文学概论课后题答案.docx

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文学概论课后题答案

第三章

1、生活活动:

就是以生产活动为基础的,人类生存、繁衍与发展的活动系统的总称。

2、本质力量的对象化:

在生产活动中,人改造了自然,使自然变成了人化的自然,同时,人再改造自然的过程中也改造了自己,使自己被自然所丰富所改造。

3、文学活动的四要素:

作家、作品、读者、世界。

4、文学活动的对话性结构:

指文学活动不同要素之间的互动关系。

围绕作品这个中心,作家与世界、读者之间建立起来的就是一种话语伙伴关系。

其中,分别构成了若干对主体间性关系,包括自我与自我,自我与现实她者,自我与超越验她者以及自我与潜在她者。

在文学活动中,主体与对象的关系始终处于发展与变化中。

一方面就是主体的对象化,另一方面就是对象的主体化,正就是在主体对象化与对象主体化的互动过程中,才生动显示了文学所特有的社会的与审美的本质属性。

5、文学本体论:

英美新批评强调文学作品的本体地位,揭出这一观点,代表人物就是兰塞姆。

她认为文学活动的本体在于文学作品而不就是外在的世界与读者。

6、劳动说:

文学原始发生的主要学说之一,把劳动作为文学的起点。

劳动揭示了文学活动的前提条件,产生了文学活动的需要,构成了文学描写的主要内容,制约了早期文学的形式。

7、物质生产与精神生产的“不平衡关系”:

指文学进程、发展与经济的发展并不总就是同步的,有时甚至就是反方向的发展。

这种不平衡有两种典型的体现:

一就是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段,随着生产力的发展,它的繁荣阶段也就过去了;另一种就是艺术生产与物质生产水平并不就是成正比例,经济落后的国家或地区可能在文学艺术上领先。

思考题:

1、文学活动与生活活动就是怎样的关系？

文学活动在生活活动中处在什么位置？

答:

关系:

人的生活活动就是文学活动的前提,生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系,生活活动导致人的自觉能动的文学创造。

生活活动使文学成为人的本质力量的确证。

位置:

作为一种审美精神活动在人的生活活动中处于重要地位,并具有意识形态特征。

2、文学活动的四种理论视角各自的理论依据就是什么？

答:

文学活动的四种理论视角分别以文学活动的四个要素为依据。

从作品角度出发的本体论（形式主义）;从专家角度出发的接受论（接受美学主义）;从世界角度出发的再现论（现实主义）;从读者角度出发的表现论（浪漫主义）。

3、简述文学起源上的“劳动说”。

答:

（1）劳动提供了文学活动的前提条件:

人类的生产活动就是一切其她基本活动的前提,这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其她活动;另一方面,在于人就就是在这种生产活动中生成的。

（2）劳动产生了文学活动的需要,人的活动都伴随着一个自觉的目的,而这一目的又就是源于某种需要而设定的。

史前人类在劳动中为了协调行动,交流情感信息,减轻疲劳等,就由这些需要产生了语言与最初的文学。

（3）劳动构成了文学描写的主要内容,远古遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容。

（4）劳动制约了早期文学形式,早期的文艺形式同劳动过程直接相关,所以就是诗、乐、舞三位一体的结合体。

4、试辩证说明文学发展的诸多原因。

答:

（1）社会风气的变化

（2）文学的发展与时代的变化密切相关（3）就是某种非人力可改变的因素（4）从文学内部来探求文学发展的动因,认为文学的发展像自然界运行一样只在于它的内在动因（5）文学的发展只就是文学固有的因素的不同组合引起了形态变化（6）文学发展的根本力量在于劳动。

以上原因各有侧重,但在终极意义上应该说就是经济因素决定了文学发展,直接意义上往往就是上层建筑各部门的相互影响制约了文学的发展。

总地来说,各种观点由于所处的历史时期,社会意识形态及分析角度虽各有不同,但都在某个方面以独有的方式阐释了文学发展的原因。

第四章

1、文学的含义:

简言之,文学就是一种语言艺术,就是话语蕴藉中的审美意识形态,就是发展变化的。

2、话语:

