高的艺术效果。
请对此作简要分析。
（4分）
答：
13.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（两题任选一题）（5分）
（1），。
嘈嘈切切错杂弹，。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
，
。
（白居易《琵琶行》）
（2）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
，。
（李白《梦游天姥吟留别》）
自其不变者而观之，。
而又何羡乎？
（苏轼《赤壁赋》）
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南北。
，总是离人泪。
（王实甫《西厢记》）
推此志也，。
（《屈原列传》）
五、阅读下面的文字，完成14—17题（22分）
这样的攀登者
王彬彬
他不愿意与庸众一起在尘埃中呼吸，在泥淖里翻滚，在垃圾堆里觅食。
于是，在一面峭壁上，他开始了攀登。
他相信，在峭壁的上面，有清新的空气，有秀丽的风景，有鸟语和花香……
在峭壁上，他艰难地凿出可供手足攀缘的洞眼。
在每一个洞眼里，他都留下了他的血。
就这样他为自己开辟出一条上山的路。
就这样他忍受着饥渴、烈日、寒风、冷雨……日夜不息地把自己的身体向上缓缓地、缓缓地挪动着。
没有人与他为伴。
没有。
饿了，他随手采一把岩壁上的野草野菜；渴了，他伸出舌头寻找着岩壁上渗水的潮湿处。
倘若能偶然在攀缘的途中遇到一处泉眼，他便贪婪地把龟裂的双唇紧贴上去，如吻着自己心爱的女子般用全身的力量吸吮着、吞咽着，仿佛要把峭壁里蕴藏的水都一下子喝尽。
但这样的好运对于他是罕有的。
在大多数时候，他只能用舌头舔着粗硬岩壁上的潮湿。
舌头一次次次被岩壁的粗硬磨破。
有血流出来。
岩壁上不仅留下了他手足流出的血，也留下了他舌头流出的血。
不但他的手掌脚板已结了坚硬的老茧，他的舌头上也有了一层厚厚的死皮，他已经失去了味觉。
衣裳，已经磨破、撕碎，一片一片地离开了他的身体。
他已赤身裸体了。
只有头发披散下来，风起时，如一面旗帜。
就这样他为自己开辟出一条上山的路。
就这样他忍受着饥渴、烈日、寒风、冷雨……日夜不息地把自己的身体向上缓缓地、缓缓地挪动着。
他要将一杆旗帜插上山顶。
许多个岁月过去了。
现在，当他举目向上时，他已经能模模糊糊地看见山顶了。
然而，山顶似乎并无清新的空气，并无秀丽的风景，并无鸟语和花香；然而，山顶上似乎也有尘埃，也有泥泞，也有垃圾。
有失望和悲哀袭上他的心头。
因为负载着失望和悲哀，他现在感到身体更沉重了。
有后悔不时闪电般掠过心头，闪电般短暂也闪电般明亮。
也许，根本就不该开始这样的攀登。
也许，还可以退下山去，同人群一起在尘埃中呼吸，在泥泞里翻滚，在垃圾上觅食。
似乎有意，又似乎无意，他第一次扭头向下，想看一眼下山的路。
他惊讶地发现，他已离地面那样远。
而他更惊讶地发现，被他艰难地开辟出的上山路已消失。
那些洞眼，在他的手足离开后，很快便又恢复了原状。
他的血似乎是良药，石头的创伤在他手足移开后立即便长好了。
他的脚下仍是一面峭壁，正如他的头上的峭壁一样。
在头顶的峭壁上凿出洞眼攀登上去，是可能的；然而，在脚下的峭壁上凿出洞眼倒退下去，是不可能的，谁也无法这样做。
现在，他明白了。
他攀登的，是一座只容人上不容人下的峭壁；他开辟的，是一条只能往前走不能往后退的道路。
现在，他平静了。
他知道自己别无选择，只有奋力向上了。
现在，他已不再举目向上。
他已不关心山顶上是怎样的世界了。
现在，他惟一担忧的，是死在峭壁上。
死在某一次不成功的把身体向上挪动的过程中，或者死在最后一次成功地把身体向上挪动的劳作后。
如果这样，死后的已如野人般的身体便会向下落去。
尸体的落下不像身体的退下，是不需要路的。
而死后的身体落在地面上，落入尘埃中，落进泥泞里，落在垃圾堆上，是他所不愿意的。
怎样才能使死后的身体不落下呢？
他想起了披散下来的头发——这飘扬的旗帜。
也许，临死之前，可以在峭壁上凿出一处洞眼，让头发穿过其中悬挂住尸体，像旗帜悬挂住旗杆一样。
那时，岩壁将成为旗杆，而尸体将成为旗帜。
14.分别解释下面三句话在文中的含义。
（6分）
（1）没有人与他为伴。
没有
答：
（2）似乎有意，又似乎无意。
答：
（3）他已不再举止向上。
他已不关心山顶上是怎样的世界了。
答：
15.请结合文中大量的心理活动描写分析攀登者的形象。
（5分）
答：
16.文章运用了大量修辞手法，极大地增强了文章的表现力，请结合文句，至少选择三种修辞加以赏析。
（5分）
答：
17.攀登者为攀越山顶付出生命，但山顶并无他渴望的一切，甚至也有失望。
你认为攀登者是成功了还是失败了？
这样的攀登有价值吗？
（6分）
答：
六、（15分）
18.请你分别列举下面三种方法中的两种灯谜（字谜及其他灯谜均可）各一个，并加以简单分析。
（4分）
灯谜是中国传统文化中一道独特风景，灯谜的形成方式多种多样，以字迹为例，下面是其中三种：
自大一点，打一个字。
此字谜采用合字法，自、大、一点，正好合成“臭”字。
闻不用耳，打一个字。
此字谜采用拆字法，“闻”字去掉“耳”，剩下“门”字。
刘邦闻之笑，刘备闻之哭，打一字。
此字谜采用会意法，刘邦闻之笑、刘备闻之哭的事件是关羽之“羽卒”，谜底就是“翠”。
答：
19.有些书评只言片语，却能表现一部作品的主题、写作意图或风格特点。
请你依照以下示例，从新课程推荐名著中选择三部，分别拟写简短的品评语，句式、字数不限。
（6分）
示例：
《史记》——困厄勉奇志，吟无韵离骚；独辟一家言，留史家绝唱。
《钢铁是怎样练成的》——病残之体，钢铁之志，演绎无悔人生。
《老人与海》——将生命投放无边海域，搏击风浪，征服劲敌，尽显硬汉精神。
答：
20.巴西获得2018年夏季奥运会的主办权，圆了78年的申奥梦，成为南美第一个主办奥运会的国家。
请你选择下面一种身份，拟写一段祝贺语，要求言词得体，符合身份；观点鲜明，流畅自然；至少用两种修辞，有感染力；不少于100字（5分）
