古城文化旅游景区讲解词.docx

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古城文化旅游景区讲解词

古城文化旅游景区讲解词

各位领导：

上午好！

首先欢迎各位领导莅临古城文化旅游景区视察指导工作。

下面由我向各位领简要汇报下景区建设情况。

今年以来，古城镇党委政府遵照县委县府关于古城文化旅游景区建设的任务要求，结合工作实际，按照“12345”的工作思路，扎实推动景区建设工作。

一是执行一个总体规划。

即“一带、两轴、四片区”。

一带即北关河景观带；两轴即古城商业休闲轴和民俗文化体验轴；四片区即入口服务区、民俗体验区、古城休闲区、湿地度假区。

整个建设经过启动、中期、最终三个阶段，打造省内乃至环渤海地区独具风格的原生态风情文化小镇。

一张蓝图绘到底，坚持规划不动摇。

二是做到两个结合。

与招商引资相结合，与小城镇开发建设相结合。

三是坚持三个原则。

即“存古、复古、创古”。

在继承中创新、在创新中求古。

四是四个到位。

即多方融资到位，施工队伍挑选到位，质量监管到位，处置问题到位。

五是做好五项重点工作。

一是投资100万元建设西城门；二是投资180万元铺设1000米青石板路；3投资300万元对2000平方米商铺立面进行仿古改造；4、投资600万元建设3000平方米的二层仿古楼房；5、投资200万元进行文庙内部布展、围墙建设及院内青石板铺装。

以上是古城文化旅游景区的总体建设情况，下面请各位领导参观游览文庙。

文庙始建于明洪武初年，由知县李子文倡建。

以后经不断扩建修葺，形成了建筑群。

成为古城的一大景观。

也许是文庙的灵气护佑，明清年间沾化共考中进士40名，（其中武进士4名），举人127名（其中武举人17人），贡生385名。

因此，沾化虽地处偏远却享有“三等县，二等学”和“济北诗书之薮”的誉称，1939年日本侵略者占领沾化，古城陷落，古迹遭到严重破坏。

我们现在重建的文庙在总体布局上，严格遵守儒家礼仪和宗法原则，强调居中为尊，突出中轴主体，从棂星门到明伦堂，组建了三进院落，层层递进，起伏有致，一气贯通，充分展现了古建筑的空间之美，整个建筑，雕梁画栋，古色古香，让人怀古之情油然而生。

棂星门高7米，东西9米，泮池东西19、5米，南北6、5米，深1、7米，大成门高8、7米，东西11.7米,南北3.6米,名贤祠高5.6米,东西8.5,南北3.6米.明伦堂东西11.7,南北6.4米.高为,大成殿东西26,宽13,高12.

在各位领导面前的这一道门叫“棂星门”。

棂星，即天田星,据<后汉书>记载,棂星原作灵星,汉高祖规定,凡祭天先祭灵星,古人认为灵星“主得士之庆”，专门管官的星。

传说孔子就是天上下凡的星星，到人间施行教化的。

文庙的第一道门以棂星命名，意为尊孔如同尊天的意思,置棂星门“取其疏通之意，以纳天下士”，无论任何地方，只要设有棂星门，那么它的门扇一定是由棂子结构而成，因此有疏通之意，文庙取此意，以招引天下的文人学士都来学于此,古代的棂写法是木字旁，右边是雨字头三个口一个巫，欞,由于孔子不信鬼神，所以把巫给去掉了，于是有了现在的棂星门。

我认为还有一种含义，周易中第22卦为贲卦，贲卦为外卦为山，内卦为火，山下有火为贲卦，中提到观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下，文化一词由此而来，欞改棂意思就寓意着文化的内涵。

棂星门外东西两侧，各有一幢下马碑，上刻“官员人等至此下马”，在封建社会，所有来祭孔的官员，无论职位高低，来到孔庙前见到此碑，须文官下轿，武官下马，以示对孔子的尊崇之意。

穿过这道门我们会看到两个作半月形的水池，名为“泮池”,《礼记?