就是一种具体的社会存在形态,指与社会权利关系相互缠绕的具体言语形式,就是指特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为,即一定的说话人之间在特定的社会语境中通过文本而展开的活动。

3、话语蕴藉:

就是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况,表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。

4、审美意识形态:

就是指与形式生活密切缠绕的审美表现,其集中形态就是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动,不就是审美与意识形态的简单相加,而就是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透,浸染的状况。

思考题:

1、文学有哪两种含义？

现在通行的文学含义就是什么？

答:

两种含义就是文化含义与审美含义。

文化含义就是指一切口头或书面语言行为与作品,包括今天的文学,以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。

审美含义就是指具有审美属性的语言行动以及作品,包括诗、散文、小说、剧本等。

现在通行的含义就是:

审美的语言作品。

2、怎样理解文学的审美意识形态属性？

答:

文学作为审美意识形态,表现在:

文学成为具有无功利性、形象性与情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域。

文学作为审美意识形态在无功利、形象、情感中隐含功利、理性与认识。

3、什么就是话语蕴藉？

怎样理解文学的话语蕴藉属性？

答:

话语蕴藉就是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况,表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。

进一步瞧,文学作为话语蕴藉,有两层含义:

第一,整个文学活动带有话语蕴藉属性;第二,在更具体的层次上,被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性。

4、当前在文学的含义与属性问题上,有哪些代表性观点？

这里把文学视为话语蕴藉中的审美意识形态,具体表现在哪几点上？

答:

文学的审美意识形态属性表现有三种代表性观点:

（1）无功利与功利。

文学就是无功利的,但这种无功利又间接指向某种权利。

确切的说,无功利就是直接的,功利就是间接的,直接的无功利性总就是实现间接的功利性的手段,这一观点正从目的的层面上显示了文学的审美意识形态属性。

（2）形象与理性。

文学直接就是形象的,但在深层又具有某种理性。

这就是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。

（3）情感与认识。

在文学中,审美情感就是直接的,理智认识则就是间接的,直接的审美情感的深层往往隐藏着间接的理智认识。

这说明,文学的属性不就是单一的,而就是双重的。

第六章

1、精神生产:

指人类为了取得精神生活所需要的精神资料进行的对于自然、社会的观念活动。

如政治、哲学、宗教、道德、法律等,它就是从物质生产为前提与基础的。

2、艺术生产:

马克思从社会生产活动的角度,把艺术活动称作为“艺术生产”,将其与科学、哲学、政治等活动一起列入“精神生产”的范畴。

3、文学创造的客体:

主要有两种解释:

一就是客体即“自然说”,认为文学的客体就是地利与人之外的自然。

这里的“自然”最初指客观存在的自然界,后来泛指社会生活;另一种客体即“情感说”,认为文学客体就是人的心灵、情感。

我们认为社会生活就是文学创造的客体。

4、文学创造的主体:

就是存在于艺术生产活动中的艺术生产者,就是美的体验者,评价者与创造者,就是具体的社会人。

5、文学创造的客体“主体化”:

主体能动的审美地反映客体,即主动地选择客体与加工处理客体的有关信息,并通过情感体验,把自我意识、情感对象化,即将客体主体化,在观念中创造出源于客体又超越客体的审美形象。

6、文学创造的主体“客体化”:

主体从选择客体开始到对具体客体的重塑整个过程,都要从生活出发,以生活为依据,受到客体的规定与制约,作家对客体的选择要受到当时社会情势的规定与制约,甚至在创造过程中客体还会改变主体原先的构思,从这个角度说,客体也就是使主体“客体化”了。

思考题:

1、“艺术生产”的概念就是怎样提出来的？

文学创造作为一种精神生产与物质生产的关系如何？

答:

从社会生产的角度瞧,文学创造就是一种生产。

马克思在《政治经济学批判》导言中把艺术活动称为艺术生产。

关系:

物质生产就是人类最基本的生产方式,就是社会存在的基础,也就是历史发展的基本动力,精神生产的产生与发展始终就是以物质生产为前提与基础的,从属于物质生产或直接为物质生产服务。

