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历史文选复习

一、名词解释

1、四部分类法：

我国传统的图书分类法，简称四分法，其四大基本部类为“经、史、子、集”。

“经部”指儒家经典、小学著作。

“史部”即历史，包括各种体裁的历史著作。

“子部”指记录诸子百家及其学说的书籍。

“集部”收历代作家的散文、骈文、诗、词、散曲集子和文学评论、戏曲著作等。

四分法发端于魏晋时期，至唐人编撰《隋书·经籍志》才正式确定“经、史、子、集”的名称和顺序。

四部分类法在类分我国浩如烟海的古籍中起了相当大的作用。

2、十三经：

《诗》、《书》等十三种经部书籍的总称。

经部最核心和主要的部分。

西汉有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经。

东汉增《论语》、《孝经》，唐初确立九经：

《易》、《书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》，唐文宗期，增《论语》、《孝经》、《尔雅》，宋代增《孟子》，十三经形成定型。

十三经排列先后有一定的讲究，其排列反映了经的尊卑与重要性。

十三经是研究我国古代历史和儒家学术思想的重要资料。

十三经：

《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

3、十通：

《通典》等十种通史性的典章制度书籍的总称。

唐代杜佑的《通典》、南宋郑樵的《通志》及元代马端临的《文献通考》合称三通；清代乾隆年的《续通典》、《续通志》、《续文献通考、》《清通典》、《清通志》、《清文献通考》，并称九通；刘锦藻所著《清续文献通考》，与原有的九通合印，名为十通。

“十通”记述了从上古至清末的各种典章制度，是一套贯通古今关于典章制度的专史，对研究历代典章制度的沿革具有十分重要的作用。

4、编年体

编年体是以时间为中心，按时间先后顺序来叙述历史的著作体裁。

因其为中国最古老的史书体裁，故《隋书·经籍志》称之为“古史”。

编年体的创始之作是《春秋》，后继者有《左传》、《汉纪》、《资治通鉴》等。

编年体还有其他表现形式。

如:

纲目体、起居注、实录等。

编年体以年月为经，以事实为纬，容易看出同时期各事件间的联系。

但记事前后割裂，首尾不能联贯，历史人物的生平和典章制度等也无从详其源委，因而影响了编年体史书的使用价值。

5、国别体：

所谓“国别体”就是以国家为单位，分别记叙历史事件的著作体裁。

这类史书在一定的体例要求下，对全书所记叙之人物、事件、制度等史料按照其所发生之国家、地域区分开来，分国叙事，国与国之间并没有上下之分。

我国的第一部国别体史书，古今史学界都认为是《国语》。

6、xx：

以人物为中心来记述历史事件的一种体裁。

《史记》首创，后为“二十四史“沿用，为官方史书通例。

纪传体史书一般由本纪、表、志、世家、列传等五种体例构成。

帝王的传叫”纪“，皇亲国戚的传叫“世家”，各阶层的普通人士的传记叫“传”。

该史体最大的优点各体例相互配合，保存史料丰富，最符合“全史”的要求。

但也存在以人物为主线记载历史，内容烦琐，前后重复，割裂历史的缺点。

7、政书体：

政书体又称典志体，是以事类（职官、礼乐、天文、地理、经济）为中心，按时间先后编次，记载历代王朝政治、经济、军事、文化等典章制度的内容、沿革、及其变化的史书体裁。

隋唐是政书体史书确立的时期，其主要标志是专门记叙典章制度的会通体《通典》与断代体《唐会要》的出现，《通典》确立了基本体制。

主要包括三通（至十通）、会要、会典、法律等。

政书类型分为综合类政书和专门类政书。

8、纪事本末体：

以历史事件为纲的史书体裁。

纪事本末体以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。

它与编年体、纪传体，合称为古代三大史体。

始创于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》，其优点是将重要的史事分别列目，独立成篇，各篇又按年月的顺序编写，可补编年、纪传体之不足。

缺点在于同时期各事件之间的联系，往往无法照顾。

9、二十四史：

《史记》、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。

10、《尚书》：

中国古代最早的历史文献汇编。

《尚书》分虞书、夏书、商书、周书四大部分，《尚书》是现存史书中最古老的历史文献记录，主要记录古代帝王的言论。

全书分典、谟、训、诰、誓、命六种体例，分别记述历代典故、治国谋略、君主诏令、臣僚奏议以及誓词和宣言。

《尚书》是我国古代最重要的经典之一，它记录了尧、舜、禹时期和夏商周三代国君的诰命、誓言和其它的大事。

它是研究夏商周三代历史最重要的史料，是历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据，也是儒家思想的重要来源。