王制》中曾记载：

“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰頖（泮）宫。

”“辟雍”，四周环水，而泮宫东、西、南三面围以池水，形如半壁，呈半圆状，取玉壁之半之意称泮池。

到了后来，泮池为儒家的文庙、学宫所专用，成为文庙兴官学的标志。

孔子曾受封为文宣王，所以有“泮池”。

古时学童进县学为新进生员，须经泮桥入宫拜孔子，叫入泮或游泮。

诗经泮水篇有“思乐泮水，薄采其芹”等句，意思是古时士子若中了秀才，到孔庙祭拜时，可在泮池中摘采水芹，插在帽缘上，以示文才泮池，它如同弦月，泮池上面的桥名为泮桥，桥拱连同水中倒影合为一圆，取意“日月同辉，阴阳相合，也寓意为圆圆满满。

据县志记载，文庙内有内泮池，外有外泮池，古人称双泮莲香，为古沾化八大景之一，桥面镶有一块浮云石，意为“平步青云”，所以过去也有规定，只有状元才能从桥上走，因此又叫状元桥。

我们在院子的东南角和西南角各栽植了两棵枣树，寓意为早日成才。

这口学宫古井虽历尽沧桑，但井水却不曾干涸过，此井又名状元井，据说，常饮井水，便能取得功名，高中状元。

各位领导前面是大成门，大成门得名于孟子评价孔子的一句话：

孔子之谓集大成也，集大成者，金声玉振也。

，孟子这样来形容孔子的思想的完美无缺。

大成门东侧为乡贤祠，乡贤祠是奉祀地方上有才德和有声望的人物祠所，西侧为名宦祠。

名宦祠是奉祀在本地任职有业绩的官员，内有龚遂塑像一座，

乡贤祠是奉祀地方上有才德和有声望的人物祠所，内有丁汝夔塑像一座，墙上有王伯颜、丁忠、卢廷相、范大儒、丁继志、赵思睿、丁鸣陛、李呈祥、范明征等人画像。

艰难困苦，玉汝于成，他们从这片贫瘠的黄土地脱颖而出，有的惠政一方，有的刚正不阿、有的是饱学鸿儒，著述颇多，从而青史留名。

让人祭祀。

清光绪<县志>记载,大者丰功伟烈,次者砥志励行,则钟灵毓秀,未始不在弹丸间也.这说明我们虽地瘠民贫，但斯文蔚起，科第连甲。

正面画了明朝战斗的场景，当时丁汝夔任明朝兵部尚书，1550年鞑靼在首领俺答率领下南侵逼近京城，在京城保卫战中遭严嵩陷害，成为千古奇冤。

史称庚戌之变

这里有一块木匾，说的是百岁翁范禄午出席乾隆皇帝在京举办的“千叟宴”的故事，正中横刻有“耆年硕德”四个大字。

两边竖刻“敕授文林郎，知邑事，加五级，记录十次高占魁为耆年硕德，禄午范先生百龄”的小字，字为阴刻，涂有彩漆。

上有三方印，其一为“高占魁”。

高占魁是当时的沾化县令。

百岁翁名叫范禄午。

清代共举办了四次，最后一次是嘉庆元年（公元1796年）古城西范村的百岁老人范禄午有幸被邀参加了这次“千叟宴”，西范村范禄午先生，既无官职、也无功名，但他以德望闻名乡里，荣幸地成了老皇帝乾隆的座上宾。