精神生产总就是受到物质生产的普遍规律的支配,并随之发展。

2、文学创造与科学的本质区别。

答:

科学活动的特点就是揭示客体的真实本质,它通过理性思维力求如实地把握世界的客观规律,就是把直观与表象加工成概念、范畴的活动,目的在于获取关于客观世界真理知识,以满足人的理性需要。

文学活动则就是通过人对世界的情感体验、感受、评价,力求表达主体对于世界的主观感受与认识,并将这种感受与认识传达给别人,以满足自己与她人的情感需要,其生产成果,主要体现为人的情绪、情感的形象形态,科学认识的因素在文学创造及其作品中已被情感化、诗意化、审美化了。

3、文学活动作为一种“言语”与日常用语、科学言语有什么区别？

为什么说文学言语就是一种创造性语言？

答:

区别:

科学话语作为科学领域使用的言语,强调严谨的逻辑与风格,显得朴素单纯,千篇一律。

日常用语由于发生在具体交往中受到现实人际关系与具体语境的影响,较富于感情色彩与个人风格,但总的来说还就是服从于说明的需要。

文学言语突破了语法结构与逻辑要求,强调个人感情色彩与风格,比日常言语更富于艺术性、技巧性、个体风格,同时也更含蓄、多义、模糊,有限的言语中往往包含着无限的意蕴。

文学言语就是一种创造性语言的原因:

突破了语法结构与逻辑要求,强调个人色彩与风格。

一般不作为说明的手段,而就是作为描写、表现、象征的符号体系。

与普通言语有一定程度的背离,采用隐喻、暗喻、转喻暗示、象征等形式来反映外部世界,表达主体的情思。

4、社会生活作为文学创造的客体,具有什么特点？

为什么说只有经过作家体验过的社会生活才就是文学创造现实客体？

答:

特点:

整体性的社会生活,具有审美价值或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活,作家体验过的社会生活。

原因:

文学创造的客体就是特殊的社会生活,当它处于自在状态时仍不能成为文学创造的真正的现实客体,作家对生活的体验就是一种审美的体验,就是一种情感体验,情感体验比任何别的体验更具主观性,经过体验的生活才成为主客观统一的具体生活材料。

5、能否说“凡就是写作的作家就就是文学创造的主体”？

如何理解“作家就是美的体验者、评论家与创造者”？

答:

不能。

因为只有处于文学生产活动中并具有主体性的及自由自觉的创造者,才就是真正的文学创造的主体。

理解:

文学活动属于价值判断的活动,更具体地说,属于审美价值判断的领域。

在文学活动中,主体对客体的活动也就是一种观念活动,通过具有审美价值的客观事物即审美客体的直观感受、情感体验,对对象作出审美判断与评价,并在此基础上运用文学活动创造出具有审美价值的艺术世界。

因此,文学创造的主体既就是美的体验者、判断者与评价者,又就是美的创造者。

6、文学创造中主客体关系的特点:

创造主体对客体审美价值的评价从感情体验为心理特征,文学创造主体对客体的审视总就是以情观物,在这种情感体验中去发现自身与对象的情感关系。

一旦主体与客体发生某种诗意情感联系时,主体就会对它倾注全部情感。

创作主体对客体审美价值的把握以感性直观为思维特征。

文学创作作为一种审美活动,主要就是一种感性活动,主体不以概念为中介而以形象为中介去连接客体。

不扬弃客体的个别性,客体始终就是以具体形象向主体展现自身。

7、文学创造中主客体的双向运动:

首先就是主体能动地审美的反映客体,即主动的选择客体与加工处理客体的有关信息,并通过情感体验,把自我意识、情感对象化,即客体主体化,文学创造的客体主体化与主体客体化统一就实现了主客体的统一。

8、文学创作中作为主体的作家始终处于主导地位的原因:

创作客体的社会生活就是经过作者体验过后选择的,在实际创作过程中,对具体客体的剪裁、缀合、概括、综合、虚构、想象与情感化、观念化上,也就就是对客体进行变形,情感投射与观念转移都就是由作为主体的作者完成的。

第七章

1、材料:

就是文学