11、《周易》又称《易》，是一部古代占筮用书，又是一部关于宇宙变化的古代哲学名著，可能是西周初年编定的，汉以后尊为《易经》，位列儒家群经之首。

《周易》包括《易经》和《易传》两部分。

《易经》，主要是六十四卦和三百八十四爻，卦有卦名和卦辞，爻有爻题和爻辞。

《传》亦名《易传》，是对《经》的解释，共七种十篇，旧称“十翼”。

《周易》蕴含阴阳、时中、变通等哲学思想，是认识问题和思考问题的哲学源头。

它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。

12、《国语》中国最早的一部国别史著作。

相传为春秋末年鲁国史官左丘明作，二十一卷。

《国语》是关于西周、春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记，全书起自周穆王，终于鲁悼公，以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主。

因其内容可与《左传》相参证，所以有《春秋外传》之称。

包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。

《国语》是我国第一部国别体史书，为国别体史书的发展开创了先例。

国语记录了春秋时期的经济、财政、军事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各种内容，对研究先秦时期的历史非常重要。

13、《战国策》：

战国时游说之士的策谋和言论的汇编。

《战国策》是一部国别体史书。

全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，共33卷，约12万字。

记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。

这部书为战国时期的人所撰写，但也不是出于一人之手，而是在战国末年编辑而成。

西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。

主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

14、《诗经》：

我国最早的诗歌总集，本来只称诗，汉武帝立五经后，称为诗经。

其内容分为风雅颂三大类，风是地方乐歌，雅是宫廷和京畿地区的乐歌，颂是宗庙祭祀时所演唱的乐歌，共305篇，创作年代，上起西周初年，下至春秋中叶，编成年代大致在春秋末叶，相传经孔子删定，主要为四言，多采用双声迭韵，又采取赋比兴的艺术手法，具有丰富的社会历史资料价值。

15、《礼记》《礼记》即解释《礼经》的书，是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》中的“礼”，指的是《仪礼》；“记”是指对经文所作的解释、说明或补充。

包括戴德所辑的《大戴礼记》八十五篇，戴圣所辑的《小戴礼记》四十九篇。

主要记载了古代日常生活的习俗、礼仪制度、教育问题、孔子言行等。

16、《春秋》：

我国最早的一部编年体历史著作，以鲁国的历史为主，记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年间共242年的故事，相传经孔子整理成书，该书语言简练，记事有严格的倾向性，最突出的特点是寓褒贬于记事的笔法。

《春秋》初步创立了中国编年体史书的雏形，在史学发展上有重要意义。

17、《左传》原名《左氏春秋传》，是一部史学名著和文学名著，旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

它以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。

《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍，起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公四年（前464年），记载了春秋时期的政治经济军事外交文化等领域的内容。

《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。

18、《史记》：

我国第一部纪传体通史。

汉司马迁撰。

全书一百三十篇，包括十二本纪，三十世家，七十列传，十表，八书。

，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约３000年的历史；该书的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

《史记》作为一部史书，开创了中国纪传体历史典籍的先例，后来历代的“正史”都采用了这一体裁。

它的大部分文字生动精炼，写人叙事形象鲜明，对中国后世的散文和传记文学有良好的影响。

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19、《汉书》：

又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。

《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。

全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。

《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。

班固首创纪传体断代史，并将《史记》的本纪、表、书、世家、列传五种体例改革调整为纪、表、志、传四体，成为纪传体例史书体的基本格局。

《汉书》开创了我国以纪传断代为史的编纂体例，这对后世编修史书有深远影响。

20、《资治通鉴》：

简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，历时19年告成。

它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。

它是一部不朽的史学名著，一直受到此后史学家的推崇，成为后代编年体史书的典范。

21、《通典》：

我国第一部记栽历代典章制度沿革的历史的典籍。

作者杜佑（735～812年），字君卿，京兆万年人。

仿刘秩《政典》体例编撰，到德宗贞元十七年撰毕。

全书共200卷，记述了上起传说中的黄帝，下至唐肃宗、代宗时期。

全书分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防等九门，把食货放在首位，又以田制为先，反映了作者重视社会经济的作用。