传说他谦恭得体的言谈举止，深得仁宗皇帝喜爱，赐给龙头拐杖一柄，黄袍马褂一件。

衣锦还乡之时，当时的沾化县令高占魁奉匾相迎，为他接风洗尘，赞扬他德高望重，祝他健康长寿。

这件事世代相传，范氏家谱中亦有记载。

祭祀乡贤的目的就是学习他们为国为民的崇高精神，最后落实到实际工作和生活中，使自身价值得以提高。

名宦祠是奉祀在本地任职有业绩的官员，内有龚遂塑像一座，渤海郡是汉文帝前元十四年河间哀王薨，无后，国除，分为河间、渤海、广川三郡。

渤海郡治浮阳（今河北沧州沧县旧州镇）。

至西汉中后期下辖26个县：

浮阳，中邑，章武，柳国，阳信，高成，定国，童乡，千童，重合，重平，高乐，东光，阜城，修市，南皮，景成，参户，束州，东平舒，文安，安次。

相当于今河北省沧州市东部、天津市东南部、山东省德州市东北部（乐陵，庆云一带）、山东省滨州市北部。

劝民勤于农桑,买剑卖犊.经过治理,社会安定,百姓富足.金明昌六年，借龚遂治郡有方民沾圣化之意取名为沾化县。

墙上有王弼、赵玉、孙其、叶滋、刘览元、沈文崧、杨熙、汪文明、李子文等人画像。

世人于此可追寻先人的足迹，感悟为政从官之道。

各位领导，现在我们进入是中院，两侧种植的是两棵古槐，寓意是“怀念孔子”。

树旁有两块大石碑，一块雍正年间的，一块不知何年，且碑文已破坏。

这两块碑都是在地下挖掘出来的，虽记载不详，却说明古城曾经是老县城驻地毋庸置疑的。

大成殿两侧是东西庑，东庑祭祀先贤40名，先儒39名；西庑祭祀先贤39名，先儒38名。

共计156名，先贤以明道修德为本，先儒以传经授业为主。

先贤为塑像。

先儒则为画像。

孔子去世后，儒家思想被弟子们分为八个派别，称为“儒家八派”有子张之儒、子思之儒，颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒，可以说儒家八派的出现，使孔子的儒家学说更加完善和升华了，后来又发展到董仲舒的天人合一、三纲五常学说，程朱理学、陆王心学（南宋的陆九渊和明朝的王守仁）王守仁，他提出致良知，知行合一。

，中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是指诸葛亮、王阳明，另半个人是指曾国藩。

王阳明的学说深深影响了明代中晚期的官员、学者，后来心学流派一分为七。

著名的教育家陶行知,原名文浚，先生就是看了王守仁的“知行合一”，才改名叫陶行知。

事业兴衰，关键在人，正是一代一代儒家学者继承和发展，才使儒家思想之生生不息,生机勃勃。

大成殿前两侧各放置一块石碑，东边的为孔子赞碑，西为颜子赞碑，孔子赞碑文为康熙二十五年所写，指出仲尼之道，天道也。

颜子赞碑文为乾隆二十二年所写，指出颜子为集礼乐之大成；堪王佐而不愧，从中可以看出康熙、乾隆对其两人极其推崇。

大成殿前有一月台，为祭祀孔子而举行乐舞的地方，即农历八月廿七~农历二月十一

孔子曾说“余畴昔之夜，坐奠于两楹之间”孔子生前的梦想就是自己坐在大殿上受人祭奠，他确实实现了自己的梦想。

经鲁祭孔子而叹之》是唐玄宗为祭奠孔.今看两楹奠⑻，当与梦时同⑼。

现在在105个国家建立了孔子学院358个，英国哲学家汤因比曾说“要想挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说。