（1）世界奥委会主席致巴西总统的贺词
（2）中国人民致巴西人民的贺词
（3）巴西老将球王贝利致祖国的架设
答：
选（）
七、（60分）
21.阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的文章。
有些景物是必须仰望的
比如鹰，比如高山，比如天空……
有些人是必须仰望的
像李白，像范仲淹，像辛弃疾……
成长
是必须仰望的
像纯洁、像崇高、像伟大……
仰望纯洁，脱离庸俗；仰望崇高，抛却卑鄙；仰望伟大，感受渺小……
仰望使头颅更有分量
仰望使眼睛长上翅膀
……
这首小诗让你想到了什么？
请全面理解材料，从一个侧面、一个角度构思作文。
自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
模拟试题
（二）
第I卷（选择题，共30分）
一、（12分，每小题3分）
1.下列词语中加点字的注音，有错误的一项是（）
A.恬不知耻tián拈轻怕重niān前倨后恭jù徇私枉法xùn
B.怏怏不乐yàng忍俊不禁jīn天遂人愿suí如法炮制páo
C.渎于职守dú时乖命蹇jiǎn矫揉造作jiāo差强人意chā
D.忐忑不安tè咫尺天涯zhǐ解甲归田xiè养尊处优chǔ
2.下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（）
A.《水浒传》中的语言描写生动流畅，如同行云流水；人物刻画个性分明，栩栩如生，它真不愧为一本古典名著。
B.陈寅恪先生上课时旁征博引，还不时夹着所引史料的数种语言文字，这使得外语尚未过关、文史基础知识贫乏的学生，简直不知所云。
C.当时高考制度开始恢复，曾经甚嚣尘上的“读书无用论”已宣告彻底破产，校园内弥漫着勤学苦读的气氛。
D.实现“人机对话”已是指日可待——能听懂人类语言的“智能”型计算机即将进入中国千家万户。
3.下列各句中，没有语病的一项是（）
A.“神舟七号”载人飞船发射成功，谁能否认中国没有进入国际载人航天技术领域的能力？
B.不难看出，这起明显的错案迟迟得不到公正判决，其根本原因是党风不正在作怪。
C.朝鲜副外相朴吉渊9月28日在联大一般性辩论中发表演说称朝鲜是否弃核“取决于美国的（对朝）核政策。
”
D.科学技术的普及程度，是国民科学文化素质的重要标志，带着经济振兴、科技进步和社会发展。
4.下列句中标点符号使用正确的一项是（）
A.网络技术对艺术传统的冲击不容忽视，人们不得不思考，高科技的发展将导致艺术的沉沦？
还是会迎来新时代的文艺复兴？
B.电视以自己强大的冲击力，推出了许多引人注目的明星——歌星、舞星、体坛健将、商界名人等等。
C.归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活，躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈……但说起来容易做起来难，古往今来很少有人情愿过这种生活。
D.墙上挂着一幅画，画的题目取自宋朝临川诗人谢无逸（属江西）《千秋岁·咏夏景》中的“人散后，一钩新月天如水”。
二、阅读下面的文字，完成5—7题（9分，每小题3分）
何为国学?
学术界有各种不同的看法,从上个世纪起就争论不休。
有的学者认为，国学这个概念大笼统、太模糊，从“科学”的意义上就本不可用（“学无分中西”），作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或“缓行”。
然而，事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见，与其建议不用或“缓行”，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。
在我看来，学界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。
这就是狭义的国学概念。
广义的国学是“一国所有之学”，除了中国传统学术文化之外，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。
将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。
我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”，“国学者六艺之学也”。
中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通……而以成人之道为中心。
“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。
《汉书·艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书·经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。
台湾诗人余光中说：
国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。
不仅国学是山，而且其中的每一类都是一座山。
就其内容之宏博而言，事实确实如此。
就以四部中的“子部”来说，《四库全书总目》又分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类，涵盖了哲学、宗教、政治学、军事学、自然科学、艺术、类书等多方面的内容。
其中每一类都内涵丰富，比如“医家”，最近出版的一部《中国中医古籍总目》，收录历代中医古籍13000余种，其中蕴含着祖国医学的大量宝藏，说它是“一座山”，并非夸张之言。
国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体
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