《通典》为后来典章制度分类专史开创了先例，确立了我国史籍中“政书”的体例，并为后世史学家所继承，开创了我国史学史上的一个新传统，对后世有深远的影响。

二、简答

1、《xx》与《春秋》的关系

（一）《左传》是一部为传《春秋》而作的史书。

旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

杨伯峻在《左传》一文中归结《左传》传《春秋》的方式共有四种：

１、说明《春秋》书法２、用事实补充《春秋》３、订正《春秋》的错误４、增加无经的传文。

（二《xx》与《春秋》的主要差异点

1.有《经》无《传》

“有《经》无《传》”是指《春秋》的一些经文没有相应的《左传》传文。

2.有《传》无《经》

“有《传》无《经》”是指《左传》的一些传文没有相应的《春秋》经文。

3.《经》、《传》不相应

“《经》、《传》不相应”是指某一年的经文和传文均不相应。

4.《经》、《传》不尽同

“《经》、《传》不尽同”是指传文和经文的内容有一定差异。

5.《经》后之《传》

“《经》后之《传》”指《春秋》全文之后增加的《传》文，这些《传》文均没有相应的《经》文。

《春秋》起自鲁隐公元年（公元前722年），止于鲁哀公十四年或鲁哀公十六年（公元前479年）（《左传》上的经文止于此年）。

《左传》起自时间与《春秋》相同，终止时间则延续到了鲁哀公二十七年（公元前479年）。

6.《左传》的内容不同于《春秋》的特点：

1）、《春秋》是记鲁国一国的史事，《左传》记有各国的史事。

2）、《春秋》是记政治的大事，《左传》却记到社会上的小事。

2、《国语》与《xx》关系

（一）《国语》和《xx》相同点:

1、以民为本,民重神轻思想.

2、崇尚礼仪xx.

3、揭露xx丑行,颂扬xx壮举.

4、宣扬天命灾祥,称道鬼神占卜的迷信思想.

（二）《国语》和《xx》不同点:

1、《国语》重民不轻君,先民后神;

《xx》有强烈的民本思想.

2、《国语》国别体;《xx》编年体.

3、《国语》记言为主;《左传》记事为主.

4、《国语》语言质朴,贴近生活,贴近口语

3、《尚书》的内容体例

1、《尚书》分虞书、夏书、商书、周书四大部分，记事上起于传说中的尧舜时代，下迄春秋中期的秦穆公，大约记载了我国夏代到春秋中叶的历史内容。

2、《尚书》是现存史书中最古老的历史文献记录，其体例，传统分成典、谟、训、诰、誓、命六种。

典是追述圣王的言事；谟即谋议，君臣的讨论纪要；训、诰是发布的教诫文告包括君臣之间、大臣之间的谈话以及祈神的祷告；誓是作战誓辞；命为君对臣发布的使命文告。

4、会典与会要的异同

相同点：

均以事类为中心，记载一代典章制度。

不同点：

①二者记载的典志范围不同：

会要总括一代重要典志，会典则以六部为纲，记载一代官属职掌制度。

②编纂体例：

会要按典志类别编次，会典采用设官分职的方式编次。

③内容上：

会要广泛记载相关的历史事实，会典大多记载皇帝的训诰敕令。

④会典均为官修，会要主要私修。

《史记》体例与影响

《史记》作为我国第一部纪传体史书，其内容包括五种体例：

本纪、表、书、世家、列传。

五体相互联系，相互配合。

“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；

“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；

“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记：

“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；

“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载。

还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。

《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。

《史记》是第一部纪传体通史，奠定了以后纪传体史书的基础。

《史记》作为正史的二十四史中的第一部，我国自司马迁以后一直到清都以纪传体体载为正史的规范。

鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。

春秋笔法（一定会用到，可能在写作题或简答）

xx用xx来写史书主要目的在于：

为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳。

孔夫子写书的目的，本是要把那些他看不惯的人的行为，记入青史的；但是人总是有缺点的，连孔夫子所尊敬的人和他的亲人、贤者也不例外，竟也有使人看不惯的行为出现，如果孔夫子不管三七二十一，把这些看不惯的行为，一古脑儿写进去了，那么人家一看到，对“所尊敬的人”、对“亲人”和“贤者”的敬意，也就大打了折扣。

所谓“春秋笔法”，顾名思义，一种笔法而已，或者说一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法，即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。

《春秋》，鲁国史书。

相传为孔子所修。

经学家认为它每用一字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。

历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：

“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？

”（译文：

《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。

如果不是圣人谁能够编写？

）由于孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。

后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。

这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。

春秋笔法，也叫“春秋书法”或“微言大义”，它是我国古代的一种历史叙述方法和技巧。

通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。

春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳”的曲笔的一面。

出自《史记·xx世家》：

“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。

至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。

”指寓褒贬于曲折的文笔之中的一种记史的方法。

孔子所谓的直书有两重含义：

其一是史实的标准；其二是史义（符合纲常伦理道德）的标准。

据说孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬。

行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。

后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。

这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。