”儒家以“仁爱”思想为核心讲求和谐有序，倡导仁义礼智信，追求修身齐家治国平天下全面的道德修养和人生境界。

孔子思想不仅是中国的，也是世界的。

上面有十三幅图，是孔子周游列国的故事，孔子从55岁到64岁。

当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

孔子62岁时，曾这样形容自己：

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

四配像东面是复圣颜回、述圣孔及，西面是宗圣曾参和亚圣孟子。

走到后院，明伦堂两侧有两棵榉树，寓意为一举成名，

明伦堂前有一卧碑，名为训士卧碑文。

从明洪武十五年立卧碑，置明伦堂之左，清顺治九年（1652年），清政府又颁行八条，通令全国刊刻于各地学宫明伦堂之左，作为禁条晓谕诸生遵守，称为《训士卧碑文》。

要求诸生学习忠君之道，不生邪念，不立盟结社。

，皆当上报国恩，下立人品。

“明伦”二字出自《孟子·滕文公上》，“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。

所以称明伦堂，明伦堂作为“明人伦”的讲学厅，是读书、讲学、弘道、研究之所。

明伦堂北墙中央画孔子杏坛讲学的场景。

杏坛讲学的典故最早出自于庄子的一则寓言。

庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。

休息的时候，就坐在杏坛之上。

后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方。

孔子不仅是思想家。

更是为教育家，1、在教学中贯彻因材施教的方法；善于启发学生思考问题。

2、提倡实事求是的学习态度“知之为知之，不知为不知，是知也。

3、要求学生时常复习学过的知识，以便“温故而知新①。

4、要求学生对新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

5、创办私学，广收门徒提出和采用的“有教无类”的办学主张，把文化教育下移到民间，使平民百姓的子女有了受教育的权利和机会，对中华民族的教育做出了卓越的贡献。

可以说民办高校第一人。

孔子去世后，众弟子为了纪念他，在周围植以杏树，因此得名杏坛。

孔子有三千弟子，其中精通六艺者72人，称做72贤人，六艺：

古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：

礼、乐、射、御、书、数。

这边是皇榜，万历41年，1613年，古城又出现了“同科四进士“，分别是李鲁生（李家园子），徐牧（东关），。

贾三策（贾家庄），，丁鸣陛（管庄），在此之前，1580年，古城出了“同科三进士”，分别是周班爵（古城）官至监察御史，丁懋逊（管庄）官至工部侍郎，李芳（石佛庙）任过四川布政史。

成为科举佳话。

说明古城人杰地灵。

这是状元服，展柜有一状元卷，明万历二十六年（公元1598年）状元赵秉忠的殿试卷，是目前大陆唯一的殿试状元卷真迹（台北故宫博物院馆藏宫廷档案中含有几份清代状元卷），价值连城。

它填补了我国宫廷档案空白，是研究我国科举制度和明史的重要文献，共2460字，精辟阐述了改善吏治、兴邦治国的对策，主张“实心先立”、“实政继举”才能天下太平安乐，具有重要的历史、现实意义。

另一展柜展示的是沾化名人的文稿，孔子讲三立：

立德、立功、立言。

这边是科举制度和科举史话，最后一块展板是沾化英才荟萃的总况，

清嘉庆年间的1799年，苏兆登考中榜眼，过了37年，即道光16年（1836年），其子苏敬蘅考中探花

劝学展柜分别布置了四个场景，凿壁偷光，西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡，

程门立雪“程门立雪”这个成语家喻户晓。

它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。

　　杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。

他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。

他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。

居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。

　　有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。

有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。

　　时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。

他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。

他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。

来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。

杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。

　　这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。

杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。

过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

　　后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。

此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

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挂角读书。

“挂角”说的是唐朝李密，初为隋炀帝宿卫，后辞去发愤读书，骑牛到外地寻师，以《汉书》挂牛角，行、止皆展读，

悬梁刺股，西汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。

我们通过劝学展柜里的小故事，劝勉人们勤奋学习，学以增智，有所作为。

各位领导，11月26日习总书记到曲阜孔府考察，指出一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。

中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。

总书记的讲话给我们建设文庙、建设文化古城增添了信心和力量。

我们也坚信，在各位领导的关心和支持下，古城文化旅游景区会建设得越来越好。

文庙讲解到这结束，对于我讲解中的不足之处请领导批评指正。

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